ਵਜਰਕੀਲਾਯ, ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਤਿੱਬਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਜਰਕਿਲਾਯ ਇੱਕ ਬੇਹੱਦ ਕ੍ਰੋਧੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਕਈ ਸਿਰਾਂ, ਛੇ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਾਂ ਵਾਲਾ। ਇਸ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਧੜ ਅਕਸਰ ਤਿਕੋਣੇ ਖੰਜਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਧਨ ਚਿੱਤਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਜਰ, ਲਪਟਾਂ ਅਤੇ ਫੁਰਬਾ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਡੇਗੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਜਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਸ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਚਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੰਤਰਿਕ ਚਿੱਤਰ-ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਿਆ ਦੀ ਅਟੁੱਟਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕ੍ਰੋਧੀ ਦਿੱਖ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਇਆ ਦਾ ਸਰਗਰਮ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਓਥੇ ਦਖ਼ਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਰਮ ਸਾਧਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਭਿਆਨਕਪਣ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਇੱਛਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਮੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰਕਿਲਾਯ ਦੀ ਰੀਤੀ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ-ਚਿੱਤਰਣ, ਮੰਤਰ-ਜਾਪ ਅਤੇ ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਾਚ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਮੱਠ-ਰੀਤੀਆਂ ਵੀ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਲਈ ਯੋਗ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦੀਖਿਆ ਅਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਤਿਆਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਭੌਤਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਥਾਂਗਕਾ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਹੁਨਰਮੰਦੀ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਰੀਤੀ ਖੰਜਰਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਧਾਤ, ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵਤਾ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਦਾ ਇਹ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਵਜਰਕਿਲਾਯ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਬਾਰੇ ਤੰਤਰਿਕ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।