Ptah, bog egipatske tradicije

Ptah je bog egipatske tradicije.

Bog stvaranja riječju, zaštitnik obrtnika, bog Memfisa. Ptah nije stvorio svijet silom ili spolnom moći, već izgovorenom riječju: njegovo srce je mislilo, njegova usta su govorila, i tako je nastalo.

S ljudskim licem, umotan u tijesno prianjajuće lanene tkanine i sa žezlom stvaranja, on je intelektualni, a ne emocionalni bog, planer iza poretka. Njegova radionica je Memfis; njegovi inženjeri su gradili piramide.

Ptah je egipatski bog stvaranja iz grada Memfisa.

BogEgipat

Ptah

Brzi pregled: Ptah

Tip: Glavno egipatsko božanstvo, bog stvaranja i zaštitnik obrtnika
Panteon: Egipat (sve dinastije, posebno memfiska tradicija)
Funkcija: Stvaranje riječju, zaštitnik obrtnika, arhitekata, kipara
Glavni atributi: Mumijski oblik, plava ili zelena boja kože, žezlo Was-Djed-Anh
Glavno kultno mjesto: Memfis (glavno kultno mjesto, hram Hut-ka-Ptah; odatle naziv Aigyptos = Egipat)
Trijada: Ptah, Sekhmet, Nefertem (memfiska trijada)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Ptah je posvjedočen od ranodinastičkog razdoblja (oko 2900. pr. Kr.), kao glavni bog Memfisa, koji je od 1. dinastije do kraja Starog kraljevstva (oko 2200. pr. Kr.) bio glavni grad Egipta.

Glavni procvat Ptahove teologije: Memfiska teologija (Šabaka kamen, oko 700. pr. Kr., ali prepisan s originala iz Starog kraljevstva). U ovoj teologiji stvaranja Ptah stvara svijet mišlju (srcem) i riječju (jezikom), zapanjujuće „intelektualna” doktrina stvaranja koja anticipira kršćansku i johaninsku Logos–teologiju. U grčkom sinkretizmu identificiran s Hefestom.

Verbreitungsraum

Glavno kultno mjesto bio je Memfis (Memphis, danas Mit Rahina) s hramom Hut-ka-Ptah („Kuća ka Ptaha“), jednim od najvećih i najstarijih hramskih kompleksa Egipta.

Iz grčkog izgovora Aigyptos ovog naziva hrama nastaje ime „Egipat“. Uz to postojali su Apisov hram (bik Apis kao Ptahova živa slika), Heliopolis (dogradnja hrama) te Teba (sekundarno). U helenističko doba bik Apis postaje glavni kultni simbol; iz sinkretizma Apisa i Ozirisa nastaje ptolemejsko glavno božanstvo Serapis.

Quellenlage

Ključni izvori: Šabaka kamen (Memfiska teologija, British Museum EA 498), Tekstovi piramida, Sarkofazi tekstovi, natpisi iz hrama Hut-ka-Ptah, Apis stele iz Sakare. Sekundarna literatura: Sandman Holmberg, The God Ptah (standardno djelo); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Naziv i pravopisni oblici

Ptah je prikazan kao mumificirani muškarac, umotan u tijesne lanene tkanine, često s plavom bradom. Nosi žezlo koje se sastoji od tri simbola: Ankh (život), Was (moć) i stup Djed (stabilnost).

Ponekad drži alat, Wag-vagu ili čekić. Njegova glava je ponekad ukrašena krunom (Aten–simbolom ili Atef-krunom). Rijetko se prikazuje sa životinjskim obilježjima, njegova moć je apstraktna i intelektualna.

Karakteristike

Ptah je stvorio svijet i sve stvari svojim srcem (intelektom) i svojom riječju (logos). Ova teologija jedinstvena je u egipatskoj mitologiji: nije Atum, nije Ra, već Ptah je prva misao. Obrtnici i arhitekti molili su se Ptahu.

Memfiski hram bio je ogroman i bogat. Faraoni (posebno Tutmoz III.) titulirali su se kao vladari «koje Ptah voli». U Novom kraljevstvu podizani su kipovi i hramovi u sjećanje na staru memfisku teologiju. Svećenici-pisari zapisivali su Ptahove mitove i rituale na papirusima.

Izgled i simbolika

Ptah se prikazuje kao mumificiran, u uskoj odjeći, s gladnom, tijesno pripijenom kapom i dugom bradom. U ruci nosi krst Ankh i žezlo u obliku stuba Djed, simbole vječnog života i stabilnosti.

Njegove oči su prodorne, jer sve vidi i sve stvara. Boja njegova tijela često je zelena ili zlatna. Skarabej predstavlja njegov stvaralački proces: kao što kukac nosi sunce sa sobom, tako Ptah nosi stvaranje.

Profil: Ptah

Najvažniji aspekti Ptaha na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Podrijetlo

Ptah je u memfiskoj teologiji stvoritelj u punom smislu: svijet zamišlja srcem i izgovara ga jezikom.

Suprug Sehmet (lavoglave božice rata i iscjeljenja), otac boga lotosa Nefertema, zajedno čine memfisku trijadu. U kasnijim tradicijama otac Imhotepa (povijesno arhitekta Stepenaste piramide, kasnije obogotvorenog kao boga iscjeljenja, izjednačenog s grčkim Asklepijem).

Odnosi se na

Bog stvoritelj riječju i mišlju, jedinstven u svjetskoj mitologiji kao „intelektualni” stvoritelj (za razliku od Atumova seksualnog stvaranja u Heliopolisu). Zaštitnik svih obrtnika: kipara, arhitekata, zlatara, tesara. U osobnom kultu zaziva se za uspjeh u obrtničkim zanimanjima, za iscjeljenje (kroz Imhotepovu medicinsku tradiciju) i za zaštitu od katastrofa.

Izgled

Antropomorfan u obliku mumije, s tijesno pripijenim mumijskim povojem, plave ili zelene boje kože (simbol ponovnog rođenja i plodnosti vegetacije). Na glavi tijesno pripijena glatka kapa za lubanju. U ruci žezlo Was-Djed-Anch, kombinacija štapa Was (moć), stuba Djed (stabilnost) i Ankh (život).

Brada, ravno odrezana. Stoji na platformi (simbol kozmičkog poretka). Često je prikazan zatvoren u celi, za razliku od većine bogova koji djeluju u svijetu, Ptah je povučeni stvoritelj.

Funkcija

Djelokrug: Ptaha su svakodnevno prizivali obrtnici i graditelji. U hramu Hut-ka-Ptah hramu živi bik Apis bio je njegova sveta životinja, savršeno uzgojen bik (s određenim bijelim oznakama) koji je štovan kao Ptahova manifestacija.

Nakon smrti svakog bika Apisa priređivala se velika žalobna svečanost; njegova mumija pokapana je u Serapeumu u Sakkari. U kasnom razdoblju Serapeum je privlačio tisuće hodočasnika. U osobnom kultu upućivala mu se prizivanje za uspjeh u obrtničkim zanimanjima.

Zaštitna sredstva

Žezlo Was-Djed-Anch (glavni atribut), mumijski povoj, kapa za lubanju, plava/zelena boja kože, bik Apis (sveta životinja), platforma (kozmički poredak). Sveta biljka: stablo perseje. Sveti broj: nije određen.

Usporedivi likovi

Hefest (Grčka, bog kovača i obrtnika, helenistički sinkretiziran), Vulkan (Rim, posredovan preko Hefesta), Tvaṣṭṛ (hinduizam, vedski bog graditelj), Vishvakarman (hinduizam, božanski graditelj), Goibniu (keltski, kovač), Ilmarinen (finski, bog stvoritelj kovač u Kalevali). Logos sa Šabaka kamena pokazuje zapanjujuću paralelu s ivanovskom logos-teologijom (Iv 1: „U početku bijaše Riječ“) i sa stoičkim učenjem o logosu.

Praksa zaštite

Poštovanje u svakodnevnom životu

Rituali i zazivanja
U središtu je bio hramski kult u Memfisu. Bik Apis bio je štovan kao živi kultni znak Ptaha. Kao zaštitnik obrtnika, Ptah je u radionicama bio predmet posebne pobožnosti.

Zazivanja i formule

Prijenos teksta i formule
Memfitska teologija na Šabakinoj ploči prikazuje Ptaha kao stvoritelja putem srca i jezika. Piramidni tekstovi i hvalospjevi Ptahu upotpunjuju predaju o glavnom bogu Memfisa.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropeji i arheološki nalazi
Rašireni su bili amuleti Ptaha-Pataika u obliku patuljka, koji su posebno djecu trebali štititi od opasnih životinja, te figure Ptaha od fajanse iz konteksta hramova i grobnica.

Ptah, paralele u drugim kulturama

Ptah je sličan judeo-kršćanskom Bogu (stvaranje kroz riječ), grčkom Nousu (intelekt) i Brahmanu (hinduizam). Koncept stvaranja putem misli i govora univerzalan je; Ptah je posebno rani i sustavni oblik toga. Njegova ulogu zaštitnika obrtnika slična je Hefestu (Grčka) i Odinu kao umjetničkom obrtniku (Skandinavija).

Spomenik memfitske teologije

Teološki najzahtjevniji izvor o Ptahu je tekst poznat u znanosti kao Spomenik memfitske teologije. Sačuvan je na kamenoj ploči koju je kralj Šabaka izradio u vrijeme dvadeset i pete dinastije. Bilješka na kamenu tvrdi da je tekst prepisan sa starijeg predloška oštećenog crvotočinom.

Koliko je sadržaj stvarno star, dugo je bilo predmet rasprave. Dok je dio starije znanosti pretpostavljao veoma ranu nastanak, novija istraživanja sklonija su tekst smatrati djelom prvog tisućljeća prije naše ere, koje preuzima starije predodžbe i učeno ih sažima.

Sadržajno tekst iznosi teoriju stvaranja u kojoj Ptah ima središnju ulogu. Za razliku od pripovijesti o stvaranju u kojima svijet nastaje kroz tjelesne činove ili djelovanje boga Sunca, Ptah ovdje stvara putem srca i jezika, dakle putem misli i riječi.

Sve što Ptah pomisli i izgovori postaje stvarno. Time tekst njemu podređuje ostale bogove i uređeni svijet, bez da ih poriče: oni su, tako reći, ostvarenja onoga što je Ptah zamislio i imenovao.

Ovaj tekst posebno je privukao pažnju u povijesti religije jer ideja o stvaranju svijeta riječju podsjeća na predodžbe koje se javljaju i u drugim tradicijama.

Takve usporedbe treba iznositi s oprezom, jer se slične ideje mogu javiti i neovisno jedna od druge. Sigurno je da memfitski tekst pokazuje visok stupanj teološke refleksije i prikazuje Ptaha kao boga stvoritelja čije djelovanje započinje u duhovnoj sferi.

Ptah, obrtnici i vrhovni svećenik Memfisa

Ptah je smatran bogom obrtnika, kipara, metalurga i graditelja. Ta nadležnost tijesno je povezana s njegovom ulogom stvoritelja: onaj koji oblikuje svijet, zaštitnik je i onih koji obrađuju i oblikuju materiju. U Memfisu, staroj upravnoj i obrtničkoj metropoli Egipta, ta veza bila je čvrsto usidrena u kultu.

Vrhovni svećenik Ptaha u Memfisu nosio je znakovit naslov, koji se često prevodi kao poglavar vođa obrtništva ili slično. Time je najviša svećenička dužnost bila istovremeno povezana s nadzorom nad umjetničkim obrtom.

Radionice Memfisa bile su na visokom glasu, a Ptah je kao njihov bog u tome imao udio. U nekim tekstovima on se javlja i kao onaj koji je darovao skupocjene materijale i vještine potrebne za izradu hramova i kultnih slika.

Iz te obrtničke sfere potječe vjerojatno i jezikoslovno mnogo raspravljano zapažanje. Jedan od naziva Ptahova hrama u Memfisu glasio je u obliku koji sadrži egipatsku riječ za dušu Ptaha.

Iz tog naziva dio znanosti izvodi grčko ime Aigyptos, a time i našu riječ Egipat. Ta etimologija smatra se vjerojatnom, ali nije potpuno sigurna.

Sigurno je, s druge strane, da je Memfis kao grad Ptahov dugo vremena bio jedna od najvažnijih metropola zemlje i da je bog obrtništva time stajao u samom srcu egipatske visoke kulture.

Ptah-Sokar-Ozirid: veza s podzemljem

Tijekom razvoja egipatske religijske povijesti Ptah se povezivao s drugim bogovima u složene, sastavljene oblike. Posebno je značajno spajanje s memfiskim bogom mrtvih Sokarom i s Ozirisom, gospodarom podzemnog svijeta, u trojstvenu figuru Ptah-Sokar-Ozirisa. U ovoj vezi Ptahova stvaralačka moć spajala se s predodžbama smrti, obnove i posmrtnog života.

Ova se figura posebno vidljivo očituje u zasebnoj skupini grobnih priloga, tzv. statuetama Ptah-Sokar-Oziris. Sačuvane su u velikom broju iz kasnog razdoblja, najčešće kao oslikane drvene figure u mumijskom obliku, često na postolju koje je ponekad služilo kao šuplji prostor za papirus ili traku s tekstom.

Te su figure polagane pokojnicima u grob i trebale su im dati udio u zaštiti i obnovi.

Postojanje takve figure povezane s podzemnim svijetom pokazuje da Ptah nije bio ograničen samo na ulogu boga svijeta i obrta. Egipatska religija imala je tendenciju povezivati i približavati bogove u nove kontekste, bez da bi izvorni oblici pri tome nestajali.

Ptah je tako mogao biti istovremeno stvoritelj kroz riječ, zaštitnik obrtnika i dio svijeta bogova mrtvih. Ta slojevitost nije proturječnost, već odgovara načinu razmišljanja egipatske religijske misli, koja je dopuštala da različiti aspekti jedne moći postoje jedan uz drugi. Uz to je usko povezan Oziris.

Daljnje poveznice

Izvori i literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Ptahu

Tko je bio Ptah u egipatskoj mitologiji?

Ptah je bio glavni bog Memfisa, najstarije prijestolnice Egipta, bog obrtnika, arhitekata i stvaranja putem riječi. Tipično se prikazuje u mumijskom obliku sa zelenim licem (ili crnom kožom), pripijenom pokrivalom za glavu i složenim žezlom (was, djed, ankh).

U memfiskoj teologiji (Šabaka-kamen, oko 700. pr. Kr.) Ptah je najviši stvoritelj svijeta koji svijet ne stvara tjelesnim djelovanjem, već mišljenjem u srcu i izgovaranjem jezikom.

Koje je značenje memfiske teologije?

Memfiska teologija jedan je od najimpresivnijih religijsko-filozofskih tekstova antike. Opisuje logos-teologiju gotovo 2500 godina prije Evanđelja po Ivanu: Ptah stvara svijet mišljenjem (srcem) i izgovaranjem (jezikom) riječi stvaranja.

Ostali bogovi samo su aspekti ili sluge Ptaha. Ova intelektualna teologija stvaranja imala je izravan utjecaj na grčku filozofiju (pojam logosa), a preko helenističkog srednjeg platonizma i na ranо kršćanstvo. Šabaka-kamen danas se čuva u British Museumu.