Ο Πταχ είναι θεός της αιγυπτιακής παράδοσης.
Δημιουργός-θεός μέσω του λόγου, προστάτης των τεχνιτών, θεός της Μέμφιδας. Ο Πταχ δεν δημιούργησε τον κόσμο με βία ή σεξουαλική δύναμη, αλλά μέσω του προφορικού λόγου· η καρδιά του σκέφτηκε, το στόμα του μίλησε, και έγινε.
Με ανθρώπινο πρόσωπο, τυλιγμένος σε σφιχτά λινά σπάργανα και κρατώντας το σκήπτρο του Δημιουργού, είναι ο πνευματικός, όχι συναισθηματικός θεός, ο μηχανισμός πίσω από την τάξη. Το εργαστήριό του είναι η Μέμφις· οι μηχανικοί του έχτισαν τις πυραμίδες.
Ο Πταχ είναι αιγυπτιακός θεός-δημιουργός της πόλης της Μέμφιδας.
Τύπος: Αιγυπτιακή κεντρική θεότητα, θεός-δημιουργός και προστάτης των τεχνιτών
Πάνθεον: Αίγυπτος (όλες οι δυναστείες, ιδίως η παράδοση της Μέμφιδας)
Λειτουργία: Δημιουργία μέσω του λόγου, προστάτης τεχνιτών, αρχιτεκτόνων, γλυπτών
Κύρια χαρακτηριστικά: μορφή μούμιας, μπλε ή πράσινο χρώμα δέρματος, σκήπτρο Was-Djed-Ankh
Κύριο κέντρο λατρείας: Μέμφις (κύριο κέντρο λατρείας, ναός Hut-ka-Ptah· από εκεί το όνομα Aigyptos = Αίγυπτος)
Τριάδα: Πταχ, Σεχμέτ, Νεφερτέμ (μεμφιτική τριάδα)
Ο Πταχ μαρτυρείται από την πρωτοδυναστική εποχή (περ. 2900 π.Χ.), ως κύριος θεός της Μέμφιδας, η οποία από την 1η Δυναστεία έως το τέλος του Αρχαίου Βασιλείου (περ. 2200 π.Χ.) ήταν πρωτεύουσα της Αιγύπτου.
Κύρια ακμή της θεολογίας του Πταχ–θεολογία: Μεμφιτική θεολογία (Λίθος του Σαμπάκα, περ. 700 π.Χ., αλλά αντιγραμμένος από πρωτότυπο του Αρχαίου Βασιλείου)· σε αυτή τη δημιουργική θεολογία ο Πταχ δημιουργεί τον κόσμο μέσω σκέψης (καρδιά) και λόγου (γλώσσα), μια αξιοσημείωτα «πνευματική» διδασκαλία δημιουργίας που προαναγγέλλει τη χριστιανική και ιωαννική Logos–θεολογία. Στο ελληνιστικό συγκρητισμό ταυτίστηκε με τον Ήφαιστο.
Κύριο κέντρο λατρείας ήταν η Μέμφις (σήμερα Μιτ Ραχίνα) με τον ναό Hut-ka-Ptah («Οίκος του Κα του Πταχ»), ένας από τους μεγαλύτερους και παλαιότερους ναϊκούς συγκροτήματα της Αιγύπτου.ναό-συγκροτήματα της Αιγύπτου.
Από την ελληνική προφορά Aigyptos αυτού του ναϊκού ονόματος προέκυψε το όνομα «Αίγυπτος». Επιπλέον ναός του Άπη (ο ταύρος Άπης ως ζωντανή εικόνα του Πταχ), Ηλιούπολη (ναϊκή προσθήκη), Θήβα (δευτερεύουσα θέση). Στην ελληνιστική εποχή ο ταύρος Άπης ως κύριο λατρευτικό σύμβολο· από τον συγκρητισμό Άπης-Όσιρις προέκυψε ο πτολεμαϊκός κύριος θεός ΣέραπιςΗ επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Οικοδόμημα που χρησιμεύει στη λατρεία μιας ή περισσότερων θεοτήτων.Κεντρικές πηγές: Λίθος του Σαμπάκα.
, British Museum EA 498), Κείμενα των Πυραμίδων, Κείμενα των Σαρκοφάγων, επιγραφές από τον ναό Hut-ka-Ptah, στήλες του Άπη από τη Σακκάρα. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Sandman Holmberg, The God Ptah (κλασικό έργο αναφοράς)· Erman, Die Religion der Ägypter· Bonnet, Reallexikon· Wilkinson, Complete Gods and GoddessesΣημείο που αντιπροσωπεύει μια ιδέα ή σημασία.Ο Πταχ απεικονίζεται ως μουμιοποιημένος άνδρας, τυλιγμένος σε σφιχτά λινά σπάργανα, συχνά με μπλε γένι. Κρατά σκήπτρο που αποτελείται από τρία σύμβολα: το Ankh (ζωή), το Was (εξουσία) και τον πυλώνα .
(σταθερότητα).Μερικές φορές κρατά εργαλείο, ζυγό Wag ή σφύρι. Η κεφαλή του στολίζεται μερικές φορές με στέμμα (το σύμβολο Aten ή η κορώνα Atef). Σπανίως απεικονίζεται με ζωικά χαρακτηριστικά· η δύναμή του είναι αφηρημένη και πνευματική.Κατά τον Ηράκλειτο η κοσμική αρχή του λόγου· κατά τον Φίλωνα και στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο η δημιουργική ουσία του Θεού.
Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Το σύνολο των μυθολογικών αφηγήσεων ενός πολιτισμού που έχουν παραδοθεί.Οικοδόμημα που χρησιμεύει στη λατρεία μιας ή περισσότερων θεοτήτων.Οικοδόμημα που χρησιμεύει στη λατρεία μιας ή περισσότερων θεοτήτων.–Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Ο σκαραβαίος ως αρχαιοαιγυπτιακό σύμβολο γένεσης και ανανέωσης.
Ο Πταχ απεικονίζεται ως μουμιοποιημένος, με σφιχτή ενδυμασία, λεία εφαρμοστή κάλυψη κεφαλής και μακρύ γένι. Στο χέρι του κρατά τον σταυρό Ankh και το σκήπτρο-κολόνα Djed, σύμβολα της αιώνιας ζωής και της σταθερότητας.Τα μάτια του είναι διαπεραστικά, καθώς τα βλέπει και τα δημιουργεί όλα. Το χρώμα του σώματός του είναι συχνά πράσινο ή χρυσό. Ένας
σκαραβαίος αντιπροσωπεύει τη δημιουργική του διαδικασία· όπως το έντομο φέρει τον ήλιο μαζί του, έτσι και ο Πταχ φέρει τη δημιουργία.Τα σημαντικότερα στοιχεία του Πταχ με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν προέλευση, λειτουργία, εμφάνιση, λατρεία, σύμβολα και πολιτισμικές αντιστοιχίες.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Ο Πταχ είναι στη μεμφιτική θεολογία ο δημιουργός κατ’ εξοχήν: σκέφτεται τον κόσμο με την καρδιά και τον εκφωνεί με τη γλώσσα.
Σεχμέτ (λεοντοκέφαλη θεά του πολέμου και της θεραπείας), πατέρας του θεού-λωτού Νεφερτέμ, μαζί αποτελούν τη μεμφιτική τριάδα. Σε μεταγενέστερες παραδόσεις, πατέρας του Ιμχοτέπ (ιστορικά αρχιτέκτονας της βαθμιδωτής πυραμίδας, αργότερα θεοποιημένος ως θεός της ίασης, ταυτισμένος με τον ελληνικό Ασκληπιό).Το σύνολο των μυθολογικών αφηγήσεων ενός πολιτισμού που έχουν παραδοθεί.Το σύνολο των θρησκευτικών πράξεων λατρείας για μια θεότητα ή ιερή μορφή.
Η ικετευτική ή κατευναστική προσφώνηση μιας θεότητας ή δύναμης.Θεός-δημιουργός μέσω λόγου και σκέψης, μοναδικός στην παγκόσμια μυθολογία ως «πνευματικός» δημιουργός (σε αντίθεση με τη σεξουαλική δημιουργία του Άτουμ στην Ηλιούπολη). Προστάτης όλων των τεχνιτών: γλυπτών, αρχιτεκτόνων, χρυσοχόων, ξυλουργών. Στην προσωπική λατρεία, επίκληση για επιτυχία σε τεχνικά επαγγέλματα, για θεραπεία (μέσω της ιατρικής παράδοσης του Ιμχοτέπ), για προστασία από καταστροφές.Σημείο που αντιπροσωπεύει μια ιδέα ή σημασία.Σημείο που αντιπροσωπεύει μια ιδέα ή σημασία.Ανθρωπόμορφος ως μορφή μούμιας, με εφαρμοστή ταινία μούμιας, μπλε ή πράσινο χρώμα δέρματος (σύμβολο αναγέννησης και βλαστητικής γονιμότητας). Στην κεφαλή εφαρμοστή λεία καλύπτρα κρανίου. Στο χέρι το σκήπτρο Was-Djed-Ankh, συνδυασμός Was-ράβδου (εξουσία), πυλώνα Djed (σταθερότητα) και Ankh (ζωή).
Γένι, κομμένο ίσιο. Ιστάμενος σε βάθρο (σύμβολο κοσμικής τάξης). Συχνά απεικονίζεται εγκλεισμένος σε κελλίο· σε αντίθεση με τους περισσότερους θεούς που δρουν στον κόσμο, ο Πταχ είναι ο αποχωρημένος δημιουργός.
Ένας άνθρωπος που αναλαμβάνει θρησκευτικά κινητοποιημένο ταξίδι σε ιερό τόπο.Το σύνολο των θρησκευτικών πράξεων λατρείας για μια θεότητα ή ιερή μορφή.Η ικετευτική ή κατευναστική προσφώνηση μιας θεότητας ή δύναμης.
Σφαίρα δράσης: Ο Πταχ επικαλούνταν καθημερινά από τεχνίτες και αρχιτέκτονες. Στον ναό Hut-ka-Ptah ο ζωντανός ταύρος Άπης ήταν το ιερό του ζώο, ένας τέλεια εκτρεφόμενος ταύρος (με συγκεκριμένα λευκά σημάδια), που λατρευόταν ως εκδήλωση του Πταχ.Κατά τον θάνατο κάθε ταύρου Άπη τελούνταν μεγάλη πένθιμη τελετή· η μούμιά του ενταφιαζόταν στο Σεράπειο της Σακκάρας. Στην Ύστερη Εποχή, το Σεράπειο προσείλκυε χιλιάδες προσκυνητές. Στην προσωπική λατρεία, επίκληση για επιτυχία σε τεχνικά επαγγέλματα.Σκήπτρο Was-Djed-Ankh (κύριο χαρακτηριστικό), ταινία μούμιας, καλύπτρα κρανίου, μπλε/πράσινο χρώμα δέρματος, ταύρος Άπης (ιερό ζώο), βάθρο (κοσμική τάξη). Ιερά φυτά: δέντρο Persea. Ιερός αριθμός: κανένας συγκεκριμένος.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.
(Ρώμη, μέσω του Ηφαίστου), Tvaṣṭṛ (Ινδουισμός, βεδικός θεός-αρχιτέκτονας), Vishvakarman (Ινδουισμός, αρχιτέκτονας των θεών), Goibniu
(Φινλανδικός, δημιουργός-σιδηρουργός στο Kalevala). Ο Logos του Λίθου του Σαμπάκα παρουσιάζει αξιοσημείωτη αναλογία με την ιωαννική θεολογία του Logos (Ιω 1: «Εν αρχή ην ο Λόγος») και τη στωική διδασκαλία του Logos.Η βιωμένη θρησκευτική στάση και πρακτική ενός ανθρώπου.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Η διαδοχική μεταβίβαση γνώσης και αφηγήσεων από γενιά σε γενιά.Πληθυντικός του αποτροπαϊκού: αντικείμενα και σήματα που έχουν σκοπό να αποτρέψουν κακό.
Οικοδόμημα που χρησιμεύει στη λατρεία μιας ή περισσότερων θεοτήτων.Λατρεία στην καθημερινή ζωήΤελετουργίες και επικλήσεις
Φυλαχτά και σύμβολα προστασίαςΥλικά αποτροπαϊκά και αρχαιολογικά τεκμήρια Διαδεδομένα ήταν τα φυλαχτά Πταχ-Πάτοικος σε νανώδη μορφή, που προορίζονταν κυρίως να προστατεύουν τα παιδιά από επικίνδυνα ζώα, καθώς και φιγούρες Πταχ από φαγεντιανή προελεύσεως από ναϊκά και ταφικά συγκείμενα.Στον Ινδουισμό το απόλυτο, άμορφο, αχαρακτήριστο Είναι· στις Ουπανισάδες θεωρείται θεμέλιο όλων των φαινομένων.Ο Πταχ μοιάζει με τον ιουδαιο-χριστιανικό Θεό (δημιουργία μέσω του λόγου), τον ελληνικό Νου (νοῦς), το Μπράχμαν (Ινδουισμός). Η αντίληψη της δημιουργίας μέσω σκέψης και λόγου είναι οικουμενική· ο Πταχ αποτελεί μια από τις πρωιμότερες και πιο συστηματικές εκδοχές της. Ο ρόλος του ως προστάτη των τεχνιτών ομοιάζει με τον Ήφαιστο (Ελλάδα), τον Όντιν-ως-δεξιοτέχνη (Σκανδιναβία).Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.
Η θεολογικά πιο απαιτητική πηγή για τον Πταχ είναι ένα κείμενο γνωστό στην έρευνα ως Μνημείο Μεμφιτικής θεολογίας. Παραδίδεται σε πλάκα από πέτρα, την οποία ο βασιλιάς Σαμπάκα παρήγγειλε να ετοιμαστεί κατά την εικοστή πέμπτη δυναστεία. Μια σημείωση στην πλάκα ισχυρίζεται ότι το κείμενο αντιγράφηκε από παλαιότερο πρωτότυπο που είχε φαγωθεί από σκώρους.Το πόσο παλαιό είναι πράγματι το περιεχόμενο αμφισβητήθηκε επί μακρόν. Ενώ μέρος της παλαιότερης έρευνας ανέχθηκε πολύ πρώιμη χρονολόγηση, η νεότερη συζήτηση τείνει να θεωρεί το κείμενο έργο της πρώτης χιλιετίας π.Χ., που αξιοποιεί παλαιότερες αντιλήψεις και τις συνοψίζει με τρόπο λόγιο.Ως προς το περιεχόμενο, το κείμενο σκιαγραφεί μια δημιουργική διδασκαλία, στην οποία ο Πταχ διαδραματίζει κεντρικό ρόλο. Σε αντίθεση με αφηγήσεις δημιουργίας, στις οποίες ο κόσμος προκύπτει από σωματικές πράξεις ή από τη δράση του θεού-ηλίου, ο Πταχ δημιουργεί εδώ μέσω καρδιάς και γλώσσας, δηλαδή μέσω σκέψης και λόγου.Ό,τι ο Πταχ σκέφτεται και εκφωνεί, γίνεται πραγματικό. Το κείμενο υπάγει με αυτόν τον τρόπο τους άλλους θεούς και τον τεταγμένο κόσμο κάτω από τον Πταχ, χωρίς να τους αρνείται: αποτελούν τρόπον τινά πραγματώσεις αυτού που ο Πταχ συνέλαβε και ονόμασε. Αυτό το κείμενο έχει τύχει ιδιαίτερης προσοχής στη θρησκειολογία, επειδή η ιδέα μιας κοσμογονίας μέσω του λόγου παραπέμπει σε αντιλήψεις που συναντώνται και σε άλλες παραδόσεις.Τέτοιες συγκρίσεις χρήζουν επιφύλαξης, καθώς παρόμοιες ιδέες μπορεί να έχουν προκύψει ανεξάρτητα. Βέβαιο είναι ότι το μεμφιτικό κείμενο εκδηλώνει υψηλό βαθμό θεολογικής στοχαστικότητας και παρουσιάζει τον Πταχ ως έναν θεό-δημιουργό του οποίου η δράση εκκινεί από το πνευματικό.
Το σύνολο των θρησκευτικών πράξεων λατρείας για μια θεότητα ή ιερή μορφή.
Ο Πταχ θεωρούνταν θεός των τεχνιτών, των γλυπτών, των μεταλλουργών και των οικοδόμων. Αυτή η αρμοδιότητα συνδέεται στενά με τον δημιουργικό του ρόλο: εκείνος που διαμορφώνει τον κόσμο είναι και ο προστάτης όσων επεξεργάζονται και διαπλάθουν την ύλη. Στη Μέμφιδα, το παλαιό διοικητικό και τεχνουργικό κέντρο της Αιγύπτου, η σχέση αυτή ήταν βαθιά ριζωμένη στη λατρεία.Ο αρχιερέας του Πταχ στη Μέμφιδα έφερε χαρακτηριστικό τίτλο, που αποδίδεται συχνά ως «Μέγας Αρχηγός των Δεξιοτεχνών» ή παρόμοια. Έτσι το ανώτατο ιερατικό αξίωμα συνδεόταν ταυτόχρονα με εποπτεία του χειροτεχνικού τομέα.Τα μεμφιτικά εργαστήρια απολάμβαναν μεγάλου κύρους, και ο Πταχ ως θεός τους συμμετείχε σε αυτό. Σε ορισμένα κείμενα εμφανίζεται επίσης ως εκείνος που χορηγούσε τα πολύτιμα υλικά και τις δεξιότητες με τις οποίες κατασκευάζονταν ναοί και λατρευτικές εικόνες.Από αυτή την τεχνουργική σφαίρα προέρχεται πιθανώς και μια γλωσσολογικά πολυσυζητημένη παρατήρηση. Ένα από τα ονόματα του ναού του Πταχ στη Μέμφιδα είχε μορφή που περιέχει την αιγυπτιακή λέξη για την ψυχή του Πταχ.Από αυτή την ονομασία ένα μέρος της έρευνας αντλεί το ελληνικό όνομα Aigyptos και κατ’ επέκτασιν τη λέξη «Αίγυπτος». Η ετυμολόγηση αυτή θεωρείται πιθανολογικά σωστή, αλλά δεν έχει τεκμηριωθεί πλήρως.Βέβαιο είναι, αντίθετα, ότι η Μέμφις ως πόλη του Πταχ αποτέλεσε επί μακρόν μία από τις σημαντικότερες μητροπόλεις της χώρας, και ότι ο θεός της τεχνουργίας βρισκόταν έτσι στην καρδιά της αιγυπτιακής υψηλής κουλτούρας.Στην πορεία της αιγυπτιακής θρησκευτικής ιστορίας, ο Πταχ συνδέθηκε με άλλους θεούς σχηματίζοντας σύνθετες μορφές. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η συγχώνευση με τον μεμφιτικό θεό των νεκρών Σόκαρ και με τον Όσιρι, κύριο του κάτω κόσμου, σε τριαδική μορφή Πταχ-Σόκαρ-Όσιρις. Σε αυτή τη σύζευξη συνδέθηκε η δημιουργική δύναμη του Πταχ με τις αντιλήψεις για θάνατο, ανανέωση και μετά θάνατον ζωή.Η μορφή αυτή γίνεται ορατή κυρίως σε μια ιδιαίτερη κατηγορία κτερισμάτων, τα αποκαλούμενα αγαλμάτια Πταχ-Σόκαρ-Όσιρι. Σώζονται σε μεγάλο αριθμό από την Ύστερη Εποχή, συνήθως ως χρωματιστές ξύλινες φιγούρες σε μουμιακή μορφή, συχνά σε βάθρο που ορισμένες φορές λειτουργούσε ως κοίλωμα για πάπυρο ή λωρίδα κειμένου.Αυτές οι φιγούρες τοποθετούνταν μαζί με τους νεκρούς στον τάφο και προορίζονταν να μεταδώσουν προστασία και ανανέωση στον αποθανόντα.Η ύπαρξη μιας τέτοιας μορφής συνδεδεμένης με τον κάτω κόσμο δείχνει ότι ο Πταχ δεν παρέμεινε περιορισμένος στον ρόλο του θεού της κοσμογονίας και της τεχνουργίας. Η αιγυπτιακή θρησκεία είχε την τάση να εντάσσει θεότητες σε νέα πλαίσια μέσω σύνδεσης και εξομοίωσης, χωρίς να εξαφανίζονται οι αρχικές μορφές.Ο Πταχ μπορούσε έτσι να είναι ταυτόχρονα ο δημιουργός μέσω του λόγου, ο προστάτης των τεχνιτών και μέρος του θεϊκού κόσμου των νεκρών. Αυτή η πολυστρωματικότητα δεν είναι αντίφαση, αλλά αντιστοιχεί στον τρόπο λειτουργίας της αιγυπτιακής θρησκευτικής σκέψης, που επέτρεπε να συνυπάρχουν διάφορες πτυχές μιας δύναμης. Στενά συνδεδεμένος με αυτή τη σφαίρα είναι ο ΌσιριςΣεχμέτ, σύζυγος (μεμφιτική τριάδα)Άνουβις, συγγενής θεός των νεκρών
Erman, Adolf:
Die Religion der Ägypter. Berlin 1934.Junker, Hermann:
. Berlin 1940 (σχόλιο στον Λίθο του Σαμπάκα).
Walde, Christine (εκδ.): Der Neue Pauly (λήμμα «Ptah»).Περαιτέρω βασικά έργα στον κατάλογο βιβλιογραφίας
Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.
Εποχή του ελληνικού και ρωμαϊκού πολιτισμού, περίπου 800 π.Χ. έως 600 μ.Χ.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Το σύνολο των μυθολογικών αφηγήσεων ενός πολιτισμού που έχουν παραδοθεί.
Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.Εποχή του ελληνικού και ρωμαϊκού πολιτισμού, περίπου 800 π.Χ. έως 600 μ.Χ.
Συχνές ερωτήσεις για τον ΠταχΠοιος ήταν ο Πταχ στην αιγυπτιακή μυθολογία;Ο Πταχ ήταν ο κύριος θεός της Μέμφιδας, της αρχαιότερης πρωτεύουσας της Αιγύπτου, θεός των τεχνιτών, των αρχιτεκτόνων και της δημιουργίας μέσω του λόγου. Απεικονίζεται κατά κανόνα σε μουμιακή μορφή με πράσινο πρόσωπο (ή μαύρο δέρμα), εφαρμοστή κάλυψη κεφαλής και σύνθετο σκήπτρο (Was, Djed, Ankh).
Στη μεμφιτική θεολογία (Λίθος του Σαμπάκα, περ. 700 π.Χ.) ο Πταχ είναι ο ανώτατος θεός-δημιουργός· δεν δημιουργεί τον κόσμο με σωματική πράξη, αλλά μέσω της σκέψης στην καρδιά και της εκφοράς με τη γλώσσα.
Ποια είναι η σημασία της μεμφιτικής θεολογίας;
Η μεμφιτική θεολογία είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά θρησκειοφιλοσοφικά κείμενα της αρχαιότητας. Περιγράφει μια θεολογία του Λόγου περίπου 2500 χρόνια πριν από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: ο Πταχ δημιουργεί τον κόσμο μέσω της σκέψης (καρδιά) και της εκφοράς (γλώσσα) των λέξεων της δημιουργίας.
Οι υπόλοιποι θεοί είναι απλώς πτυχές ή υπηρέτες του Πταχ. Αυτή η πνευματική θεολογία της δημιουργίας άσκησε άμεση επίδραση στην ελληνική φιλοσοφία (έννοια του Λόγου) και, μέσω του ελληνιστικού μέσου πλατωνισμού, και στον πρώιμο Χριστιανισμό. Ο Λίθος του Σαμπάκα βρίσκεται σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο.
{“@context”:”https://schema.org”,”@type”:”FAQPage”,”mainEntity”:[{“@type”:”Question”,”name”:”Ποιος ήταν ο Πταχ στην αιγυπτιακή μυθολογία;”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Ο Πταχ ήταν ο κύριος θεός της Μέμφιδας, της αρχαιότερης πρωτεύουσας της Αιγύπτου – θεός των τεχνιτών, αρχιτεκτόνων και της δημιουργίας μέσω του λόγου. Απεικονίζεται κατά κανόνα σε μουμιακή μορφή με πράσινο πρόσωπο (ή μαύρο δέρμα), εφαρμοστή κάλυψη κεφαλής και σύνθετο σκήπτρο (Was, Djed, Ankh). Στη μεμφιτική θεολογία (Λίθος του Σαμπάκα, περ. 700 π.Χ.) ο Πταχ είναι ο ανώτατος θεός-δημιουργός – δεν δημιουργεί τον κόσμο με σωματική πράξη, αλλά μέσω της σκέψης στην καρδιά και της εκφοράς με τη γλώσσα.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”Ποια είναι η σημασία της μεμφιτικής θεολογίας;”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Η μεμφιτική θεολογία είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά θρησκειοφιλοσοφικά κείμενα της αρχαιότητας. Περιγράφει μια θεολογία του Λόγου περίπου 2500 χρόνια πριν από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: ο Πταχ δημιουργεί τον κόσμο μέσω της σκέψης (καρδιά) και της εκφοράς (γλώσσα) των λέξεων της δημιουργίας. Οι υπόλοιποι θεοί είναι απλώς πτυχές ή υπηρέτες του Πταχ. Αυτή η πνευματική θεολογία της δημιουργίας άσκησε άμεση επίδραση στην ελληνική φιλοσοφία (έννοια του Λόγου) και μέσω του ελληνιστικού μέσου πλατωνισμού και στον πρώιμο Χριστιανισμό. Ο Λίθος του Σαμπάκα βρίσκεται σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο.”}}]}
ΠταχΠταχ, θεός της αιγυπτιακής παράδοσηςΠίνακας περιεχομένων
Πταχ
Σύντομη επισκόπηση: ΠταχΠλαίσιοΧρονική περίοδος των κειμένων
Γεωγραφική εξάπλωση
Κατάσταση πηγών
Ονομασία και ορθογραφικές παραλλαγές
. Berlin 1940 (σχόλιο στον Λίθο του Σαμπάκα).Walde, Christine (εκδ.): .
Η επιστημονική μελέτη της θεότητας και της πίστης μιας θρησκείας.
Συχνές ερωτήσεις για τον ΠταχΠοιος ήταν ο Πταχ στην αιγυπτιακή μυθολογία;μυθολογία
Ποια είναι η σημασία της μεμφιτικής θεολογίας;θεολογίαΗ μεμφιτική θεολογία είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά θρησκειοφιλοσοφικά κείμενα της αρχαιότητας. Περιγράφει μια θεολογία του Λόγου περίπου 2500 χρόνια πριν από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: ο Πταχ δημιουργεί τον κόσμο μέσω της σκέψης (καρδιά) και της εκφοράς (γλώσσα) των λέξεων της δημιουργίας.Οι υπόλοιποι θεοί είναι απλώς πτυχές ή υπηρέτες του Πταχ. Αυτή η πνευματική θεολογία της δημιουργίας άσκησε άμεση επίδραση στην ελληνική φιλοσοφία (έννοια του Λόγου) και, μέσω του ελληνιστικού μέσου πλατωνισμού, και στον πρώιμο Χριστιανισμό. Ο Λίθος του Σαμπάκα βρίσκεται σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο.{“@context”:”https://schema.org”,”@type”:”FAQPage”,”mainEntity”:[{“@type”:”Question”,”name”:”Ποιος ήταν ο Πταχ στην αιγυπτιακή μυθολογία;”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Ο Πταχ ήταν ο κύριος θεός της Μέμφιδας, της αρχαιότερης πρωτεύουσας της Αιγύπτου – θεός των τεχνιτών, αρχιτεκτόνων και της δημιουργίας μέσω του λόγου. Απεικονίζεται κατά κανόνα σε μουμιακή μορφή με πράσινο πρόσωπο (ή μαύρο δέρμα), εφαρμοστή κάλυψη κεφαλής και σύνθετο σκήπτρο (Was, Djed, Ankh). Στη μεμφιτική θεολογία (Λίθος του Σαμπάκα, περ. 700 π.Χ.) ο Πταχ είναι ο ανώτατος θεός-δημιουργός – δεν δημιουργεί τον κόσμο με σωματική πράξη, αλλά μέσω της σκέψης στην καρδιά και της εκφοράς με τη γλώσσα.”}},{“@type”:”Question”,”name”:”Ποια είναι η σημασία της μεμφιτικής θεολογίας;”,”acceptedAnswer”:{“@type”:”Answer”,”text”:”Η μεμφιτική θεολογία είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά θρησκειοφιλοσοφικά κείμενα της αρχαιότητας. Περιγράφει μια θεολογία του Λόγου περίπου 2500 χρόνια πριν από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: ο Πταχ δημιουργεί τον κόσμο μέσω της σκέψης (καρδιά) και της εκφοράς (γλώσσα) των λέξεων της δημιουργίας. Οι υπόλοιποι θεοί είναι απλώς πτυχές ή υπηρέτες του Πταχ. Αυτή η πνευματική θεολογία της δημιουργίας άσκησε άμεση επίδραση στην ελληνική φιλοσοφία (έννοια του Λόγου) και μέσω του ελληνιστικού μέσου πλατωνισμού και στον πρώιμο Χριστιανισμό. Ο Λίθος του Σαμπάκα βρίσκεται σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο.”}}]}Πταχ – Αιγύπτιος θεός-δημιουργός και προστάτης των τεχνιτώνΔημιουργία μέσω του λόγου, προστάτης των αρχιτεκτόνων, κύριος θεός της Μέμφιδας. Οικοδόμηση πυραμίδων, ιερατική θεολογία, συγκρητισμός Πταχ-Ρα.
Πταχ
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Μελουζίνη: ο θρύλος της φιδόσωμης προμήτορας των Λουζινιάν, του λουτρού του Σαββάτου και του παρα...
Στρίγα, αιματοπότης νυχτερινός όρνιθας της ρωμαϊκής παράδοσης. Αρχέτυπη μορφή των μεταγενέστερων ...
Apu Sara Sara, ο θεός του βουνού και τόπος εύρεσης Capacocha στα σύνορα Ayacucho-Arequipa. Προέλε...
Ο Ασάγκ, ο μεσοποτάμιος δαίμονας της ασθένειας και του χάους από το έπος Lugal-e. Προέλευση, μύθο...
Φαύνος, τα κατσικοπόδαρα πνεύματα δάσους και βοσκής της Ρώμης. Προέλευση, η σύνδεση με τον Σάτυρο...
Ο Γιάμα στον Βουδισμό, κριτής του θανάτου και του κάρμα: σημασία, παραδόσεις και ο ρόλος του στο ...
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
