A judaizmus hagyományának lényei az iWell-lexikonban. Zsidó hagyomány az antikvitás óta. A Hékhalot-irodalom és a Kabbala angyaltana, démonológia a Talmudból és a Midrásból.
A judaizmus szerkezetileg monoteista, a Tóra egyetlen Istene áll a középpontban, panteon nélkül. A zsidó hagyomány ennek ellenére gazdag szellemi lények sokaságát ismeri: angyalokat (málháhim), démonokat (sédim, mazzikim), a misztikus hagyományban pedig összetettebb hierarchiákat.
Az angyaltan bibliai alapokon jól adatolt: Mihály, Gábriel, Ráfáel és Uriél mint a négy főangyal, a szeráfok és kerubók mint a trónt körülvevő mennyei lények.
A késői rabbinikus és kabbalistikus hagyomány tovább bővítette ezeket a struktúrákat: Metatron mint „kisebb JHVH”, Szandalfon mint ellenpárja, valamint az egyes szférák (szfirot) angyalai.
A démonológia a babilóni száműzetés utáni judaizmusból ered, babilóni hatással: Lilith mint éjszakai démon, Asmodeus mint a sédim királya, Azazel mint pusztai démon.
A középkori zsidó mágia (Széfer Ráziel, Széfer Jecírá) és a Kabbala (Zohár, luriai iskola) kidolgozott védelmi és idézési rendszereket fejlesztett ki. Trachtenberg és Scholem ennek a rétegnek a vallástudományos alapszerzői.
Időszak: Antikvitás napjainkig, ókori, talmudi, középkori-kabbalistikus és haszid fázissal.
Elterjedés: Közel-Kelet, Mediterráneum, Közép- és Kelet-Európa, Észak-Amerika, világszerte a diaszpórában.
Források: Tanah, Talmud (Bavli, Jeruzsálmi), Midrás-irodalom, Széfer Hékhalot, Zohár, haszid irodalom.
Panteon és lénykategóriák: főangyalok (Mihály, Gábriel, Uriél, Ráfáel, Metatron), démonok (Lilith, Asmodai, Sámáel, sédim).
A judaizmus a legősibb ábrahámi monoteista vallás, amely Kr. e. 2000 körül keletkezett a Levantén. A héber Biblia (Tanah) egy korai politeizmusból a szigorú monoteizmus felé való fejlődést dokumentál; az angyalok (málháhim) Isten hírnökei, nem önálló hatalmak.
A babilóni száműzetéssel (Kr. e. 6. sz.) erősödött az angelológiai spekuláció. A Hékhalot-misztika (3-6. sz.) kidolgozta a mennyei trónok szemléletes megtapasztalásának technikáit, a Kabbala (a 12. századtól) rendszerezte a metafizikai tanításokat (szfirot, Istennév).
A késői haszid mozgalmak demokratizálták a misztikus tapasztalatot. A judaizmus decentralizált, és a Templom Kr. u. 70-es lerombolása óta nincs papi kasztja; a vallási tekintélyt a rabbik vették át.
A zsidó mindennapi vallásgyakorlat hosszú időn át a Tóra-tanulmányozásra, az imára és a 613 parancsolat (micvot) betartására összpontosult. A misztikus gyakorlatok sokáig egy elit ügye voltak, a haszidizmus révén azonban szélesebb körben elterjedtek. Az amulettek és védőtárgyak (tefillin, mezuza) vallási tárgyaknak számítanak, amelyeknek védőerőt tulajdonítanak.
Az ördögűzési gyakorlatok az antikvitás óta léteznek, és a középkorban, valamint a kora újkorban is dokumentáltak. A sámánisztikus mozzanatok (prófétálás, csodatétel) a Bibliában adatoltak, ám később teológiailag háttérbe szorultak.
A különböző kultúrák népi judaizmusa helyi szellem- és démonhitet vett fel. A papi-mediális szerepek (az Urimmal és Tummimmal ellátott pap) korán megjelentek, de később kiszorultak.
A judaizmus mintegy 15 millió követőjével élő vallás marad. A konzervatív és ultraortodox irányzatok megőrzik a misztikus és kabbalistikus hagyományokat, a reformjudaizmus ezeket elhagyta vagy elvilágiasította. Olyan ismert személyek, mint Madonna, egy egzotizált Kabbala-ezoterizmust népszerűsítettek, amelynek kevés köze van a hagyományos gyakorlathoz.
Tudományos szinten a zsidó misztika intenzíven kutatott terület. Az irodalom és a film zsidó természetfeletti motívumokat (Gólem, Dybbuk) használ kulturális elemként. A cionista mozgalmak részben elvilágiasították a vallási hagyományokat, a holokauszt traumája pedig meghatározta a modern zsidó spiritualitást.
A zsidó hagyomány a héber Biblián (Tanah) és a szóbeli Tórán alapul, amelyet Kr. u. a 2. századtól a Misnában, az 5. századtól pedig a Talmudban rögzítettek írásban.
A Tóra egyetlen Istent ismer (JHVH), ugyanakkor meglepően nyitott az angyalok, démonok és égi lények kérdésében. A biblián túli iratokban ez a rendszer tovább bővül.
A kabbalistikus hagyomány, amely a 12. századtól mutatható ki Provence-ban és Spanyolországban, korábbi misztikus irányzatokra épített; a Zohár (13. sz.) vált a központi művévé.
A tíz szfirot a valóságot Kétertől (Korona) Málkutig (Királyság) strukturálja. A Kabbala emellett ismeri a Szitra Áchrát, a „másik oldalt”, Lilithtel, Sámaéllel és a klippottal.
A rabbinikus démonológia meglepően gazdag. A Talmud különféle démonosztályokat említ: sédim, mazzikim és lilin. Lilith, akit Ben Szira Ábécéjében Ádám első feleségeként mutatnak be, a legismertebb alakká vált.
Asmodeus a Tóbiás könyvében az elhálás démonaként jelenik meg, a Talmudban pedig a démonok királyaként. Ez az anyag jelentős mértékben beépült a keresztény és az iszlám démonológiába.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A zsidó hagyomány névszerinti démonok sorát ismeri a Talmudból, a Midrásból, a Hékhalot-irodalomból és a középkori Kabbalából. A héber Bibliában a démonokat ritkán nevezik meg, egyértelműen csak Azazelt (pusztai démon az engesztelési szertartásban) és Lithit (Ézsaiás 34,14).
A biblián túli démonok közé tartozik Lilith (éjszakai démon), Asmodai (a démonok királya) és Dybbuk (egy elhunyt szelleme, amely élő embert szállt meg), valamint a sédim és a mazzikim általános osztályai.
A sédim és a mazzikim a kárt okozó szellemek általános osztályai a rabbinikus irodalomban. Az ember- és szellemvilág résein működnek, előnyben részesítve az éjszakát, a tisztátalan helyeket és a rituálisan érzékeny átmeneti időszakokat.
A Talmud valóságosan létező, de nem félelmet keltő hatalmakként kezeli őket, feltéve, hogy az ember betartja a halakhát és a tisztasági előírásokat.
A zsidó hagyomány az ajtófélfán elhelyezett mezuzával, a testen viselt hamsza-függőkkel, az imánál használt tefillin-szíjjal és Sém ham-Meforas névformulákkal nyújt védelmet.
Az iWell Guard függő illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti hagyományába, kortárs anyagarchitektúrában, Németországban készült. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A judaizmus mitológiája bibliai elbeszélésekből, rabbinikus magyarázatokból, a Talmud Aggádájából, valamint kabbalistikus és misztikus hagyományokból épül fel.
Vallástudományos szempontból magában foglalja a teremtéselbeszéléseket, az angyal-hierarchiákat, a Lilithhez és Asmodaihoz hasonló démonalakokat, valamint eszkatológiai motívumokat. Ezek a hagyományok nem egységesek, hanem a Tóra, a Midrás és a késői misztika évszázados diskurzusában alakultak ki.
A védőszimbólumok lexikona a judaizmusból származó több jelet és tárgyat önálló oldalakon tárgyal: Chaj, Dávid-csillag, Kabbalistikus amulett, Lilith-amulett, Vörös fonál, Siviti-tábla és Salamon pecsétje. A kultúrákon átívelő áttekintést a védőszimbólumok oldala nyújtja.
Mahakala, a buddhista tanítás védelmezője és Tibet tantrikus őrzője. Hatkarú forma, védelmi funkc...
Jagaubis, a gyengén adatolt litván tűzszellem. Eredete, kapcsolata Gabjaujissel és vallástudomány...
Xiuhtecuhtli, az aztékok régi tűzistene, a tűzhely és az idő ura. Eredet, az 52 évenkénti Új Tűz ...
A Gwyllion, Wales félelmetes női hegyiszellemei. Eredet, a vassal való elhárítás és a vallástudom...
Euros, a görögök meleg keleti szele. Eredete, Hésziodosznál való hiánya és vallástudományos besor...
Oya, a yoruba Niger-, vihar- és halottak Orishája. Eredet, viszonya Shangóhoz, szimbolika és dias...
