ਸਲਾਵਿਕ ਦੇਵਤੇ, ਪੇਰੂਨ, ਵੇਲਸ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਪੰਥ

ਸਲਾਵੀ ਦੇਵਤੇ ਕਿੰਨੇ ਹਨ?

ਸਲਾਵੀ ਪੰਥੀਓਨ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਂ ਜਰਮੈਨਿਕ ਪੰਥੀਓਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਤੀ ਸ੍ਰੋਤ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਲਗਪਗ 30 ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਪੇਰੂਨ, ਵੇਲੇਸ, ਸਵਾਰੋਗ, ਦਾਜ਼ਬੋਗ, ਸਤਰੀਬੋਗ, ਮੋਕੋਸ਼, ਖੋਰਸ, ਸਿਮਾਰਗਲ, ਲਾਦਾ, ਯਾਰੀਲੋ, ਮਾਰੇਨਾ, ਤ੍ਰਿਗਲਾਵ, ਸਵੇਂਤੋਵਿਦ ਆਦਿ)।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਜੂਦ ਵੀ ਹਨ (ਲੇਸ਼ੀ, ਦੋਮੋਵੋਈ, ਰੂਸਾਲਕਾ, ਵਿਲਾ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਤ ਕੁੱਲ ਲਗਪਗ 100 ਤੋਂ 150 ਨਾਮਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦਰਜ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਲਾਵੀ ਦੇਵਤਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਪੇਰੂਨ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਰਾਖਾ ਅਤੇ ਸਹੁੰਆਂ ਦਾ ਸੰਭਾਲਕ, ਜ਼ਿਊਸ ਜਾਂ ਥੋਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ। ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ (ਰੂਗੇਨ ਟਾਪੂ ਦੇ ਰੂਗੀਆਂ ਵਿੱਚ) ਸਵੇਂਤੋਵਿਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਸਾਰੇ ਸਲਾਵੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਰੂਨ (ਆਕਾਸ਼, ਗਰਜ), ਵੇਲੇਸ (ਧਰਤੀ, ਪਸ਼ੂ, ਪਾਤਾਲ) ਅਤੇ ਮੋਕੋਸ਼ (ਮਾਂ, ਪਾਣੀ, ਔਰਤਾਂ) ਦੀ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਮੁੱਖ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੀਵ ਵਿੱਚ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਪੰਥੀਓਨ ਸਭਾ (980) ਨੇ ਪੇਰੂਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ।

ਵਲਾਦੀਮੀਰ-ਪੰਥੀਓਨ ਕੀ ਹੈ?

ਵਲਾਦੀਮੀਰ-ਪੰਥੀਓਨ (980–988) ਕੀਵਨ ਰੂਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਧਰਮੀ ਦੇਵ-ਸਭਾ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਸਵਿਆਤੋਸਲਾਵਿਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਸਾਹਮਣੇ ਛੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰਵਾਈਆਂ ਸਨ: ਪੇਰੂਨ (ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁੱਛ ਵਾਲਾ), ਖੋਰਸ (ਸੂਰਜ), ਦਾਜ਼ਬੋਗ (ਦਾਤਾ ਦੇਵਤਾ), ਸਤਰੀਬੋਗ (ਹਵਾ), ਸਿਮਾਰਗਲ (ਰਹੱਸਮਈ ਵਜੂਦ) ਅਤੇ ਮੋਕੋਸ਼ (ਮਾਂ)।

988 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਪੇਰੂਨ ਨੂੰ ਨੀਪਰ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਨੇਸਤੋਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?

ਦੇਵਤਿਆਂ (ਬੋਗ) ਦੀ ਵੱਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰਜ ਸਨ: ਗਰਜ (ਪੇਰੂਨ), ਸੂਰਜ (ਦਾਜ਼ਬੋਗ), ਧਰਤੀ (ਮੋਕੋਸ਼)। ਆਤਮਾਵਾਂ (ਦੂਹੀ, ਦੇਮੋਨੀ) ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਜੂਦ ਹਨ: ਦੋਮੋਵੋਈ (ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ), ਲੇਸ਼ੀ (ਜੰਗਲ), ਵੋਦਿਆਨੋਈ (ਪਾਣੀ), ਬਾਨਿਕ (ਸੌਨਾ), ਪੋਲੇਵੋਈ (ਖੇਤ) ਅਤੇ ਰੂਸਾਲਕਾ (ਪਾਣੀ ਕੰਢੇ ਮਰੀ ਹੋਈ ਜਵਾਨ ਔਰਤ)।

ਇਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਮਦਦ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ ਸ�਼ਾਂਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਬੇਲੋਬੋਗ-ਚਰਨੋਬੋਗ ਦੀ ਜੋੜੀ-ਦੇਵਤਾ ਕੀ ਹੈ?

ਬੇਲੋਬੋਗ (ਚਿੱਟਾ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਚਰਨੋਬੋਗ (ਕਾਲਾ ਦੇਵਤਾ) ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵ-ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦਾ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸ਼ਾਇਦ ਇਰਾਨੀ (ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨਵਾਦ) ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਹੈ; ਹੈਲਮੋਲਡ ਵਾਨ ਬੋਸਾਊ (12ਵੀਂ ਸਦੀ) ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਨੋਬੋਗ ਦੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬੇਲੋਬੋਗ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਚਰਨੋਬੋਗ ਤੋਂ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਟਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲਾਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ?

988 (ਕੀਵ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰੀ ਦੇਵ-ਪੂਜਾ ਵਰਜਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਪਰ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਬਚੇ ਰਹੇ: ਪੇਰੂਨ ਸੰਤ ਇਲਿਆਸ ਬਣ ਗਿਆ (ਜੋ ਗਰਜ ਦੇ ਰੱਥ ਨਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਵੇਲੇਸ ਸੰਤ ਬਲੇਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ (ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਰਾਖਾ ਸੰਤ, ਵੇਲੇਸ-ਵਲਾਸ ਦੀ ਧੁਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਕਾਰਨ), ਮੋਕੋਸ਼ ਮਾਂ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ।

ਇਹ ਸੰਯੋਜਨ, ਸਲਾਵੀ ਦੋਹਰਾ-ਵਿਸ਼਼ਵਾਸ (ਦਵੋਏਵੇਰੀਏ), 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ।