Ptah, egyptiläisen tradition jumala

Ptah on egyptiläisen tradition jumala.

Sanalla luova luojajumala, käsityöläisten suojelija, Memphiin jumala. Ptah ei luonut maailmaa väkivallalla tai seksuaalisella voimalla, vaan puhutulla sanalla: hänen sydämensä ajatteli, hänen suunsa puhui, ja se tapahtui.

Ihmiskasvoisena, tiukkaan pellavakankaaseen käärittynä ja luomisvaltikkaa kantaen hän on älyllinen, ei tunteellinen jumala, järjestyksen taustalla oleva suunnittelija. Hänen työpajansa on Memphis; hänen insinöörinsä rakensivat pyramidit.

Ptah on Memphiin kaupungin egyptiläinen luojajumala.

JumalaEgypti

Ptah

Pikakatsaus: Ptah

Tyyppi: Egyptiläinen päätoimijumala, luojajumala ja käsityöläisten suojelija
Pantheon: Egypti (kaikki dynastiat, erityisesti Memphis-traditio)
Tehtävä: Luominen sanalla, käsityöläisten, arkkitehtien ja kuvanveistäjien suojelija
Päätunnusmerkit: mumiohahmo, sininen tai vihreä iho, Was-Djed-Anch-valtikka
Päätekult-paikka: Memphis (päätekult-paikka, temppeli Hut-ka-Ptah; tästä syntyy nimi Aigyptos = Egypti)
Triaadi: Ptah, Sechmet, Nefertem (memphislainen triaadi)

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Ptah on todistettu jo esidynastiselta kaudelta (n. 2900 eaa.), Memphiin päätoimijumalana, joka oli Egyptin pääkaupunki 1. dynastiasta Vanhan valtakunnan loppuun (n. 2200 eaa.).

Ptah-teologian kukoistuskausi: Memphislainen teologia (Shabaka-kivi, n. 700 eaa., mutta kopioitu Vanhan valtakunnan ajan alkuperäisteoksesta), tässä luomisteologiassa Ptah luo maailman ajatuksen (sydämen) ja sanan (kielen) avulla, huomattavan „älyllinen“ luomisoppi, joka ennakoi kristillistä ja johanneslaista Logos–teologiaa. Kreikkalaisessa synkretisoinnissa hänet on samaistettu Hephaistokseen.

Levinneisyysalue

Päätekult-paikka oli Memphis (nykyinen Mit Rahina), jossa sijaitsi temppeli Hut-ka-Ptah („Ptahin Kan talo“), yksi Egyptin suurimmista ja vanhimmista temppeli-komplekseista.

Tämän temppelin nimen kreikkalaisesta ääntämyksestä Aigyptos syntyy nimi „Egypti“. Sen lisäksi Apis-temppeli (Apis-sonni Ptahin elävänä kuvana), Heliopolis (temppeli-lisärakennus), Theba (toissijainen). Hellenistisenä aikana Apis-sonni pääkultti-symbolina; Apis-Osiris-synkretismistä syntyy ptolemaiolaisen kauden päätoimijumala Serapis.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Shabaka-kivi (Memphislainen teologia, British Museum EA 498), pyramiditekstit, arkkutekstit, kirjoitukset Hut-ka-Ptah-temppelistä, Apis-steelat Sakkarasta. Toissijaiskirjallisuus: Sandman Holmberg, The God Ptah (perusteos); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Nimitys ja kirjoitustavat

Ptah kuvataan mumioituneena miehenä, tiukkaan pellavakankaaseen käärittynä, usein sinisellä parralla. Hän kantaa valtikkaa, joka koostuu kolmesta symbolista: Ankh (elämä), Uas (valta) ja Djed-pilari (vakaus).

Joskus hän pitelee työkalua, Wag-vaakaa tai vasaraa. Hänen päänsä on toisinaan koristeltu kruunulla (Aten–symbolilla tai Atef-kruunulla). Häntä kuvataan harvoin eläimen piirteillä, sillä hänen voimansa on abstraktia ja älyllistä.

Ominaispiirteet

Ptah loi maailman ja kaikki asiat sydämellään (älyllä) ja sanallaan (Logos). Tämä teologia on ainutlaatuinen egyptiläisessä mytologiassa: ei Atum, ei Ra, vaan Ptah on ensimmäinen ajatus. Käsityöläiset ja arkkitehdit rukoilivat Ptahia.

Memphisin temppeli oli valtava ja rikas. Faaraot (erityisesti Thutmosis III) käyttivät itsestään nimitystä «Ptahin rakastama» hallitsija. Uuden valtakunnan aikana pystytettiin patsaita ja temppeleitä muistoksi vanhasta Memphisin teologiasta. Pappi-kirjurit tallensivat Ptahin myytit ja rituaalit papyruksiin.

Ulkoasu ja symboliikka

Ptah kuvataan muumioituneena, tiukkaan pukeutuneena, sileässä ja tiiviisti istuvassa päähineessä ja pitkäpartaisena. Kädessään hän pitää Ankh-ristiä ja Djed-pilarisauvaa, ikuisen elämän ja pysyvyyden symboleja.

Hänen silmänsä ovat lävistävät, sillä hän näkee ja luo kaiken. Hänen ruumiinsa väri on usein vihreä tai kultainen. Skaraveus edustaa hänen luomisprosessiaan: kuten hyönteinen kantaa aurinkoa, Ptah kantaa luomista.

Tietokortti: Ptah

Ptahin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ulkomuodon, palvonnan, symbolit ja kulttuuriset vastineet.

Alkuperä

Ptah on memfisläisessä teologiassa luoja itsessään: hän ajattelee maailman sydämellään ja lausuu sen ääneen kielellään.

Sechmetin (leijonapäisen sodan- ja parantamisen jumalattaren) puoliso ja lootusjumala Nefertemin isä, yhdessä memfisläinen kolmikko. Myöhemmissä perinteissä myös Imhotepin isä (historiallisesti porraspyramidin arkkitehti, myöhemmin jumalallistettu parantamisen jumalaksi ja rinnastettu kreikkalaiseen Asklepiokseen).

Kohdistuu

Sanan ja ajatuksen luojajumala, ainutlaatuinen maailman-mytologiassa „älyllisenä“ luojana (toisin kuin Atumin seksuaalinen luominen Heliopoliksessa). Kaikkien käsityöläisten suojelija: veistäjät, arkkitehdit, kultasepät, puusepät. Henkilökohtaisessa kultissa häntä rukoiltiin menestyksen puolesta käsityöammateissa, parantumisen puolesta (Imhotepin lääketieteellisen perinteen kautta) ja suojan puolesta katastrofeja vastaan.

Ulkomuoto

Ihmisenhahmoinen muumiolliseksi kuvattu jumaluus, tiukasti istuvat muumiositeet, iho sinertävä tai vihertävä (symboli uudestisyntymisestä ja kasvillisuuden hedelmällisyydestä). Päässä tiukasti istuva sileä päähine. Kädessä Was-Djed-Anch-valtikka, yhdistelmä Was-sauvaa (valta), Djed-pilaria (vakaus) ja Anchia (elämä).

Parta suoraan leikattu. Seisoo alustalla (symboli kosmisesta järjestyksestä). Usein kuvattu suljettuna kappelissa (cella), toisin kuin useimmat jumalat, jotka toimivat maailmassa, Ptah on pidättyväinen luoja.

Tehtävä

Vaikutusalue: Käsityöläiset ja arkkitehdit kutsuivat Ptahia avukseen päivittäin. Hut-ka-Ptah-temppelissä elävä Apis-sonni oli hänen pyhä eläimensä, täydellisesti kasvatettu sonni (tietyillä valkoisilla merkeillä), jota palvottiin Ptahin ilmentymänä.

Jokaisen Apis-sonnin kuollessa vietettiin suurta suruarien tilaisuutta; sen muumio haudattiin Saqqaran Serapeumiin. Myöhäiskaudella Serapeum veti puoleensa tuhansia pyhiinvaeltajia. Henkilökohtaisessa kultissa häntä rukoiltiin menestystä käsityöläisammateissa.

Suojakeinot

Was-Djed-Ankh-valtikka (päätunnusmerkki), muumiosidos, kalloa peittävä päähine, sininen/vihreä ihonväri, Apis-sonni (pyhä eläin), alusta (kosminen järjestys). Pyhät kasvit: persea-puu. Pyhä luku: ei erityistä.

Vastineet

Hefaistos (Kreikka, seppien ja käsityöläisten jumala, hellenistisenä aikana synkretisoitunut), Vulcanus (Rooma, Hefaistoksen välityksellä), Tvaṣṭṛ (hindulaisuus, veda-ajan arkkitehtijumala), Vishvakarman (hindulaisuus, jumalien arkkitehti), Goibniu (kelttiläinen, seppä), Ilmarinen (suomalainen, Kalevalan luoja-seppä). Shabaka-kiven logos-oppi rinnastuu huomattavasti johanneksen logos-teologiaan (Joh. 1: ”Alussa oli Sana”) ja stoalaiseen logos-oppiin.

Suojauskäytäntö

Palvonta arjessa

Rituaalit ja rukoukset
Keskiössä oli Memfiksen temppelikultti. Apis-sonnia palvottiin Ptahin elävänä kultin merkkinä. Käsityöläisten suojelijana Ptah nautti erityistä hartautta työpajoissa.

Loitsut ja rukoukset

Tekstiperinne ja kaavat
Shabaka-kiven Memfisläinen teologia kuvaa Ptahin luojana sydämen ja kielen välityksellä. Pyramiditekstit ja Ptah-hymnit täydentävät Memfiksen päajumalan perinnettä.

Amuletit ja suojasymbolit

Aineelliset apotropäikonit ja arkeologiset löydöt
Yleisiä olivat kääpiöhahmoiset Ptah-Pataikos-amuletit, joiden tarkoitus oli erityisesti suojella lapsia vaarallisilta eläimiltä, sekä fajanssista valmistetut Ptah-hahmot temppeli– ja hautakontekstista.

Ptah, rinnakkaisilmiöitä muissa kulttuureissa

Ptah muistuttaa juutalais-kristillistä Jumalaa (luominen sanan voimalla), kreikkalaista Nousta (järki) ja Brahmania (hindulaisuus). Ajatus luomisesta ajattelun ja puheen kautta on universaali; Ptah on erityisen varhainen ja järjestelmällinen ilmentymä tästä. Hänen roolinsa käsityöläisten suojelijana muistuttaa Hephaistosta (Kreikka) ja Odinia taidekäsityöläisenä (Skandinavia).

Memphiiläisen teologian muistokivi

Teologisesti vaativin Ptahia koskeva lähde on tutkimuksessa Memphiiläisen teologian muistokivenä tunnettu teksti. Se on säilynyt kivilaatalla, jonka kuningas Šabaka teetti kahdennenkymmenennenviidennen dynastian aikana. Kiveen kirjoitettu huomautus väittää, että teksti kopioitiin madonsyömästä vanhemmasta esikuvasta.

Sisällön todellinen ikä on ollut kauan kiistanalainen. Vaikka osa vanhemmasta tutkimuksesta oletti tekstin syntyneen erittäin varhain, uudempi keskustelu pitää sitä todennäköisemmin ensimmäisen vuosituhannen eaa. teoksena, joka kokoaa vanhempia käsityksiä oppineesti yhteen.

Sisällöltään teksti hahmottelee luomisopin, jossa Ptahilla on keskeinen rooli. Toisin kuin luomiskertomuksissa, joissa maailma syntyy ruumiillisten tekojen kautta tai auringonjumalan vaikutuksesta, Ptah luo tässä sydämen ja kielen, eli ajattelun ja sanan avulla.

Se, mitä Ptah ajattelee ja lausuu, tulee todeksi. Näin teksti asettaa muut jumalat ja järjestyneen maailman Ptahin alaisuuteen kieltämättä niiden olemassaoloa: ne ovat ikään kuin sen toteutumia, mitä Ptah keksi ja nimesi.

Tämä teksti on saanut uskontohistoriassa erityistä huomiota, sillä ajatus maailman luomisesta sanan voimalla muistuttaa käsityksiä, joita tavataan myös muissa perinteissä.

Tällaisia vertailuja on tehtävä varovasti, sillä samankaltaiset ajatukset voivat syntyä toisistaan riippumatta. Varmaa on, että memphiiläinen teksti osoittaa korkeaa teologista pohdintaa ja esittää Ptahin luojajumalana, jonka toiminta lähtee hengellisestä ulottuvuudesta.

Ptah, käsityöläiset ja Memphiin ylipappi

Ptahia pidettiin käsityöläisten, kuvanveistäjien, metallityöläisten ja rakentajien jumalana. Tämä tehtävä liittyy läheisesti hänen luojan rooliinsa: se, joka muotoilee maailman, on myös niiden suojelija, jotka työstävät ja muotoilevat ainesta. Memphiissä, muinaisen Egyptin hallinto- ja käsityökeskuksessa, tämä yhteys oli vahvasti juurtunut kulttiin.

Ptahin ylipappi Memphiissä kantoi merkitsevää arvonimeä, joka usein käännetään käsityön johtajien ylimmäiseksi tai vastaavasti. Korkein pappisvirka oli siten yhdistetty valvontaan taidekäsityön alalla.

Memphiin työpajat nauttivat korkeaa arvostusta, ja Ptah niiden jumalana oli osallisena tähän kunniaan. Joissakin teksteissä hän esiintyy myös siksi, joka antoi arvokkaat materiaalit ja taidot, joilla temppeleitä ja kultikuvia valmistettiin.

Tästä käsityöläisyyden piiristä juontaa juurensa myös kielihistoriallisesti paljon keskusteltu havainto. Yksi Ptah-temppelin nimistä Memphiissä oli muodossa, joka sisältää egyptiläisen sanan Ptahin sielulle.

Tästä nimityksestä osa tutkimuksesta johtaa kreikkalaisen nimen Aigyptos ja siten sanamme Egypti. Tämä johdannainen pidetään uskottavana, mutta ei täysin varmana.

Varmaa sen sijaan on, että Memphis Ptahin kaupunkina oli pitkään yksi maan tärkeimmistä metropoleista ja että käsityöjumala oli siten Egyptin korkeakulttuurin ydinalueella.

Ptah-Sokar-Osiris: yhteys manalaan

Egyptin uskonnonhistorian kuluessa Ptah yhdistyi muihin jumaliin yhdistetyiksi hahmoiksi. Erityisen merkittävä on sulautuminen memphislaisen kuolleiden jumalan Sokarin ja manalan herran Osiriksen kanssa kolminaisuushahmoksi Ptah-Sokar-Osiris. Tässä yhteydessä Ptahin luomisvoima yhdistyi käsityksiin kuolemasta, uudistumisesta ja jatkuvasta elämästä.

Tämä hahmo näkyy erityisesti omassa hautalahjaryhmässään, niin sanotuissa Ptah-Sokar-Osiris-patsaissa. Niitä on säilynyt suuria määriä myöhäiskaudelta, useimmiten maalattuina puuveistoksina mumion muotoisina, usein jalustalla, joka toisinaan toimi onttona säilytystilana papyrukselle tai tekstinauhalle.

Näitä patsaita laskettiin vainajien mukaan hautaan, ja niiden tarkoituksena oli antaa vainajalle osuus suojeluksesta ja uudistumisesta.

Tällaisen manalaan liittyvän hahmon olemassaolo osoittaa, että Ptah ei rajoittunut vain maailman ja käsityön jumalan rooliin. Egyptin uskonnossa oli taipumus liittää jumalia yhteyksien ja rinnastusten avulla uusiin asiayhteyksiin, ilman että alkuperäiset hahmot tästä katosivat.

Ptah saattoi siten olla samanaikaisesti sanan kautta luoja, käsityöläisten suojelija ja osa kuolleiden jumalmaailmaa. Tämä moniulotteisuus ei ole ristiriita, vaan vastaa egyptiläisen uskonnollisen ajattelun toimintatapaa, joka salli vallan eri puolien olla olemassa rinnakkain. Tähän piiriin läheisesti liittyy Osiris.

Aiheeseen liittyvät linkit

Lähteet ja kirjallisuus

Muita perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Ptahista

Kuka oli Ptah egyptiläisessä mytologiassa?

Ptah oli Memphiksen, Egyptin vanhimman pääkaupungin, päajumala, käsityöläisten ja arkkitehtien jumala sekä sanan kautta tapahtuvan luomisen jumala. Hänet kuvataan tyypillisesti mumion muodossa vihreäkasvoisena (tai mustaihoisena), tiukassa päähineessä ja yhdistetyllä valtikalla (was, djed, ankh).

Memphislaisessa teologiassa (Schabaka-kivi, noin 700 eaa.) Ptah on korkein luojajumala, joka luo maailman ei ruumiillisella toiminnalla, vaan ajattelemalla sydämellä ja puhumalla kielellä.

Mikä on memphislaisen teologian merkitys?

Memphislainen teologia on yksi antiikin vaikuttavimmista uskonnonfilosofisista teksteistä. Se kuvaa logos-teologiaa noin 2500 vuotta ennen Johanneksen evankeliumia: Ptah luo maailman ajattelemalla (sydän) ja lausumalla (kieli) luomissanat.

Muut jumalat ovat vain Ptahin puolia tai palvelijoita. Tällä älyllisellä luomisteologialla oli suora vaikutus kreikkalaiseen filosofiaan (logos-käsite) ja hellenistisen keskiplatonismin kautta myös varhaiseen kristinuskoon. Schabaka-kivi on nykyään British Museumissa.