Judaizmus, lények és hagyomány
A judaizmus hagyományának lényei az iWell-lexikonban. Zsidó hagyomány az antikvitás óta. A Hékhalot-irodalom és a Kabbala angyaltana, démonológia a Talmudból és a Midrásból.
Tóra, misztika és kabbalistikus lények
A judaizmus szerkezetileg monoteista, a Tóra egyetlen Istene áll a középpontban, panteon nélkül. A zsidó hagyomány ennek ellenére gazdag szellemi lények sokaságát ismeri: angyalokat (málháhim), démonokat (sédim, mazzikim), a misztikus hagyományban pedig összetettebb hierarchiákat.
Az angyaltan bibliai alapokon jól adatolt: Mihály, Gábriel, Ráfáel és Uriél mint a négy főangyal, a szeráfok és kerubók mint a trónt körülvevő mennyei lények.
A késői rabbinikus és kabbalistikus hagyomány tovább bővítette ezeket a struktúrákat: Metatron mint „kisebb JHVH”, Szandalfon mint ellenpárja, valamint az egyes szférák (szfirot) angyalai.
A démonológia a babilóni száműzetés utáni judaizmusból ered, babilóni hatással: Lilith mint éjszakai démon, Asmodeus mint a sédim királya, Azazel mint pusztai démon.
A középkori zsidó mágia (Széfer Ráziel, Széfer Jecírá) és a Kabbala (Zohár, luriai iskola) kidolgozott védelmi és idézési rendszereket fejlesztett ki. Trachtenberg és Scholem ennek a rétegnek a vallástudományos alapszerzői.
Besorolás
Időszak: Antikvitás napjainkig, ókori, talmudi, középkori-kabbalistikus és haszid fázissal.
Elterjedés: Közel-Kelet, Mediterráneum, Közép- és Kelet-Európa, Észak-Amerika, világszerte a diaszpórában.
Források: Tanah, Talmud (Bavli, Jeruzsálmi), Midrás-irodalom, Széfer Hékhalot, Zohár, haszid irodalom.
Panteon és lénykategóriák: főangyalok (Mihály, Gábriel, Uriél, Ráfáel, Metatron), démonok (Lilith, Asmodai, Sámáel, sédim).
Történet és panteon
A judaizmus a legősibb ábrahámi monoteista vallás, amely Kr. e. 2000 körül keletkezett a Levantén. A héber Biblia (Tanah) egy korai politeizmusból a szigorú monoteizmus felé való fejlődést dokumentál; az angyalok (málháhim) Isten hírnökei, nem önálló hatalmak.
A babilóni száműzetéssel (Kr. e. 6. sz.) erősödött az angelológiai spekuláció. A Hékhalot-misztika (3-6. sz.) kidolgozta a mennyei trónok szemléletes megtapasztalásának technikáit, a Kabbala (a 12. századtól) rendszerezte a metafizikai tanításokat (szfirot, Istennév).
A késői haszid mozgalmak demokratizálták a misztikus tapasztalatot. A judaizmus decentralizált, és a Templom Kr. u. 70-es lerombolása óta nincs papi kasztja; a vallási tekintélyt a rabbik vették át.
Lények a mindennapi életben
A zsidó mindennapi vallásgyakorlat hosszú időn át a Tóra-tanulmányozásra, az imára és a 613 parancsolat (micvot) betartására összpontosult. A misztikus gyakorlatok sokáig egy elit ügye voltak, a haszidizmus révén azonban szélesebb körben elterjedtek. Az amulettek és védőtárgyak (tefillin, mezuza) vallási tárgyaknak számítanak, amelyeknek védőerőt tulajdonítanak.
Az ördögűzési gyakorlatok az antikvitás óta léteznek, és a középkorban, valamint a kora újkorban is dokumentáltak. A sámánisztikus mozzanatok (prófétálás, csodatétel) a Bibliában adatoltak, ám később teológiailag háttérbe szorultak.
A különböző kultúrák népi judaizmusa helyi szellem- és démonhitet vett fel. A papi-mediális szerepek (az Urimmal és Tummimmal ellátott pap) korán megjelentek, de később kiszorultak.
Mai jelentőség
A judaizmus mintegy 15 millió követőjével élő vallás marad. A konzervatív és ultraortodox irányzatok megőrzik a misztikus és kabbalistikus hagyományokat, a reformjudaizmus ezeket elhagyta vagy elvilágiasította. Olyan ismert személyek, mint Madonna, egy egzotizált Kabbala-ezoterizmust népszerűsítettek, amelynek kevés köze van a hagyományos gyakorlathoz.
Tudományos szinten a zsidó misztika intenzíven kutatott terület. Az irodalom és a film zsidó természetfeletti motívumokat (Gólem, Dybbuk) használ kulturális elemként. A cionista mozgalmak részben elvilágiasították a vallási hagyományokat, a holokauszt traumája pedig meghatározta a modern zsidó spiritualitást.
Szellemek (2)
Elmélyülés
Tanah és szóbeli Tóra
A zsidó hagyomány a héber Biblián (Tanah) és a szóbeli Tórán alapul, amelyet Kr. u. a 2. századtól a Misnában, az 5. századtól pedig a Talmudban rögzítettek írásban.
A Tóra egyetlen Istent ismer (JHVH), ugyanakkor meglepően nyitott az angyalok, démonok és égi lények kérdésében. A biblián túli iratokban ez a rendszer tovább bővül.
Kabbala és szfirot
A kabbalistikus hagyomány, amely a 12. századtól mutatható ki Provence-ban és Spanyolországban, korábbi misztikus irányzatokra épített; a Zohár (13. sz.) vált a központi művévé.
A tíz szfirot a valóságot Kétertől (Korona) Málkutig (Királyság) strukturálja. A Kabbala emellett ismeri a Szitra Áchrát, a „másik oldalt”, Lilithtel, Sámaéllel és a klippottal.
Az Aggáda démonológiája
A rabbinikus démonológia meglepően gazdag. A Talmud különféle démonosztályokat említ: sédim, mazzikim és lilin. Lilith, akit Ben Szira Ábécéjében Ádám első feleségeként mutatnak be, a legismertebb alakká vált.
Asmodeus a Tóbiás könyvében az elhálás démonaként jelenik meg, a Talmudban pedig a démonok királyaként. Ez az anyag jelentős mértékben beépült a keresztény és az iszlám démonológiába.
Népi szokások és amulettkultura
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Gyakori kérdések a zsidó lényvilágról
Milyen démonokat ismer a zsidó mitológia?
A zsidó hagyomány névszerinti démonok sorát ismeri a Talmudból, a Midrásból, a Hékhalot-irodalomból és a középkori Kabbalából. A héber Bibliában a démonokat ritkán nevezik meg, egyértelműen csak Azazelt (pusztai démon az engesztelési szertartásban) és Lithit (Ézsaiás 34,14).
A biblián túli démonok közé tartozik Lilith (éjszakai démon), Asmodai (a démonok királya) és Dybbuk (egy elhunyt szelleme, amely élő embert szállt meg), valamint a sédim és a mazzikim általános osztályai.
Mik a sédim és a mazzikim?
A sédim és a mazzikim a kárt okozó szellemek általános osztályai a rabbinikus irodalomban. Az ember- és szellemvilág résein működnek, előnyben részesítve az éjszakát, a tisztátalan helyeket és a rituálisan érzékeny átmeneti időszakokat.
A Talmud valóságosan létező, de nem félelmet keltő hatalmakként kezeli őket, feltéve, hogy az ember betartja a halakhát és a tisztasági előírásokat.
Védőtárgyak ebben a kulturális hagyományban
A zsidó hagyomány az ajtófélfán elhelyezett mezuzával, a testen viselt hamsza-függőkkel, az imánál használt tefillin-szíjjal és Sém ham-Meforas névformulákkal nyújt védelmet.
Az iWell Guard függő illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti hagyományába, kortárs anyagarchitektúrában, Németországban készült. Több mint 40 réteg, köztük színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A judaizmus mitológiája bibliai elbeszélésekből, rabbinikus magyarázatokból, a Talmud Aggádájából, valamint kabbalistikus és misztikus hagyományokból épül fel.
Vallástudományos szempontból magában foglalja a teremtéselbeszéléseket, az angyal-hierarchiákat, a Lilithhez és Asmodaihoz hasonló démonalakokat, valamint eszkatológiai motívumokat. Ezek a hagyományok nem egységesek, hanem a Tóra, a Midrás és a késői misztika évszázados diskurzusában alakultak ki.
Védőszimbólumok a judaizmusból
A védőszimbólumok lexikona a judaizmusból származó több jelet és tárgyat önálló oldalakon tárgyal: Chaj, Dávid-csillag, Kabbalistikus amulett, Lilith-amulett, Vörös fonál, Siviti-tábla és Salamon pecsétje. A kultúrákon átívelő áttekintést a védőszimbólumok oldala nyújtja.
