ਦੇਵਤੇ, ਮਹਾਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪੈਂਥੀਅਨ

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੂ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵ-ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਫਰੀਡਰਿਸ਼ ਮੈਕਸ ਮੂਲਰ ਤੋਂ ਜੇਮਜ਼ ਫ੍ਰੇਜ਼ਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਮਿਰਚੇਆ ਏਲੀਆਦੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਖੋਜ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪੈਟਰਨ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ, ਵਿਚੋਲੇ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ, ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਰਜ ਦੁਮੇਜ਼ਿਲ ਨੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਪਾਲਣਹਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਥਿਰ ਤੱਥ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾਈ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਆਪਣਾ ਖ਼ਾਸ ਜਵਾਬ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।

iWell Guard ਉੱਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ (ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ, ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਵਿਰੋਧੀ-ਦੇਵਤੇ) ਇਸੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਚਾਰ ਕਾਰਜ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਗਏ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਫ਼ੇ, ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨ-ਲੇਬਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ, ਪੂਰਾ ਸੰਖੇਪ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਰਗ

ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਤੋਂ ਇਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਦਮ ਹੈ। ਜਾਨ ਅਸਮਾਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ।

ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦੇਵਤਾ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦੇਵਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਹੋਂਦ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬੰਦਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।