Vajrakilaya, bóg tradycji tybetańskiej

W sztuce tybetańskiej Vajrakilaya ukazywany jest jako postać o niezwykle zagniewanych rysach, zwykle ciemnoniebieska, z wieloma głowami, sześcioma ramionami i skrzydłami. Jego dolna część ciała często przybiera formę trójkrawędziowego sztyletu, tak że bóstwo i jego narzędzie zlewają się w jeden obraz.

W dłoniach trzyma Vajrę, płomienie i phurbę. Stoi lub kroczy po obalonych postaciach, które symbolizują ujarzmione przeszkody. Często ukazywany jest w zjednoczeniu ze swoją towarzyszką, co w tantrycznym rozumieniu obrazu wyraża nierozłączność metody i mądrości.

Zagniewana zjawa nie jest, według własnego rozumienia tradycji, wyrazem gniewu. Interpretowana jest jako czynna, energiczna forma współczucia, która interweniuje tam, gdzie łagodne środki nie wystarczają.

Przerażający wygląd postaci nie jest wymierzony przeciw żywym istotom, lecz przeciw wewnętrznym siłom – pożądaniu, nienawiści i omroczeniu – które blokują drogę do wyzwolenia. Ta interpretacja jest istotna, ponieważ zagniewane bóstwa tybetańskiego buddyzmu z zewnątrz łatwo mogą być źle rozumiane.

Rytualna praktyka Vajrakilayi obejmuje wizualizację, recytację mantr i posługiwanie się phurbą, a częściowo również większe rytuały klasztorne z tańcem i ofiarami. Według tradycyjnego rozumienia wymaga ona upoważnienia przez kwalifikowanego nauczyciela oraz odpowiedniego przygotowania.

Materialny przekaz sięga od malarstwa thangka przez figurki z brązu aż po misternie wykonane sztylety rytualne, które mogą być wykonane z metalu, drewna lub kości i w klasztorach uchodzą za poświęcone przedmioty. Ścisłe połączenie bóstwa, obrazu i narzędzia czyni z Vajrakilayi pouczający przykład tantrycznego rozumienia przedmiotów rytualnych.