ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ, ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥਕ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਰੀਰ

ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥਕ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥਕ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜਨਮਜਾਤ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਅੰਤਰ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੀਵ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ-ਤਰੱਕੀਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।

ਦੈਂਤਾਂ ਤੋਂ ਅੰਤਰ: ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਨੀਵੀਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ: ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਧਿਭੌਤਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਅਸਲੀਅਤ” ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ, ਅਨੁਭਵੀ ਨਹੀਂ।

ਐਸਟ੍ਰਲ ਵੈਸਨ ਆਧੁਨਿਕ ਥੀਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਹੈ।

ਥੀਓਸੋਫੀ (ਹੈਲੇਨਾ ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ): ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ ਨੇ ਸੂਖਮ ਪੱਧਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰਬੱਧ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਟਰਲ-ਲੋਕ, ਮਾਨਸਿਕ-ਪੱਧਰ, ਕਾਰਣ-ਪੱਧਰ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: ਕਾਮ-ਲੋਕ, ਰੂਪ-ਲੋਕ, ਆਦਿ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਸਟਰਲ ਜੀਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ, ਦੇਵ, ਅਨੁਯਾਈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਪਰ ਅਦਿੱਖ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਨਾ।

ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀ (ਰੁਡੋਲਫ ਸਟਾਈਨਰ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ): ਸਟਾਈਨਰ ਨੇ ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ ਦੀ ਸੋਧ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪੱਧਰਬੱਧ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦਾ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਮਹਾਦੂਤ, ਆਰਖਏਂਜਲੋਈ, ਐਗਜ਼ੂਸੀਆਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੁੱਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਅਸਟਰਲ ਯਾਤਰਾਵਾਂ: ਥੀਓਸੋਫੀਵਾਦ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਟਰਲ ਸਰੀਰ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅਸਟਰਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ), ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸਟਰਲ-ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਸੰਕਲਪਿਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅਨੁਭਵਯੋਗ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਗੋਲਡਨ-ਡਾਨ, ਹਰਮੈਟਿਕ ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਅਸਟਰਲ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਬਾਲਾ ਦੇ ਸੇਫੀਰੋਤ ਦੇ ਅਸਟਰਲ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜੀਵ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਦੇਵ: ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਦੈਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੇਵ ਗ਼ੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦੈਵੀ ਜੀਵ ਹਨ। ਇਹ ਥੀਓਸੋਫੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਥੀਓਸੋਫੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ: ਨਿਊ-ਏਜ, ਆਧੁਨਿਕ ਸ�਼ਮਾਨਵਾਦ, ਚੈਨਲਿੰਗ-ਲਹਿਰਾਂ ਅਸਟਰਲ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। “ਸਪਿਰਿਟ ਗਾਈਡਸ”, “ਉੱਚੇ ਗੁਰੂ”, “ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੀਵ” ਆਧੁਨਿਕ ਅਸਟਰਲ ਜੀਵ ਹਨ।

ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ: ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ (The Secret Doctrine, Isis Unveiled), ਐਨੀ ਬੇਸੰਟ, ਚਾਰਲਸ ਲੀਡਬੀਟਰ (The Astral Plane)। ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀਕਲ: ਰੁਡੋਲਫ ਸਟਾਈਨਰ (Gesammeltes Werk, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੱਧਰਬੱਧ ਢਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਸੰਬੰਧੀ)। ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ: ਗੋਲਡਨ-ਡਾਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਹਰਮੈਟਿਕ ਪਾਠ। ਹਿੰਦੂ: ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਵੇਦਾਂਤ ਦਰਸ਼ਨ, ਤੰਤਰ ਪਾਠ। ਆਧੁਨਿਕ: ਨਿਊ-ਏਜ ਸਾਹਿਤ, ਚੈਨਲਿੰਗ ਪਾਠ, ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕਤਾ ਲੇਖਕ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨਵੀਂ-ਯੁਗ (ਨਿਊ-ਏਜ), ਆਤਮਵਾਦ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਗਤ ਜੀਵ (Astralwesen) ਅੱਜ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ (Kosmologie) ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਸੰਭਵ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਤਾਰਾਗਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਆਰਕੀਟਾਈਪ) ਜਾਂ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਅਧਿਭੌਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ। ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੂਖਮ-ਤੱਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹੀ ਹੈ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਤਾਓਵਾਦ), ਉਥੇ ਤਾਰਾਗਤ ਜੀਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਜੀਵ (ਵਧੇਰੇ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ), ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ (Angelologie) (ਜੇਕਰ ਵੱਖਰਾ ਸਫ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ), ਸੂਖਮ-ਤੱਤੀ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ, ਤਾਰਾਗਤ ਯਾਤਰਾ (Astralprojektion)।