Птах, бог єгипетської традиції

Птах є богом єгипетської традиції.

Бог-творець через слово, покровитель ремісників, бог Мемфіса. Птах створив світ не силою чи статевою міццю, а промовленим словом: його серце мислило, його уста говорили – і так сталося.

З людським обличчям у щільних лляних пов’язках і зі скіпетром творця він є інтелектуальним, а не емоційним богом, планувальником за порядком. Його майстерня – Мемфіс; його інженери будували піраміди.

Птах є єгипетським богом-творцем міста Мемфіс.

БогЄгипет

Птах

Короткий огляд: Птах

Тип: Верховне єгипетське божество, бог-творець і покровитель ремісників
Пантеон: Єгипет (усі династії, особливо мемфіська традиція)
Функція: творення словом, покровитель ремісників, архітекторів, скульпторів
Головні атрибути: мумієподібна постать, синє або зелене забарвлення шкіри, скіпетр Уас-Джед-Анх
Головне місце культу: Мемфіс (головний культовий осередок, храм Хут-ка-Птах; звідси назва Aigyptos = Єгипет)
Тріада: Птах, Сехмет, Нефертум (мемфіська тріада)

Контекст

Період створення текстів

Птах засвідчений з раннєдинастичного часу (бл. 2900 р. до н. е.), головний бог Мемфіса, який від 1-ї династії до кінця Стародавнього царства (бл. 2200 р. до н. е.) був столицею Єгипту.

Головний розквіт теології Птаха: Теологія Мемфіська теологія (камінь Шабаки, бл. 700 р. до н. е., але скопійований з оригіналу часів Стародавнього царства); у цій космогонічній теології Птах творить світ за допомогою думки (серця) та слова (язика) – надзвичайно “інтелектуальне” вчення про творіння, яке передвіщає християнську та йоганнеїчну Логос–теологію. У процесі грецького синкретизму ототожнювався з Гефестом.

Ареал поширення

Головним місцем культу був Мемфіс (нині Міт-Рахіна) з храмом Хут-ка-Птах (“Дім Ка Птаха”), одним із найбільших і найдавніших храмових комплексів Єгипту.

З грецької вимови Айгіптос цієї назви храму походить назва “Єгипет”. Крім того: храм Апіса (бик Апіс як живий образ Птаха), Геліополіс (добудова до храму), Фіви (другорядне значення). В елліністичний час бик Апіс став головним культовим символом; з синкретизму Апіса та Осіріса постав птолемеївський верховний бог Серапіс.

Стан джерельної бази

Центральні джерела: Камінь Шабаки (Мемфіська теологія, Британський музей EA 498), Тексти пірамід, Тексти саркофагів, написи з храму Хут-ка-Птах, стели Апіса із Саккари. Вторинна література: Сандман Голмберг, The God Ptah (стандартна праця); Ерман, Die Religion der Ägypter; Бонне, Reallexikon; Вілкінсон, Complete Gods and Goddesses.

Назва та варіанти написання

Птаха зображують як мумієподібного чоловіка, загорнутого у щільні лляні пов’язки, нерідко з синьою бородою. Він тримає скіпетр, що складається з трьох символів: Анх (життя), Уас (влада) і Джед-стовп (стабільність).

Іноді він тримає знаряддя – терези Уаг або молот. Іноді його голову прикрашає корона (символ Атена або корона Атеф). Тваринні риси йому майже не приписуються – його сила є абстрактною й інтелектуальною.

Характеристика

Птах створив світ і все суще своїм серцем (інтелектом) і своїм словом (логос). Ця теологія є унікальною в єгипетській міфології: не Атум, не Ра, а саме Птах є першою думкою. Ремісники й архітектори молилися Птахові.

Мемфіський храм був величезним і багатим. Фараони (особливо Тутмос III) іменували себе правителями, “улюбленими Птахом”. У Новому царстві зводилися статуї і храми на вшанування давньої мемфіської теології. Жерці-писці документували міфи та ритуали Птаха у папірусах.

Зовнішній вигляд і символіка

Птаха зображують мумієподібним, у щільному одязі, з гладкою облягаючою шапкою та довгою бородою. У руці він тримає хрест Анх і скіпетр-стовп Джед – символи вічного життя та стабільності.

Його очі проникливі, адже він все бачить і творить. Колір його тіла – часто зелений або золотий. Скарабей уособлює його творчий процес: як комаха несе сонце, так Птах несе творіння.

Коротка характеристика: Птах

Найважливіші аспекти Птаха стисло. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Походження

Птах у мемфіській теології є творцем par excellence: він мислить світ серцем і промовляє його язиком.

Чоловік Сехмет (левоголової богині війни та зцілення), батько лотосового бога Нефертума – разом вони утворюють мемфіську тріаду. У пізніших традиціях – батько Імхотепа (історично архітектора ступінчастої піраміди, згодом обожненого як бог зцілення, ототожненого з грецьким Асклепієм).

Пов'язаний із

Бог-творець через слово і думку, унікальний у світовій міфології як “інтелектуальний” творець (на відміну від статевого творення Атума в Геліополі). Покровитель усіх ремісників: скульпторів, архітекторів, ювелірів, теслярів. В особистому культі – звернення по успіх у ремісничих справах, по зцілення (через медичну традицію Імхотепа), по захист від катастроф.

Зовнішній вигляд

Антропоморфний, у мумієподібній формі, з облягаючими муміальними пов’язками, синє або зелене забарвлення шкіри (символ відродження та рослинної родючості). На голові – щільна гладка шапка-шолом. У руці – скіпетр Уас-Джед-Анх, поєднання жезла Уас (влада), стовпа Джед (стабільність) і знаку Анх (життя).

Борода, підрізана рівно. Стоїть на постаменті (символ космічного порядку). Нерідко зображується у замкненій целлі: на відміну від більшості богів, які діють у світі, Птах є стриманим творцем.

Функція

Сфера впливу: Птах щодня закликався ремісниками та архітекторами. У храмі Хут-ка-Птах Тempel живий бик Апіс був його священною твариною, ідеально вирощений бик (з певними білими мітками), якого шанували як втілення Птаха.

Після смерті кожного бика Апіс відбувалося велике жалобне свято; його мумію ховали в Серапеумі Саккари. У пізній період Серапеум приваблював тисячі паломників. У особистому культі звернення за успіхом у ремісничих професіях.

Захисні засоби

Скіпетр Уас-Джед-Анх (головний атрибут), муміальні пов’язки, шапка-шолом, синє/зелене забарвлення шкіри, бик Апіс (священна тварина), постамент (космічний порядок). Священні рослини: дерево Персея. Священне число: немає специфічного.

Паралелі

Гефест (Греція, бог ковальства та ремесел, ототожнений у елліністичний час), Вулкан (Рим, через Гефеста), Тваштṻ (індуїзм, ведійський бог-зодчий), Вішвакарман (індуїзм, небесний архітектор богів), Гоібніу (кельтська традиція, коваль), Ільмарінен (фінська традиція, коваль-творець у Калевалі). Логос Каменя Шабаки має помітну паралель із йоаннівською логос-теологією (Ів 1: “На початку було Слово”) та зі стоїчним вченням про логос.

Захисна практика

Вшанування у повсякденному житті

Ритуали та звернення
У центрі стояв храмовий культ Мемфіса. Бик Апіс шанувався як живий культовий знак Птаха. Як бог-охоронець ремісників Птах користувався особливою побожністю у майстернях.

Заклинання та звернення

Текстова традиція та формули
Мемфіська теологія на Камені Шабаки представляє Птаха як творця через серце і язик. Тексти пірамід і гімни Птахові доповнюють традицію мемфіського верховного бога.

Амулети та захисні символи

Матеріальні апотропеїки та археологічні свідчення
Поширеними були амулети Птах-Патека у формі карлика, що мали захищати передусім дітей від небезпечних тварин, а також фаянсові фігурки Птаха з храмових і поховальних контекстів.

Птах, паралелі в інших культурах

Птах має риси спорідненості з юдео-християнським Богом (творення словом), із грецьким Нусом (інтелект), із Брахманом (індуїзм). Концепція творення через думку і слово є універсальною; Птах являє собою особливо ранню і систематичну її форму. Його роль покровителя ремісників нагадує Гефеста (Греція), Одіна-майстра (Скандинавія).

Пам'ятка мемфіської теології

Найбільш богословськи складне джерело про Птаха – текст, відомий у науці як пам’ятка мемфіської теології. Він збережений на кам’яній плиті, виготовленій за наказом царя Шабаки у двадцять п’ятій династії. Примітка на камені стверджує, що текст був переписаний із давнішого, ураженого хробаками оригіналу.

Питання про справжній вік змісту довго залишалося дискусійним. Тоді як частина ранішої науки схилялася до дуже раннього датування, новіші дослідження радше розглядають текст як твір першого тисячоліття до нашої ери, який узагальнює і вчено систематизує давніші уявлення.

За змістом текст розробляє космогонічну концепцію, в якій Птах відіграє центральну роль. На відміну від оповідей про творення, де світ постає через тілесні акти або через дію бога сонця, тут Птах творить серцем і язиком, тобто думкою і словом.

Те, що Птах мислить і вимовляє, стає дійсністю. Текст підпорядковує йому таким чином інших богів і впорядкований світ, не заперечуючи їх: вони є, так би мовити, здійсненням того, що Птах задумав і назвав.

Цей текст привернув особливу увагу в релігієзнавстві, оскільки ідея творення світу словом нагадує уявлення, відомі й з інших традицій.

Такі порівняння слід проводити обережно, адже схожі думки можуть виникати незалежно. Безсумнівно те, що мемфіський текст демонструє високий рівень богословської рефлексії та зображує Птаха як бога-творця, чия дія виходить із духовного начала.

Птах, ремісники і верховний жрець Мемфіса

Птах вважався богом ремісників, скульпторів, металургів і будівників. Ця відповідальність тісно пов’язана з його роллю творця: той, хто формує світ, є також покровителем тих, хто обробляє і перетворює матерію. У Мемфісі, давньому адміністративному та ремісничому центрі Єгипту, цей зв’язок був міцно закріплений у культі.

Верховний жрець Птаха в Мемфісі носив показовий титул, який зазвичай перекладають як “Головний керівник ремесел” або подібним чином. Тож найвище жрецьке служіння поєднувалося з нагляд над художніми ремеслами.

Мемфіські майстерні користувалися великим авторитетом, і Птах як їхній бог причетний до цього. У деяких текстах він постає також як той, хто дарував дорогоцінні матеріали та вміння, завдяки яким виготовлялися храми і культові зображення.

Із цієї ремісничої сфери, мабуть, походить і лінгвістично багато обговорюване спостереження. Одна з назв храму Птаха в Мемфісі містила єгипетське слово, що означає душу (ка) Птаха.

Від цього найменування частина дослідників виводить грецьку назву Aigyptos і, відповідно, наше слово “Єгипет”. Це пояснення вважається правдоподібним, але остаточно не підтвердженим.

Натомість беззаперечно, що Мемфіс як місто Птаха протягом тривалого часу був одним із найважливіших центрів країни і що бог ремесел стояв у самому серці єгипетської цивілізації.

Птах-Сокар-Осіріс: зв'язок із підземним світом

У ході єгипетської релігійної історії Птах поєднувався з іншими богами, утворюючи синкретичні постаті. Особливо важливим є злиття з мемфіським богом мертвих Сокаром і з Осірісом, владикою підземного світу, у триєдину постать Птах-Сокар-Осіріс. У цьому поєднанні творча сила Птаха з’єдналася з уявленнями про смерть, оновлення та потойбічне існування.

Ця постать виявляється найбільш наочно у власній групі поховальних предметів – так званих статуетках Птах-Сокар-Осіріс. Вони збереглися у великій кількості з пізнього часу, здебільшого як розмальовані дерев’яні фігури мумієподібної форми, нерідко на постаменті, що іноді слугував порожнистим вмістилищем для папіруса або смужки тексту.

Ці фігури клали до померлих у могилу, щоб долучити їх до захисту та оновлення покійника.

Існування такої постаті, пов’язаної з підземним світом, свідчить про те, що Птах не залишався прив’язаним лише до ролі бога-творця і бога ремесел. Єгипетська релігія схилялася до того, щоб через поєднання і уподібнення вписувати богів у нові контексти, не знищуючи при цьому їхніх первісних образів.

Птах міг одночасно бути творцем через слово, покровителем ремісників і частиною божественного світу мертвих. Ця багатошаровість не є суперечністю, а відповідає способу мислення єгипетської релігії, яка допускала співіснування різних аспектів однієї сили. Тісно пов’язаний із цією сферою Осіріс.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Птаха

Ким був Птах в єгипетській міфології?

Птах був верховним богом Мемфіса, найдавнішої столиці Єгипту, богом ремісників, архітекторів і творення словом. Його зазвичай зображують у мумієподібній формі із зеленим обличчям (або чорною шкірою), щільним головним убором і складеним скіпетром (Уас, Джед, Анх).

У мемфіській теології (Камінь Шабаки, бл. 700 р. до н. е.) Птах є верховним богом-творцем: він створює світ не через тілесні дії, а через думку в серці і мовлення язиком.

Яке значення мемфіської теології?

Мемфіська теологія є одним із найвражаючих релігійно-філософських текстів Античності. Вона описує логос-теологію приблизно за 2500 років до Євангелія від Івана: Птах творить світ через мислення (серце) і промовляння (язик) слів творення.

Решта богів є лише аспектами або слугами Птаха. Ця інтелектуальна космогонічна теологія мала прямий вплив на грецьку філософію (поняття логосу) і через елліністичний середній платонізм – на раннє християнство. Камінь Шабаки нині зберігається в Британському музеї.