Az egyiptomi hagyomány lényei az iWell Guard-on. Az ókori Nílus-völgy mitológiája az elődinasztikus kortól a római-bizánci késő antikvitásig. Központi istenségtisztelet, kiterjedt halottkultusz, magas fokú írásbeliség.
Az istenek és démonok mellett az egyiptomi hagyomány számos védőlényt is ismer.
Az egyiptomi mítosz ezeket az isteneket a teremtés, a halál és az újjászületés sűrű szövevényévé kapcsolja össze. Az egyiptomi főistenek panteona és kultusza áll e Nílus-völgyről szóló fejezet középpontjában.
Az egyiptomi mitológia több mint három évezredet ölel fel, az Óbirodalom piramisszövegeitől (Kr. e. 2400-tól) a ptolemaioszi-római késő korig. Az összes többi panteontól abban különbözik, hogy a halottkultusz és a Maat, a kozmikus rend központi szerepet játszik benne.
Három fogalom adja az egyiptomi vallás jellegzetes formáját. A Maat a kozmikus rendet jelöli: igazságos, őszinte és kiegyensúlyozott, egyszerre istennő, etikai elv és életszabály.
Fenntartása a fáraó, a napi templomi rítusok és végső soron minden egyes ember feladata volt. Aki megszegte a Maatot, nemcsak önmagát veszélyeztette, hanem a világ egyensúlyát is.
A halottkultusz nem volt perifériális szakterület, hanem az egész vallás szerkezetét meghatározó viszonyítási pont. Ozirisz halottítéletének, a szív Maat-tollával való mérlegelésének és a Duaton át vezető útnak a képzete áthatotta a temetkezési építészetet, az írásbeliséget és a mindennapos vallásosságot.
A piramisszövegek, a koporsószövegek és a Halottak könyve több mint két évezreden át dokumentálják ezt a gyakorlatot.
Az időbeli mélység páratlan: több mint három évezreden át, az Óbirodalom piramisszövegeitől a ptolemaioszi-római késő korig, a vallási mag felismerhető módon megőrződött, még ha a helyi istenek, teológiák és rituális formák változtak is.
Csak a 4-6. századi kereszténnyé válás törte meg ezt a folytonosságot.
Időszak: Elődinasztikus kor (Kr. e. 4000) a római-bizánci késő antikvitásig (Kr. u. 5. sz.).
Elterjedés: A Nílus völgye Núbiától a Földközi-tengerig, mediterrán terjedés szinkretizmusokon keresztül (Ízisz-misztériumok, Szarapisz-kultusz).
Források: Piramisszövegek (Kr. e. 24. sz.), koporsószövegek, Halottak könyve, templomfeliratok (Karnak, Edfu, Dendera), Plutarkhosz.
Panteon és lénykategóriák: Több helyi istenrendszer (heliopoliszi, memphiszi, hermopoliszi), központi vonalak Ra, az Ozirisz-család és Amun-Ra köré szervezve.
Az egyiptomi vallási hagyomány több mint 3000 évre nyúlik vissza, és az emberiség egyik legrégebben dokumentált vallási rendszerének számít. Több szakaszban fejlődött ki: az elődinasztikus kor archaikus politeizmusától a fáraók klasszikus korszakán át a hellenisztikus szinkretizmusokig.
A panteon nem merev hierarchia volt, hanem egy dinamikus rendszer, amelyben az istenek rendszeresen változtatták funkcióikat, megjelenési formáikat és kapcsolódásaikat. Olyan központi alakok, mint Ré, Ozirisz, Ízisz és Thot, kozmikus elveket testesítettek meg: napistent, halottak istenét és feltámadást, mágikus bölcsességet és gyógyítást. A kozmológia a Maaton (kozmikus rend) alapult, amelynek fenntartását rituálé és áldozat útján kellett biztosítani.
A hellenisztikus korban görög elemekkel való szintézisre került sor; Szarapisz az egyetemes üdvözítő isten szerepét töltötte be. A 4. és 6. század közötti keresztény terjeszkedés fokozatosan kiszorította a hagyományos rendszert, miközben egyes gyakorlatok (például a Mária-tisztelet) egyiptomi istennőmotívumokat vett át.
Az egyiptomi hétköznapokat rítusok és védőgyakorlatok hatották át. A házi kultusz házi istenségekhez és ősökhöz szólt; a tehetősebb családok kisméretű magánkápolnái tanúsítják a helyi tiszteletet. A nyilvános templomok szigorú szertartásrend szerint naponta végezték áldozati rítusaikat.
A temetkezési gyakorlatok kiemelkedő szerepet játszottak: a múmiakészítés és a temetési szertartások a túlvilágra vezető utat kívánták biztosítani. Védőamulettek, szkarabeuszok és mágikus formulák mindennapi használati tárgyak voltak, a papok pedig az istenek és szellemek világával való kapcsolat szakértőiként működtek.
A népi vallásosság fogadalmi áldozatokban, gyógyítási és termékenységi szokásokban, valamint jelek és álmok értelmezésében nyilvánult meg. A túlvilági elvárás (Duat) minden társadalmi réteget áthatott.
Az egyiptomi hagyomány élő hitrendszerként már nem létezik; a kopt egyház vette át a kulturális teret. Tudományos és régészeti szempontból az egyiptomi vallás az egyik legjobban dokumentált ókori vallási rendszer, és a mélyebb történeti megismerés fontos forrása.
Ezoterikus és New Age-körökben az egyiptomi mitológia romantizált recepciót él meg (Toth-hagyományok, Hórusz-Krisztus-elméletek). A populáris kultúra átvette az esztétikát és egyes motívumokat (szkarabeuszok, fáraóátkos), anélkül hogy a teológiai alapokat megőrizte volna.
Az egyiptomi panteon az ókor egyik legváltozatosabbika. A becslések kb. 700 névvel fennmaradt istenségtől egészen 1500 fölé terjednek, ha a helyi numeneket, megszemélyesítéseket és hibridformákat is beleszámítjuk.
A heliopoli teremtésteológia kilenc főisten köré összpontosul (az istenek kilences csoportja), míg Memphisz, Théba és Hermopolisz saját rendszereket alakított ki.
A panteon csúcsához tartozik Ré (nap), Ámon (rejtett teremtő, később Ámon-Ré), Ozirisz (halottak istene és bírája), Íszisz (mágia és anyaság) és Hórusz (sólyom és királyság).
Ezekhez járul Anubisz (múmifikálás), Toth (írás és bölcsesség), Hathór (szerelem és zene), Maat (igazság és rend), Ptah (kézművesség), Széth (káosz és sivatag) és Nephthüsz (halál és határok).
A főnapisten Ré (vagy Ra), akit gyakran sólyomfejjel és napkoronggal ábrázolnak. Három napi formája van: Khepri (szkarabeusz, reggeli nap), Ré (dél) és Átum (este). Thébában Ámonnal Ámon-Révé olvadt össze.
Ehnaton az Újbirodalom idején megkísérelte az Áton-kultuszt egyetlen vallássá tenni, ez az egyiptomi történelem egyetlen jelentős monoteizmus-kísérlete.
A heliopoli kilences csoportban az elején Átum áll, aki önmagát hozza létre az őstengerből, Nunból. Átumból keletkezik Su (levegő) és Tefnut (nedvesség), ezekből Geb (föld) és Nut (ég).
Gebtől és Nuttól születik Ozirisz, Íszisz, Széth és Nephthüsz. Hórusz, Ozirisz és Íszisz fia, a harmadik nemzedékhez tartozik és egyesíti a királyságot.
Az istenek neveit hieroglifákban általában sólyom, tehén, múmia vagy korona formájú determináló jelek zárják le, amelyek az istenség lényegét jelzik. Réét napkoronggal és ülő istennel írják, Ámont nádlevéllel és vízedénnyel.
A teológiai szövegek gyakran játszanak a hieroglifák többértelmuségével: egyetlen hangérték több isteni aspektust is felidézhet.
Az istenek (netjeru) halhatatlanok, templomokban tisztelik őket és az emberek felett állnak. A démonok (gyakran genii vagy schedu) ambivalens köztes lények: egyesek ártanak, mások az alvilág kapuit őrzik, a Halottak könyvében 42 bírói démon van felsorolva.
Az oltalmazó lények, mint Bész, Taweret vagy a házipatronok, népi vallási segítők, amelyek amuletteken és háztartási figurákon jelennek meg.
Az ókori Egyiptomban a hordozható amulettek a mindennapi élet és a temetkezési gyakorlat központi részét képezték: szkarabeuszok, Udjat-szemek és Besz-figurák egyaránt védelmet nyújtottak a gyermekeket fenyegető erők ellen.
Az iWell Guard illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti hagyományába, kortárs anyagszerkezettel, Németországban készült. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A védőszimbólumok lexikona több ókori egyiptomi jelet és tárgyat tárgyal önálló oldalakon: Ankh, Hórusz-szem, Besz-amulett, Hórusz-cippus, Dzsed-oszlop, Ízisz-csomó, Menat és szkarabeusz. Kultúrákon átívelő áttekintést nyújt a védőszimbólumok oldala.
A Kelpie: Skócia folyóinak alakváltó vízilova. Eredet, mondák, a kantár-motívum és a hagyományos ...
Gjenganger, Skandinávia testi visszajáró halottja. Eredete a sagákban, a halálos totenzwicken és ...
Dalgyal-gwishin, Korea arcnélküli tojásszellem. Eredete, tojásszerű alakja, halálos tekintete és ...
Apu Mama Simona, a Cusco melletti nőies konnotációjú hegyistennő. Eredete, a gyenge forrásbázis é...
Borowy, a lengyel és keleti szláv hagyomány erdőura: eredete, kapcsolata a Leshyhez, az átértelme...
Nyen, a tibeti hagyomány levegő- és lakóhelyi szellemei. Határőrzök a világok között: osztályok, ...
