Vajrakilaya (tibeti nevén Dorje Phurba) a tibeti buddhizmus iskolái, különösen a Nyingma-hagyomány egyik zornvoll yidamja. Három arccal és hat karral ábrázolják, kezében a mágikus rituális tőrt, a phurbát tartja. Gyakorlata a belső és külső akadályok legyőzésére irányul. Vajrakilaya három arccal és hat karral jelenik meg istenségként, és a belső és külső akadályok legyőzését szolgálja.
Vajrakilayát meditációkban idézik meg, hogy áttörje az ellenállásokat és megsemmisítse az illúziót. A phurba-fegyver a gyémántszerű felismerést jelképezi. Fekete vagy indigókék formája és a rituális-mágikus gyakorlatok a tantrikus buddhizmus középpontjában állnak. Templomokat és szent helyeket phurba-elhelyezésekkel védenek.
Típus: Vajrayana-buddhista zornvoll yidam, a „vajra-tőr” akadálylegyőzője
Pantheon: Tibeti buddhizmus (különösen a Nyingma- és Sakya-hagyomány)
Funkció: Démonikus akadályok megsemmisítése, különleges védelem Padmasambhava Dharma-hagyománya számára
Főattribútumok: Három fej (különböző színű), hat kar, phurpa-tőr (Vajrakilaya-szimbólum), tigerbőr-övkötő
Fő kultuszhelyek: Nyingma főkolostorok, különösen Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
Tibeti: Dorje Phurba („vajra-tőr”)
Vajrakilaya (szanszkrit, „vajra-tőr”) a Vajrayana-hagyomány egyik legfontosabb zornvoll yidamja. Mitológiai gyökér: Padmasambhava (Kr. u. 8. sz.) a Vajrakilaya-gyakorlatot alkalmazza, hogy megsemmisítse azokat az akadályokat, amelyek tibeti missziójának, a buddhizmus meghonosításának útjában állnak.
A Vajrakilaya-hagyomány virágkora: a 8. századtól a Nyingma-iskolában, amelyet később a Sakya is átvett. Minden Nyingma-vonalban az egyik három gyökér-yidam: a Nyolc Szadhana-tanítás (Kagye), Vajrakilaya és egy másik yidam-hagyomány.
Fő kultuszhelyek: valamennyi Nyingma főkolostor saját Vajrakilaya-szadhana-hagyományával (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen). Különösen Mindrolling a legnagyobb Vajrakilaya-gyakorlati székhely. Bhutánban és Nepálban számos Nyingma-kolostoregyüttesben jelen van. Nemzetközileg a világ Nyingma-központjaiban egyaránt megtalálható. Vajrakilaya-drub-chen (nagy, tíz napos gyakorlati gyülekezetek) évente sok kolostorban kerülnek megrendezésre.
Központi források: Vajrakilaya-tantra, különféle terma-szövegek (Padmasambhava által elrejtett, majd tertönök által újrafelfedezett tanítások). Főbb vonalak: Északi Kincs (Jangter), Déli Kincs (Lhoter), Mindrolling-vonal.
Másodlagos irodalom: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.
Vajrakilayát meghatározott ikonográfiai elemekkel ábrázolják, amelyek szimbolikusan kódoltak és mély jelentést hordoznak. Ezek az elemek közvetítik az entitás funkcióit, hatalmi forrásait, hatáskörét és kozmikus szerepét. A vizuális rendszer lehetővé teszi a beavatottak és a kulturálisan képzett személyek számára, hogy felfogják a mélyebb jelentést.
Vajrakilaya esetében a megjelenést a Nyingma-iskola tantrikus szövegei pontosan meghatározzák: három fej, hat kar, szárnyak, sötétkék test, és központi attribútumként a háromszögletű rituális tőr, a phurba, amelyet a főkarok a mellkas előtt forgatnak. A heruka-forma minden részlete rögzítve van a szadhanákban, és a gyakorlati átadás során mester és tanítvány között változatlanul továbböröklődik, mivel a vizualizáció a pontos formán alapul.
Vajrakilaya a tibetiek vallási gyakorlatának és mindennapi felfogásának középpontjában állt. Az emberek kritikus helyzetekben vagy meghatározott rituális évszakokban fordultak ehhez az entitáshoz, strukturált rituálék, imák vagy áldozatok révén. A gyakorlat pontosan hagyományozott volt, és azt gyakran papok vagy szakértők vezették.
A Vajrakilaya-gyakorlatot a Nyingma-hagyományban Padmasambhava óta megszakítás nélkül adják tovább, mivel megbízható eszköznek tartják az akadályokkal szemben. Alkalmazása több célt szolgál: a phurba-rítusnak el kell hárítania a zavarokat, mielőtt azok veszélyeztetnének egy vállalkozást, fel kell oldania a gyakorlati úton megrekedt elakadásokat, intenzív visszavonulásokon és beavatásokon kell végigvezetnie a gyakorlókat, és a gyakorlat teljes ideje alatt védelmet kell biztosítania a helyszín számára.
Vajrakilaya legfontosabb aspektusai egy pillantásra. A következő mezők összefoglalják az eredetet, a funkciót, a megjelenést, a tiszteletet, a szimbólumokat és a kulturális párhuzamokat.
Vajrakilaya valamennyi Buddha megvilágosodott tevékenységének zornvoll megnyilvánulása. A tantrikus teogónia szerint a teremtetlen Buddha-szellemből keletkezett. Főmítosz: Padmasambhava Yangleshöbe (Nepál és India határára) utazik, és ott Vajrakilaya felett meditál, hogy legyőzze a démonokat, akik tibeti misszióját meg akarják akadályozni.
Ebből a meditációból születik a Vajrakilaya-gyakorlat, amelyet később Tibetben tovább közvetít, és terma formájában (elrejtett kincs-tanításokként) megőriz a jövő nemzedékek számára.
Minden démonikus akadály megsemmisítője. Különleges védelem a Padmasambhava-vonal és a legmagasabb Vajrayana-fokozatok gyakorlói számára. A személyes gyakorlat összefüggésében: a phurpa (Dorje Phurba) a három gyökméreg (vágy, gyűlölet, tudatlanság) áttörését jelképezi magában a gyakorlóban, nem egy külső ellenségben, hanem a belső akadályokban. A tertön-hagyomány védnöke.
Zornvoll férfialak, rendkívül izmos, három különböző színű fejjel (a főfej sötétkék, jobbra fehér, balra piros), mindegyiken három szemmel és tátott szájjal.
Hat kar: a felső kezekben phurpa-tőrök (Vajrakilaya különleges eszközei, háromszögletű rituális tőrök), az alsó kezekben khatvanga, koponyacsésze, trishula. Tigerbőr-övkötő, csontdíszek. Yab-yum formában hitvesével, Diptachakrával. Dinamikus, kilépő pózban áll legyőzött démonikus lényeken, lángoló dicsfénnyel övezve.
Hatáskör: Vajrakilayát minden Nyingma-kolostorban tisztelik. A drub-chen (nagy, tíz napos gyakorlati gyülekezetek) közösségi Vajrakilaya-gyakorlatokat végeznek. A személyes tantrikus gyakorlat összefüggésében is központi szerepet tölt be, különösen a fontos gyakorlati fázisokat megelőző akadályok elhárításában. Maga a phurpa-tőr szakrális eszköz, amelyet a Vajrakilaya-gyakorlatban rituálisan alkalmaznak; a tantrikusok gyakran kisebb phurpa-függőket viselnek védőamuletként.
Phurpa (háromszögletű rituális tőr, főattribútum), három fej (sötétkék, fehér, piros), hat kar, khatvanga (koponya-jogar), koponyacsésze (kapala), trishula, tigerbőr-övkötő, csontdíszek, lángoló dicsfény. Yab-yum formában: hitves Diptachakra. Szent növények: nincsenek specifikusak. Szent mantra: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighân Vâm Hûm Phat.
Padmasambhava (buddhizmus, a főgyakorló), Mahakala (buddhizmus, rokon zornvoll forma), Yamantaka (buddhizmus, rokon zornvoll yidam), Hayagriva (buddhizmus, rokon zornvoll forma), Bhairava (hinduizmus, gyökérfogalom). Funkcionálisan egyedülálló a phurpa-szimbolikája révén, a belső áttörés eszköze mint főattribútum. A globális cövek-/tőr-szimbolika az akadályok elhárítása kapcsán több hagyományban jelen van, de Vajrakilaya mélységével és specifikusságával egyedülálló.
Tiszteleti rituálék
Vajrakilaya (tib. Dorje Phurba) a tibeti Vajrayana egyik legerőteljesebb zornvoll yidam-istensége, különösen a Nyingma-iskolában központi, de a Sakyában is tisztelik. Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8. sz.) számít e gyakorlat fő terjesztőjének Tibetben.
A Vajrakilaya-szadhana összetett phurba-vizualizációkat, váza-beavatásokat (bumpa) és tantrikus énekeket foglal magában. A fő gyakorlati napok a holdnaptár 10. és 25. napja (tshes-bcu) (vö. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).
Mantrák
A Vajrakilaya főmantrát, az „Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva-Vighnan Bam Hūm Phaṭ” formulát az akadályok elhárítására recitálják. A gyök-szadhana a Vajrakilaya-mūla-tantrából ered. Padmasambhava Vajrakilaya-gyakorlati útmutatója a Khandro Nyingthig-gyűjteményben standard szövegnek számít.
Amulettek és védőszimbólumok
Phurba (háromszárnyú rituális tőr, 8-30 cm) bronzból/vasból/fából, a legfontosabb rituális eszköz. Tibeti védőamuletteket (srung-ba) behengerelt Vajrakilaya-mantrákkal rézhengerekbe töltve nyak körül viselnek. Zornvoll Vajrakilaya háromfejű, hatkarú istenségként leterített démonok testein.
Zsidó hagyomány: Uriel arkangyal lángoló kardjával és a gólem-teremtő fogalma osztozik Vajrakilayával a zornvoll védelmi funkcióban és a démonikus erők áttörésében.
Görög-római világ: Arész hadistenként és Apollón járványelhárítóként hordozzák a zornvoll erő egyes aspektusait, azonban nem rendelkeznek Vajrakilaya meditatív-mágikus struktúrájával.
Germán hagyomány: Donar/Thor a kalapácsával és a valkűrök a lándzsáikkal osztoznak a fegyver mint akadálylegyőző egyes aspektusaiban, de kevésbé tantrikus-belső dimenzióban.
Hinduizmus: Kali, Bhairava és Chamunda mint zornvoll formák hasonló, zornvoll, akadálylegyőző energiát testesítenek meg a hindu tantra-hagyományokban.
A Vajrakilaya név, tibeti megfelelője Dorje Phurba, két képből tevődik össze. A vajra, tibetül dorje, a gyémántjogarat jelöli, a romolhatatlan, megvilágosodott szellem jelképét.
A kilaya, tibetül phurba, a háromszögletű rituális tőr vagy cövek. A név így az elpusztíthatatlan megvilágosodás szimbólumát összekapcsolja azzal az eszközzel, amely rögzít, szögez és átdöf.
Ez az összefüggés alapvető Vajrakilaya megértéséhez. Az istenség a maga rituális eszközéből kiindulva gondolható el. A háromszögletű tőrt, a phurbát a tantrikus buddhizmusban arra használják, hogy a káros erőket egy helyhez kössék és ott leigázzák.
A penge három oldalát a három gyökméreg legyőzésével értelmezik, vagyis a vágy, a gyűlölet és az eltévelyedés legyőzésével. Vajrakilaya bizonyos értelemben e eszköz és funkciójának istenítése: a megvilágosodott erő megtestesülése, amely átdöfi és leigázza a pusztító tendenciákat.
Vajrakilaya a tibeti buddhizmus, különösen a Nyingma-iskola, de a Sakya-hagyomány egyik legfontosabb zornvoll istensége is. A Kagye nyolc herukájának egyike, abban a nyolc szadhana-tanítást tartalmazó gyűjteményben, amelyet Padmasambhavára vezetnek vissza.
Jelentősége abban rejlik, hogy gyakorlatát különösen hatékonynak tartják súlyos akadályok elhárítására. Egy olyan hagyományban, amely az akadályokat nem tagadja, hanem energikusan kezeli, Vajrakilaya szilárd helyet foglal el a hatékony védelmi gyakorlatok között.
A tibeti hagyomány Vajrakilayát szorosan összekapcsolja Padmasambhavával, a nyolcadik századi indiai mesterrel, aki az elbeszélések szerint meghonosította a buddhizmust Tibetben. A beszámolók szerint Padmasambhava a Vajrakilaya-gyakorlatot a mai Nepálban, a Pharping közelében lévő Asura-barlang melletti barlangban végezte, és segítségével leküzdötte azokat a súlyos akadályokat, amelyek tevékenységének útjában álltak.
Ez az elbeszélés nem csupán egy szenttörténet, hanem megalapozza a teljes Vajrakilaya-hagyomány tekintélyét Tibetben. Padmasambhava állítólag legközelebbi tanítványainak adta át a tanításokat, köztük Yeshe Tsogyalnak, a tibeti királylánynak és mesternek, akit a Nyingma-hagyományban számos tanítás őrzőjeként és közvetítőjeként tartanak számon.
Ezen a vonalon, valamint a később újrafelfedezett kincsszövegek, a termák révén a gyakorlat számos hagyományozási vonalra ágazott szét.
A tibeti vallástörténeti kutatás, például Robert Mayer és Cathy Cantwell munkái, behatóan vizsgálta a Vajrakilaya-tantrák szövegtörténetét. Rámutattak, hogy az hagyomány indiai gyökérre vezethető vissza, Tibetben azonban nagymértékben kibővült, és ott a rituális irodalom egyik leggazdagabb gyűjteményévé nőtte ki magát.
Ez az elágazottság magyarázza, hogy miért nem egyetlen Vajrakilaya-forma létezik, hanem sok, amelyek az ikonográfia és a szadhana részleteiben különböznek egymástól. Aki a rokon zornvoll istenségek iránt érdeklődik, a tibeti iskolák körében számos hasonlóan gazdag hagyományozású példát talál.
A tibeti művészetben Vajrakilaya rendkívül zornvoll alakként jelenik meg, rendszerint sötétkéken, több fejjel, hat karral és szárnyakkal. Alsóteste gyakran a háromszögletű tőr formájára fut ki, úgyhogy az istenség és eszköze képileg egybeolvad.
Kezeiben vajrát, lángokat és a phurbát tartja. Leterített alakokon áll vagy lép, amelyek a leigázott akadályokat jelképezik. Gyakran ábrázolják hitvestársával való egyesülésben, ami a tantrikus képértelmezés szerint a módszer és a bölcsesség elválaszthatatlanságát fejezi ki.
A zornvoll megjelenés a hagyomány saját felfogása szerint nem a harag kifejezése. Az aktív, energikus együttérzés formájaként értelmezik, amely ott avatkozik be, ahol a szelídebb eszközök nem elegendők.
Az alak félelmetes volta nem az élőlények, hanem a belső erők ellen irányul: a vágy, a gyűlölet és az eltévelyedés ellen, amelyek elzárják a felszabaduláshoz vezető utat. Ez az értelmezés fontos, mert a tibeti buddhizmus zornvoll istenségeit kívülről könnyen félreértik.
Vajrakilaya rituális gyakorlata vizualizációt, mantrarecitálást és a phurba kezelését foglalja magában, esetenként nagyobb kolostori rituálékat is tánccal és áldozatokkal. A hagyományos felfogás szerint mindezt egy megfelelően képzett mestertől kapott felhatalmazás és megfelelő előkészítés előzi meg.
Az anyagi hagyomány thangka-festményektől bronzfigurákon át a mesterkézzel készített rituális tőrökig terjed, amelyek fémből, fából vagy csontból készülhetnek, és a kolostorokban szentelt tárgyaknak számítanak. Az istenség, a kép és az eszköz szoros összefonódása Vajrakilayát a rituális tárgyak tantrikus értelmezésének szemléletes példájává teszi.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Zhurong, a kínai tűzisten és a Dél istene. Eredete, a Gonggong vízistennel vívott harca és vallás...
Ülgen a dél-szibériai tengrianizmusban a felső világ teremtője és fényistene. Vallástudományos be...
Amun szél- és levegőaspektusa, az egyiptomi vallás Rejtett istene. Eredet, a hermopoliszi Ogdoasz...
A Yeti, a Himalája néphitének vad hegyilakója. Eredete, buddhista értelmezése és vallástudományos...
Moroi, Románia kísérteties, halandó vámpírja. Eredete, a kereszteletlen gyermek motívuma és a Str...
Harcos és gyógyítónő, Ré szeme, a bűnösök elpusztítója. Memphiszi templom, mitológia, orvoslás az...
