Ваджракилая, төвд уламжлалын бурхан

Ваджракилая (төвдөөр Дорже Пурба) бол Төвдийн буддын шашны сургуулиудын, ялангуяа Нингма уламжлалын аймшигтай (wrathful) идам юм. Гурван нүүр, зургаан гартай дүрслэгдэх энэ бурхан ид шидийн Пхурба хутга барьдаг. Түүний дадал дотоод, гадаад саад бэрхшээлийг даван туулах зорилготой. Ваджракилая гурван нүүр, зургаан гартай бурхны хэлбэрээр илэрч, дотоод, гадаад саад бэрхшээлийг даван туулах үүрэгтэй.

БурханТөвдДхармапала

Ваджракилая

Ваджракилаяг бясалгалд урьдаг нь эсэргүүцлийг нэвтрэн гарч, хуурмаг байдлыг устгах зорилготой. Пхурба зэвсэг очир болор мэт тодорхой танин мэдэхүйг бэлэгддэг. Түүний хар эсвэл индиго өнгийн дүр төрх болон зан үйл-ийн ид шидийн дадал тантрын буддын шашинд төв байрыг эзэлдэг. Сүм хийд болон ариун газруудыг пхурба байрлуулж хамгаалдаг.

Нэг харцаар: Ваджракилая

Төрөл: Важраяна буддын шашны аймшигтай идам, «очир хутга»-ны эзэн, саад бэрхшээлийг дарагч
Пантеон: Төвдийн буддын шашин (ялангуяа Нингма, Сакья уламжлал)
Үүрэг: Чөтгөрийн саад бэрхшээлийг устгах, Падмасамбхавагийн Дхарма уламжлалд тусгай хамгаалалт үзүүлэх
Гол шинж чанарууд: Гурван толгой (өнгө өөр өөр), зургаан гар, пхурпа хутга (Ваджракилаягийн бэлгэдэл), барын арьсны хормойтой хувцас
Гол шүтлэгийн газрууд: Нингма шашны гол хийдүүд, ялангуяа Миндролинг, Пелюл, Дорже Драк
Төвд хэлээр: Дорже Пхурба («очир хутга»)

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Ваджракилая (Санскрит, «очир хутга») бол Важраяна уламжлалын хамгийн чухал аймшигтай идамуудын нэг юм. Домогт үндэс: Падмасамбхава (МЭ 8-р зуун) Ваджракилаягийн дадлагыг ашиглан Төвдэд буддын шашныг тогтоох зорилтоо саатуулж байсан саад бэрхшээлийг устгасан.

Ваджракилаягийн уламжлалын гол цэцэглэлт: 8-р зуунаас эхлэн Нингма сургуульд, дараа нь Сакья сургуулиас ч хүлээж авсан. Нингмагийн бүх шугамд гурван үндэс идамын нэг: Найман Садхана сургаал (Кагье), Ваджракилая, болон нэг өөр идамын уламжлал.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: өөрийн гэсэн Ваджракилаягийн садхана уламжлалтай бүх Нингма гол хийдүүд (Миндролинг, Пелюл, Дорже Драк, Катхок, Шечен). Ялангуяа Миндролинг Ваджракилаягийн дадлагын хамгийн том төв нь юм. Бутан, Балба орнуудын олон Нингма хийдийн цогцолборуудад бий. Олон улсын хэмжээнд дэлхий даяарх Нингма төвүүдэд байдаг. Ваджракилая Друб-чен (арван өдрийн том дадлагын хурал) жил бүр олон хийдэд болдог.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Ваджракилая тантра, Падмасамбхавагийн нуусан, дараа нь тертонуудын дахин олж илрүүлсэн Терма текстүүд. Гол шугамууд: Хойд эрдэнэс (Жангтэр), Өмнөд эрдэнэс (Лхотэр), Миндролингийн шугам.

Туслах эх сурвалж: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Ваджракилаяг тодорхой дүрслэлийн элементүүдтэй дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь бэлгэдлийн шинжтэй, гүн ач холбогдол агуулдаг. Эдгээр элементүүд энэ мөн чанарын үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл, сансрын үүргийг гол төлөв илэрхийлдэг. Дүрслэлийн систем нь ид шидэнд оролцогсод болон соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн ач холбогдлыг ойлгох боломж олгодог.

Ваджракилаягийн хувьд дүрслэл нь Нингма сургуулийн тантрын бичвэрүүдээр нарийвчлан тодорхойлогдсон: гурван нүүр, зургаан гар, далавч, хар цэнхэр өнгийн бие, төв шинж чанар нь гурвалжин ирмэгтэй Пхурба зан үйлийн хутга, үүнийг гол гараар цээжний өмнө эргэлдүүлдэг. Энэ Херукагийн хэлбэрийн бүх нэг нэг нарийн зүйл садханад бичигдсэн бөгөөд багшаас шавь руу дамжуулах дадлагад өөрчлөгдөхгүйгээр дамждаг, учир нь дүрслэлт бясалгал нь яг тодорхой хэлбэр дээр тулгуурладаг.

Тодорхойлолт

Ваджракилая нь Төвдийн шашны дадал, өдөр тутмын ойлголтод төв байрыг эзэлж байсан. Хүмүүс хямрал үед эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлуудад энэ бурханд хандаж, тодорхой зохион байгуулалттай зан үйл, залбирал, өргөл хийдэг байв. Дадал нь нарийн зохион байгуулалттайгаар уламжлагдаж, ихэвчлэн лам нар буюу мэргэжилтнүүд удирдаж байв.

Ваджракилаягийн дадал нь Падмасамбхавагийн үеэс хойш Нингма уламжлалд тасралтгүй дамжуулагдаж байгаа нь саад бэрхшээлийн эсрэг найдвартай арга гэж тооцогддогийн улмаас юм. Түүнийг хэрэглэх нь хэд хэдэн зорилготой: Пхурба зан үйл нь эрхэм зорилтод аюул учруулахаас өмнө саад тотгорыг таслах, дадлагын замд тогтсон түгжрэлийг арилгах, оролцогсдыг эрчимтэй ретрит, идамуудаар удирдах, дадлагын газрыг бүх хугацаанд хамгаалах юм.

Танилцуулга: Ваджракилая

Ваджракилаягийн гол шинж чанарууд нэг харцаар. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл болон соёлын хослолыг нэгтгэн харуулсан байна.

Гарал үүсэл

Ваджракилая бол бүх Буддагийн гэгээрсэн үйл ажиллагааны аймшигтай илэрхийлэл юм. Тантрын теогонид үл бий болсон Буддагийн оюун санаанаас гарч ирсэн. Гол домог: Падмасамбхава Янглешё (Балба/Энэтхэгийн хилийн орчим) руу аялж, тэнд Ваджракилаягийн тухай бясалгаж, түүний Төвд дэх зорилтыг саатуулах гэж буй чөтгөрүүдийг дарж байв.

Энэ бясалгалаас Ваджракилаягийн дадал үүсэж, тэрээр дараа нь Төвдэд түгээж, ирээдүй үеийнхэнд зориулан Терма (нуугдмал эрдэнэсийн сургаал) хэлбэрээр хадгалж үлдээсэн байна.

Важракилаяагийн зорилтот бүлэг

Бүх чөтгөрийн саад бэрхшээлийг устгагч. Падмасамбхавагийн уламжлалын шугам болон Ваджраяанагийн дээд шатны дадлагажигчдад зориулсан тусгай хамгаалалт. Хувийн дадлага хийх нөхцөл дэх агуулгаараа Пхурпа (Дорже Пхурба) нь дадлагажигч дотор буй гурван үндэс хоргийг (шунал, үзэн ядалт, мунхаг) хатгаж цоолохыг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь гадны дайсны бус, дотоод саад бэрхшээлийг илэрхийлдэг. Тертоны уламжлалын хамгаалагч.

Дүр төрх

Уур хилэнгийн эрэгтэй бие, маш булчинлаг, өөр өөр өнгөтэй гурван толгойтой (гол толгой нь хар цэнхэр, баруун талд цагаан, зүүн талд улаан), тус бүрдээ гурван нүд, ангайсан ам.

Зургаан гар: дээд гарт Пхурпа хутга (Важракилаяагийн тусгай зэвсэг, гурван талтай ёслолын хутга), доод гарт Хатванга, гавлын аяга, тришула. Бартын арьсан хормой, ясан чимэглэл. Гэргий Диптачакратай хамт Яб-Юм хэлбэрээр. Дийлдсэн чөтгөр амьтдын дээр динамик нум мэт зогсоо байдалтай, галт гэрэлт бүслүүрт зурагдсан.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Важракилаяаг Ньингма шашны сургуулийн бүх хийдэд хүндэтгэдэг. Друб-чен (арван хоногийн урт нийтийн дадлагын цуглаан) хамтын Важракилаяа дадлагыг явуулдаг. Хувийн тантрын дадлагын нөхцөлд чухал байр эзэлдэг, ялангуяа чухал дадлагын үе шатны өмнө саад бэрхшээлийг арилгахад. Пхурпа хутга нь Важракилаяа дадлагад ёслолын хэлбэрээр ашиглагддаг ариун багаж юм, тантрикчид жижиг пхурпа зүүлт зүүлтийг хамгаалах амулет болгон зүүх нь олонтаа.

Важракилаяагийн хамгаалалт

Пхурпа (гурван талтай ёслолын хутга, гол зэвсэг), гурван толгой (хар цэнхэр, цагаан, улаан), зургаан гар, Хатванга (гавлын шидтэн таяг), гавлын аяга (Капала), тришула, бартын арьсан хормой, ясан чимэглэл, галт гэрэлт бүслүүр. Яб-Юм хэлбэрээр: гэргий Диптачакра. Ариун ургамал: тусгай тодорхойлогдсон зүйл байхгүй. Ариун мантра: Ом Важра Кили Килая Сарвабигхан Вам Хум Пхат.

Адилтгах зүйлс

Падмасамбхава (Буддизм, түүний гол дадлагажигч), Махакала (Буддизм, холбогдох уур хилэнгийн хэлбэр), Ямантака (Буддизм, холбогдох уур хилэнгийн Йидам), Хаягрива (Буддизм, холбогдох уур хилэнгийн хэлбэр), Бхайрава (Хинду шашин, үндэс ойлголт). Пхурпагийн бэлгэдэл, дотоод цоололтын багажийг гол шинж чанараа болгосон онцлогтоо давуулшгүй өвөрмөц. Саад бэрхшээлийг устгах гэсэн гагнуур/хутгын бэлгэдэл дэлхийн олон уламжлалд байдаг, харин Важракилаягийн гүн ухаан, өвөрмөц шинж чанараар дахин давтагдашгүй.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Хүндэтгэлийн зан үйл

Важракилая (төв. Дорже Пхурба) нь төвд Ваджраянагийн хамгийн хүчирхэг уур хилэнгийн Йидам бурхдын нэг бөгөөд ялангуяа Ньингма шашны сургуулийн төв гэгддэг, түүнчлэн Сакья сургуулиас ч хүндэтгэдэг. Падмасамбхава (Гуру Ринпоче, 8-р зуун) энэ дадлагыг Төвдэд гол түгээгч гэж тооцогддог.

Важракилая Садхана нь нарийн төвөгтэй Пхурба дүрслэл, ваарны тавиулга (бумпа) болон тантрын дуулал зэргийг багтаадаг. Гол дадлагын өдрүүд нь сарны 10 болон 25-ны өдрүүд (тшес-бчу) юм (харьц. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).

Мантрууд

Важракилаяагийн гол мантра «Ом Важра Кили Килая Сарва-Вигхнан Бам Хум Пхат»-ыг саад бэрхшээлийг арилгах зорилгоор уншдаг. Үндэс Садхана нь Важракилая-мула-тантра-аас гаралтай. Падмасамбхавагийн Хандро Ньингтигийн цуглуулга дахь Важракилая дадлагын гарын авлага стандарт бичвэр юм.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэг

Хүрэл/төмөр/модоор хийсэн Пхурба (гурван далавчтай ёслолын хутга, 8-30 см) нь гол ёслолын багаж юм. Зэсээр хийсэн хоолойд Важракилаяагийн мантрыг ороолгож хийсэн төвд хамгаалалтын амулет (сунг-ба) хүзүүнд зүүдэг. Уур хилэнгийн Важракилая нь гурван толгойтой, зургаан гартай бурхан хэлбэрээр дийлдсэн чөтгөрийн биетийн дээр зурагдсан байдаг.

Важракилая, өөр соёлуудад буй ижил төстэй жишээ

Иудейн уламжлал: Гал сэлэмтэй Ерхонцгуй сахиусан тэнгэр Уриел, мөн Голем бүтээгчийн тухай ойлголт нь Важракилаятай уур хилэнгийн хамгаалах чиг үүрэг, чөтгөрийг цоолон нэвтрэх шинжээрээ адил төстэй.

Грек-Ромын ертөнц: Дайны бурхан Арес, тахал зайлуулагч Аполлон нар уур хилэнгийн хүчний шинжийг агуулдаг, гэвч Важракилаятай адил бясалгал-шидтэй бүтэцтэй биш.

Германы уламжлал: Алхаараа Донар/Тор, жадаараа Валькирийн эмэгтэйчүүд зэвсгийг саад бэрхшээл устгагч болгон ашигладагаараа адил төстэй, гэхдээ тантрын дотоод хэмжээс нь бага илэрхийлэгддэг.

Хинду шашин: Кали, Бхайрава, Чамунда нар уур хилэнгийн хэлбэрүүд бөгөөд хинду тантра уламжлалуудад ижил төстэй уур хилэнгийн, саад бэрхшээл устгагч энергийг илэрхийлдэг.

Ёслолын хутга ба Важракилая нэрийн гарал

Ваджракилая нэр (төвдөөр Дорже Пхурба) хоёр дүрслэлээс бүтдэг. Ваджра (төвдөөр доржэ) нь эвдэшгүй, гэгээрсэн оюун санааны бэлгэдэл болох очир очрын гишгүүрийг заана.

Килая (төвдөөр пхурба) нь гурван талт ёслолын хутга буль оройг илэрхийлдэг. Ийнхүү нэр нь эвдэшгүй гэгээрлийн бэлгэдлийг барьж, тогтоож, цоолдог зэвсэгтэй холбож өгдөг.

Энэ холбоо нь Ваджракилаяг ойлгохын үндэс болдог. Уламжлалт зэвсгээс эхтэй бурхан болохоор энэ бурхныг ойлгодог. Гурван талт хутга, пхурба, нь тантрын буддизмд хортой хүчнүүдийг тодорхой газарт хавчиж, дагуулан захируулахад хэрэглэгддэг.

Хутгын гурван талыг гурван үндэс хорт зан чанар, тэр нь тачаангуй хүсэл, үзэн ядалт, мунхаг байдал, эдгээрийг дийлэхийн бэлгэдэл гэж тайлбарладаг. Ваджракилая гэдэг бол энэ зэвсэг болон түүний үүргийг бурхны хэмжээнд өргөмжлөх нэгэн хэлбэр: сүйтгэх хандлагыг цоолж, тогтоон барьдаг гэгээрсэн хүчний биежилт юм.

Ваджракилая нь Төвдийн буддизмын, ялангуяа Нингма сургуулийн, мөн Сакья уламжлалын хамгийн чухал уур хилэнгийн бурхдын нэг юм. Тэрээр Падмасамбхаваас гаралтай гэгддэг найман садхана сургаалын түүвэр Кагйе-ийн найман херукагийн нэг болдог.

Түүний ач холбогдол нь түүний бясалгал ялангуяа хүнд саад тотгорыг арилгахад үр дүнтэй гэж тооцогддогт оршдог. Саад тотгорыг үгүйсгэдэггүй, харин тэдэнтэй чармайлттайгаар тэмцэдэг уламжлалд Ваджракилая эрчимтэй хамгаалалтын дадлагуудын дунд тогтвортой байр суурьтай.

Падмасамбхава ба Пхурба-бясалгалын уламжлал

Төвдийн уламжлал Ваджракилаяг наймдугаар зуунд амьдарсан Энэтхэгийн эрдэмтэн багш Падмасамбхаватай нягт холбодог. Тэрээр уламжлал ёсоор Төвдэд буддизмыг бэхжүүлж суулгасан гэдэг. Мэдээллээр Падмасамбхава Ваджракилая-бясалгалыг өнөөгийн Балба улсад, Пхарпин орчмын Асура агуйн ойролцоо байрлах агуйд хийж, түүний тусламжтайгаар өөрийн үйл ажиллагаанд саад болж байсан хүнд бэрхшээлүүдийг даван туулсан гэж ярьдаг.

Энэ түүх нь ердөө л ариун хүний домог биш, харин Төвд дэх бүхэл Ваджракилая уламжлалын эрх мэдлийг тодорхойлдог. Падмасамбхава сургаалыг өөрийн хамгийн ойр шавь нартаа, тэр дундаа Төвдийн хааны охин, багш Йеше Цогйалд дамжуулсан гэж үздэг бөгөөд тэрээр Нингма уламжлалд олон сургаалыг хамгаалж, дамжуулагч гэж тооцогддог.

Энэ уламжлалын шугам, мөн дараа нь дахин олдсон эрдэнэ бичвэрүүд Терма-гаар дамжин бясалгал нь олон уламжлалын шугам болон салбарласан.

Робер Мaйер, Кэти Кэнтвелл нарын судалгаа зэрэг Төвдийн шашны түүхийн судалгаа Ваджракилая тантрын бичвэрийн түүхийг гүнзгий шинжилжээ. Энэ судалгаа уламжлал нь Энэтхэгийн үндэс дээр суурилдаг гэхдээ Төвдэд ихээхэн өргөжиж, ёслолын уран зохиолын хамгийн баялаг цуглуулгуудын нэг болж хөгжсөнийг харуулдаг.

Энэ салаалалт нь яагаад Ваджракилаягийн нэг тодорхой хэлбэр байдаггүй, харин дүрслэлийн шинж чанар болон садханагийн нарийн ялгаатай олон хэлбэр байдгийг тайлбарладаг. Төстэй уур хилэнгийн бурхадад сонирхолтой хүмүүс Төвдийн сургуулиуд-ийн орчинд энэ уламжлалын баялгийг харуулах бусад жишээг олж болно.

Дүрслэл ба уур хилэнгийн дүрийн утга учир

Төвдийн урлагт Ваджракилая маш их уур хилэнтэй дүрээр, ихэвчлэн бараан хөх өнгөтэй, олон толгойтой, зургаан гартай, далавчтай харагддаг. Түүний доод бие ихэвчлэн гурван талт хутганы хэлбэртэй өндөр болж хувирдаг бөгөөд ингэж бурхан ба зэвсэг нь дүрсэлгээндэн нэгддэг.

Тэрээр гартаа ваджра, дөл, пхурба хутгыг барьдаг. Тэрээр дийлдсэн зэвсгийг илэрхийлдэг доогуур хэвтэж буй дүрсүүд дээр зогсох буюу алхдаг. Ихэвчлэн түүнийг эхнэртэйгээ нэгдсэн байдалд дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь тантрын дүрсний ойлголтоор арга ба билгийн салшгүй холбоог илэрхийлдэг.

Уур хилэнгийн дүр нь уламжлалын өөрийн ойлголтоор уур бухимдлыг илэрхийлдэг зүйл биш юм. Энэ нь зөөлөн арга хэрэгсэл хангалтгүй байгаа газарт хөндлөнгөөс оролцдог, энэрлийн үйл ажиллагаатай, эрч хүчтэй хэлбэр гэж тайлбарладаг.

Дүрийн айдастай харагдал амьд бие махбодьд чиглэсэн биш, харин чөлөөлөлтийн замыг хаадаг дотоод хүчнүүд, тачаангуй хүсэл, үзэн ядалт, мунхаг байдал зэрэгт чиглэдэг. Энэ тайлбар чухал бөгөөд учир нь Төвдийн буддизмын уур хилэнгийн бурхад гаднаас харахад амархан ойлгомжгүй болдог.

Ваджракилаягийн ёслолын дадлага дүрслэн харах, мантра уншлага, пхурба хутгыг барих зэргийг агуулдаг бөгөөд заримдаа хийдийн бүжиг, тахилтай илүү том хэмжээний ёслол хийдэг. Уламжлалт ойлголтоор энэ нь мэргэшсэн багшийн зөвшөөрөл болон холбогдох бэлтгэлийг шаарддаг.

Материаллаг уламжлал танка зураг, хүрэл дурсгал, түмэр, мод буюу яс материалаас хийсэн урласан ёслолын хутгууд хүртэл өргөж, эдгээрийг хийдэд ариусгагдсан эд зүйл гэж үздэг. Бурхан, дүрслэл, зэвсгийн нягт холбоо Ваджракилаяг тантрын ёслолын зүйлсийн ойлголтын жишиг гэрч болгодог.

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалтаас үзнэ үү.