Ptah, az egyiptomi hagyomány istene

Ptah az egyiptomi hagyomány istene.

Teremtőisten az ige által, a kézművesek védőistene, Memphisz istene. Ptah a világot nem erőszakkal vagy szexuális erővel teremtette, hanem a kimondott szó által: szíve gondolt, szája szólt, és lett.

Emberi arccal, szorosan csavart lenszalagokban és teremtői jogarral ábrázolva ő az intellektuális, nem érzelmi isten, a rend mögött álló tervező. Műhelye Memphisz; mérnökei építették a piramisokat.

Ptah Memphisz városának egyiptomi teremtőistene.

IstenEgyiptom

Ptah

Gyors áttekintés: Ptah

Típus: Egyiptomi főistenség, teremtőisten és a kézművesek védőistene
Pantheon: Egyiptom (valamennyi dinasztia, különösen a memphiszi hagyomány)
Funkció: Teremtés az ige által, a kézművesek, építészek, szobrászok védőistene
Főattribútumok: múmiaforma, kék vagy zöld bőrszín, Vasz-Dzsed-Anch-jogar
Fő kultuszhely: Memphisz (fő kultuszhely, templom: Hut-ka-Ptah; ebből ered az Aigüptosz, azaz Egyiptom név)
Triász: Ptah, Székhmet, Nefertem (memphiszi triász)

Kontextus

A szövegek korszaka

Ptah a koradynasztikus kortól (kb. Kr. e. 2900) adatolható; Memphisz főistene volt, amely az 1. dinasztiától az Óbirodalom végéig (kb. Kr. e. 2200) Egyiptom fővárosa volt.

A Ptah-teológia fénykora: a memphiszi teológia (Sabaka-kő, kb. Kr. e. 700, de egy óbirodalmi eredetiről másolva). E teremtésteológiában Ptah a világot gondolattal (szív) és szóval (nyelv) alkotja meg, ami figyelemreméltóan „intellektuális” teremtéstan, amely előrevetíti a keresztény és johannesi Logosz–teológiát. A görög szinkretizmus során Héphaisztosszal azonosították.

Elterjedési terület

A fő kultuszhely Memphisz (ma Mit Rahína) volt a Hut-ka-Ptah templomával („Ptah ka-jának háza”), Egyiptom egyik legnagyobb és legrégibb templomkomplexumával.

E templomnév görög kiejtéséből, az Aigüptoszból ered az „Egyiptom” név. Emellett az Ápisz-templom (az Ápisz-bika mint Ptah élő képmása), Héliopolisz (templombővítmény) és Théba (másodlagos). A hellenisztikus korban az Ápisz-bika lett a fő kultusz-szimbólum; az Ápisz-Ozirisz-szinkretizmusból alakult ki a ptolemaioszi főisten, Szerapisz.

Forráshelyzet

Központi források: Sabaka-kő (Memphiszi teológia, British Museum EA 498), piramisszövegek, koporsószövegek, a Hut-ka-Ptah-templomból származó feliratok, szakkárai Ápisz-sztélék. Másodlagos irodalom: Sandman Holmberg, The God Ptah (alapmű); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Elnevezés és írásmódok

Ptaht múmiává burkolt férfiként ábrázolják, szoros lenszalagokba tekerve, gyakran kék szakállal. Egy háromszimbólumból álló jogarat tart: az Anch (élet), a Vasz (hatalom) és a Dzsed-oszlop (stabilitás) kombinációját.

Néha szerszámot tart, Vag-mérleget vagy kalapácsot. Fejét néha korona díszíti (az Aten–szimbólum vagy az Atef-korona). Állati jegyeket ritkán visel; ereje elvont és intellektuális.

Jellemzők

Ptah szívével (intellektusával) és szavával (Logosz) teremtette a világot és minden dolgot. Ez a teológia egyedülálló az egyiptomi mitológiában: nem Átum, nem Ré, hanem Ptah az első gondolat. Kézművesek és építészek imádkoztak Ptahhoz.

A memphiszi templom hatalmas és gazdag volt. A fáraók (különösen III. Thotmesz) „Ptah szerettei” feliratú titulusokat viseltek. Az Újbirodalom korában a régi memphiszi teológia emlékére szobrok és templomok épültek. A pap-írnokok papiruszon rögzítették Ptah mítoszait és rítusait.

Megjelenés és szimbolika

Ptah múmiaszerű alakként jelenik meg, szoros öltözetben, sima, szorosan illeszkedő sapkával és hosszú szakállal. Kezében az Anch-keresztet és a Dzsed-oszlopos jogarat tartja, az örök élet és a stabilitás szimbólumait.

Szeme átható, hiszen mindent lát és teremt. Testének színe gyakran zöld vagy arany. A skarabeusz az ő teremtő folyamatát jelképezi: ahogyan a bogár magával viszi a napot, úgy viseli Ptah a teremtést.

Adatlap: Ptah

Ptah legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetet, funkciót, megjelenést, tiszteletet, szimbólumokat és kulturális párhuzamokat.

Eredet

Ptah a memphiszi teológiában a teremtő par excellence: szívével gondolja el a világot, és nyelvével mondja ki.

Neje Székhmet (oroszlánfejű háború- és gyógyításistennő), fia a lótusz-isten Nefertem; együtt alkotják a memphiszi triászt. Késői hagyományokban Imhotep atyja (a lépcsős piramis történelmi építésze, akit később istenné emeltek és a görög Aszklépioszával azonosítottak).

Vonatkozás

Teremtőisten szó és gondolat által, a világ-mitológiában egyedülálló „intellektuális” teremtőként (szemben Átum szexuális teremtésével Héliopoliszban). Valamennyi kézműves védőistene: szobrászok, építészek, ötvösök, ácsok. A személyes kultuszban invokáció a kézművesmesterségekben elért sikerért, gyógyulásért (Imhotep orvosi hagyománya révén) és katasztrófák elhárításáért.

Megjelenés

Antropomorf múmiaként, szorosan illeszkedő múmiakötésben, kék vagy zöld bőrszínnel (szimbólum: újjászületés és vegetációs termékenység). Fején szorosan illeszkedő, sima koponyasapka. Kezében a Vasz-Dzsed-Anch-jogar, a Vasz-bot (hatalom), a Dzsed-oszlop (stabilitás) és az Anch (élet) kombinációja.

Szakálla egyenesen levágott. Platformon áll (szimbólum: kozmikus rend). Gyakran cellában bezárva ábrázolják; a legtöbb istennel ellentétben, akik a világban cselekszenek, Ptah a visszafogott teremtő.

Funkció

Hatáskör: Ptaht kézművesek és építészek nap mint nap megszólították. A Hut-ka-Ptah-templomban az élő Ápisz-bika volt a szent állata, egy gondosan tenyésztett bika (meghatározott fehér mintázattal), amelyet Ptah megnyilvánulásaként tiszteltek.

Minden Ápisz-bika halálakor nagy gyászünnepséget tartottak; múmiáját a szakkárai Szerapiában temették el. A késői korban a Szerapia ezreket vonzott zarándokokat. A személyes kultuszban invokáció a kézművesmesterségekben elért sikerért.

Védőeszközök

Vasz-Dzsed-Anch-jogar (főattribútum), múmiakötés, koponyasapka, kék/zöld bőrszín, Ápisz-bika (szent állat), platform (kozmikus rend). Szent növények: perszea-fa. Szent szám: nincs meghatározott.

Párhuzamok

Héphaisztosz (Görögország, kovács- és kézműves-isten, hellenisztikus szinkretizmus), Vulcanus (Róma, Héphaisztoszon keresztül közvetítve), Tvastri (hinduizmus, védikus építész-isten), Vishvakarman (hinduizmus, az istenek építésze), Goibniu (kelta, kovács), Ilmarinen (finn, teremtő-kovács a Kalevalában). A Sabaka-kő Logosz-tanának figyelemreméltó párhuzama van a johannesi Logosz-teológiával (Jn 1: „Kezdetben volt az Ige”) és a sztoikus Logosz-tanítással.

Védőgyakorlat

Mindennapi tisztelet

Rítusok és invokációk
A középpontban a memphiszi templomkultusz állt. Az Ápisz-bikát Ptah élő kultuszjelképeként tisztelték. Kézművesek védőisteneként Ptah különleges vallásosságnak örvendett a műhelyekben.

Ráolvasások és invokációk

Szöveghagyomány és formulák
A Sabaka-kőn olvasható memphiszi teológia Ptaht szív és nyelv által alkotó teremtőként mutatja be. A piramisszövegek és Ptah-himnuszok egészítik ki a memphiszi főisten hagyományát.

Amulettek és védőszimbólumok

Anyagi apotropaika és régészeti bizonyítékok
Elterjedtek voltak a törpealakú Ptah-Pataikos-amulettek, amelyek különösen a gyermekeket hivatottak megvédeni a veszélyes állatoktól, valamint fajansz Ptah-figurák templomi és sírkontextusokból.

Ptah párhuzamai más kultúrákban

Ptah hasonlít a zsidó-keresztény Istenre (teremtés az ige által), a görög Nuszra (intellektus) és a Brahmanra (hinduizmus). A gondolat és szó általi teremtés fogalma egyetemes; Ptah ennek különösen korai és rendszeres megformálása. Kézművesek védőisteneként hasonlít Héphaisztoszhoz (Görögország) és Odinhoz kézművesi szerepkörében (Skandinávia).

A memphiszi teológia emlékköve

Ptahhoz kapcsolódó legigényesebb teológiai forrás az a szöveg, amelyet a kutatás memphiszi teológia emlékköveként tart számon. Egy kőlapon maradt fenn, amelyet Sabaka király a huszonötödik dinasztia idején készíttetett. A kövön olvasható megjegyzés szerint a szöveg egy szúette régebbi előképről lett lemásolva.

A tartalom tényleges kora sokáig vitatott volt. Míg a régebbi kutatás egy része nagyon korai keletkezést feltételezett, az újabb szakirodalmi vita inkább arra hajlik, hogy a szöveget az első évezred alkotásának tekintse, amely régebbi elképzeléseket fog össze és rendez tudósi formában.

Tartalmát tekintve a szöveg olyan teremtéstant vázol fel, amelynek középpontjában Ptah áll. Más teremtéselbeszélésekkel ellentétben, amelyekben a világ testi cselekmények vagy a napisten tevékenysége révén jön létre, Ptah itt szívvel és nyelvvel, azaz gondolattal és szóval teremt.

Amit Ptah elgondol és kimönd, az valóra válik. A szöveg ily módon Ptah alá rendeli a többi istent és a rendezett világot, anélkül hogy tagadná őket: ők mintegy megvalósulásai annak, amit Ptah kigondolt és megnevezett.

Ez a szöveg vallástörténeti szempontból különös figyelmet kapott, mivel a szóval való világteremtés gondolata más hagyományokban is felbukkanó elképzelésekre emlékeztet.

Az ilyen összehasonlításokat óvatossággal kell kezelni, hiszen hasonló gondolatok egymástól függetlenül is megszülethetnek. Az azonban biztos, hogy a memphiszi szöveg magas szintű teológiai reflexiót mutat, és Ptaht olyan teremtőistenként ábrázolja, akinek tevékenysége a szellemi szférában gyökerezik.

Ptah, a kézművesek és Memphisz főpapja

Ptah a kézművesek, szobrászok, fémmunkások és építőmesterek isteneként volt számon tartva. Ez a hatáskör szorosan összefügg teremtői szerepével: aki a világot formálja, az az anyagot megmunkálók és alakítók védőura is. Memphiszben, Egyiptom régi igazgatási és kézművesközpontjában ez az összekapcsolás a kultuszban szilárdan gyökeret vert.

A memphiszi Ptah főpapja egy jellemző titulust viselt, amelyet általában „a kézművesség vezetőinek elöljárója” vagy hasonlóképpen adnak vissza. Ezzel a legfőbb papi hivatal egyszersmind a kézműves iparágak felügyeletével is összefonódott.

A memphiszi műhelyek nagy tekintélynek örvendtek, és Ptah mint istenük ebben osztozni. Egyes szövegekben ő az is, aki az értékes anyagokat és a tudást adományozza, amelyekkel templomokat és kultuszképeket készítettek.

Ebből a kézműves szférából ered valószínűleg egy sokat vitatott nyelvtörténeti megfigyelés is. Ptah memphiszi templomának egyik neve olyan formában maradt fenn, amely az egyiptomi „Ptah lelke” kifejezést tartalmazza.

Ebből az elnevezésből a kutatás egy része az Aigüptosz görög nevet, s így az Egyiptom szavunkat vezeti le. Ez a magyarázat elfogadhatónak tekinthető, de nem teljes mértékben bizonyított.

Az azonban kétségtelen, hogy Memphisz mint Ptah városa hosszú időn át az ország egyik legjelentősebb metropolisza volt, s az iparos isten így az egyiptomi magaskultúra szívében állt.

Ptah-Szokar-Ozirisz: a kapcsolat az alvilággal

Az egyiptomi vallástörténet során Ptah más istenekkel összetett alakokká olvadt össze. Különösen jelentős az összeolvadás a memphiszi halottistennel, Szokarral, és az alvilág urával, Ozirisszal, a Ptah-Szokar-Ozirisz háromságos alakká. E kapcsolatban Ptah teremtői ereje a halállal, megújulással és a továbbéléssel kapcsolatos képzetekkel ötvöződött.

Ez az alak különösen egy sajátos sírmelléklet-csoport révén válik láthatóvá: az úgynevezett Ptah-Szokar-Ozirisz-szobrocskákon. A késői korból nagy számban maradtak fenn, rendszerint festett, múmiaalakú fa figurák, amelyek néha üreg alakú talapzaton állnak, amelybe papirusztekercs vagy szövegcsík is elhelyezhető volt.

Ezeket a figurákat a halott mellé tették a sírba, hogy az elhunyt védelmében és megújulásában részesüljön.

Egy ilyen alvilággal összefüggő alak létezése mutatja, hogy Ptah nem maradt a világ- és kézműves-isten szerepére korlátozva. Az egyiptomi vallás arra hajlott, hogy az isteneket kapcsolás és hasonítás révén új összefüggésekbe helyezze, anélkül hogy az eredeti alakok ezzel eltűntek volna.

Ptah így egyszerre lehetett az ige által teremtő, a kézművesek védőura és a halottak isteni világának része. Ez a többrétegűség nem ellentmondás, hanem megfelel az egyiptomi vallási gondolkodás módszerének, amely egy hatalom különböző aspektusait egymás mellett hagyta érvényesülni. Ehhez a szférához szorosan kötődik Ozirisz.

További hivatkozások

Források és irodalom

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Gyakran ismételt kérdések Ptahról

Ki volt Ptah az egyiptomi mitológiában?

Ptah Memphisz főistene volt, Egyiptom legősibb fővárosáé, a kézművesek, építészek és a szóval történő teremtés istene. Jellemzően múmiává pólyált alakban ábrázolják zöld arccal (vagy fekete bőrrel), szűk fejfedővel és egy összetett jogarral (Vász, Dzsed, Ankh).

A memphiszi teológiában (Sabaka-kő, körülbelül Kr. e. 700) Ptah a legfőbb teremtőisten, aki a világot nem testi cselekvéssel, hanem szívében való gondolkodással és nyelvével való szólással hozza létre.

Mi a memphiszi teológia jelentősége?

A memphiszi teológia az ókor egyik legimpozánsabb vallásfilozófiai szövege. Egy Logosz-teológiát ír le, mintegy 2500 évvel a János-evangélium előtt: Ptah a gondolkodás (szív) és a teremtőszavak kimondása (nyelv) által hozza létre a világot.

A többi isten csupán Ptah aspektusa vagy szolgája. Ez az intellektuális teremtésteológia közvetlen hatást gyakorolt a görög filozófiára (Logosz-fogalom), és a hellenisztikus középplatonizmuson keresztül a korai kereszténységre is. A Sabaka-kő ma a British Museumban található.