Птах, бог египетской традиции

Птах является богом египетской традиции.

Бог-творец через слово, покровитель ремесленников, бог Мемфиса.Птах сотворил мир не силой и не через сексуальную мощь, а посредством произнесённого слова: его сердце мыслило, его уста говорили – и всё стало сущим.

С человеческим лицом, облачённый в плотно облегающие льняные пелены и держащий скипетр творца, он является богом интеллектуальным, а не эмоциональным – планировщиком, стоящим за мировым порядком. Его мастерская – Мемфис; его зодчие воздвигли пирамиды.

Птах – египетский бог-творец города Мемфиса.

БогЕгипет

Птах

Краткий обзор: Птах

Тип:Главное египетское божество, бог-творец и покровитель ремесленников
Пантеон: Египет (все династии, особенно мемфисская традиция)
Функция: творение через слово, покровительство ремесленникам, архитекторам, скульпторам
Главные атрибуты: облик мумии, голубая или зелёная кожа, скипетр Уас-Джед-Анх
Главный центр культа: Мемфис (главное святилище, храм Хут-ка-Птах; отсюда название Aigyptos = Египет)
Триада: Птах, Сехмет, Нефертем (мемфисская триада)

Контекст

Временной период текстов

Птах засвидетельствован с раннединастического периода (ок. 2900 до н. э.) как главный бог Мемфиса, который с 1-й династии до конца Древнего царства (ок. 2200 до н. э.) являлся столицей Египта.

Период расцвета теологии Птаха –теология: Мемфисскаятеология (Камень Шабаки, ок. 700 до н. э., однако скопированный с оригинала эпохи Древнего царства): в этой космогонической концепции Птах творит мир через мысль (сердце) и слово (язык) – замечательно «интеллектуальное» учение о творении, предвосхищающее христианскую и иоанновскуюЛогос—-теологию. В период греческого синкретизма отождествлялся с Гефестом.

Ареал распространения

Главным центром культа был Мемфис (ныне Мит-Рахина) с храмом Хут-ка-Птах («Дом Ка Птаха») – одним из крупнейших и древнейших храмовых комплексов Египта.

Из греческого произношения Aigyptos этого названия храма происходит слово «Египет». Кроме того: храм Аписа (бык Апис как живое воплощение Птаха), Гелиополь (пристройка к храму), Фивы (второстепенный). В эллинистическое время бык Апис – главный культовыйсимвол; из синкретизма Апис–Осирис возникает птолемеевский главный богСерапис.

Состояние источников

Основные источники: Камень Шабаки (Мемфисскаятеология, Британский музей EA 498), Тексты пирамид, Тексты саркофагов, надписи из храма Хут-ка-Птах,стелы Аписа из Саккары. Вторичная литература: Sandman Holmberg, The God Ptah (основополагающий труд); Erman,Die Religion der Ägypter; Bonnet,Reallexikon; Wilkinson,Complete Gods and Goddesses.

Наименование и варианты написания

Птах изображается как мумифицированный мужчина, обёрнутый в плотные льняные пелены, нередко с синей бородой. Он держит скипетр, состоящий из трёх символов: Анх (жизнь), Уас (власть) и столпДжед (стабильность).

Иногда он держит орудие труда,вагу или молот. Его голова порой украшена короной (Атен—-символом или короной Атеф). Он крайне редко изображается с чертами животных; его сила абстрактна и интеллектуальна.

Характеристики

Птах сотворил мир и все вещи своим сердцем (интеллектом) и своим словом (Логос). Этатеология уникальна в египетскоймифологии: не Атум, не Ра, а именно Птах является первой мыслью. К Птаху обращались в молитвах ремесленники и архитекторы.

Мемфисскийхрам был огромен и богат. Фараоны (особенно Тутмос III) именовали себя владыками, «возлюбленными Птахом». В эпоху Нового царства воздвигались статуи ихрамы в память о древней мемфисскойтеологии. Писцы-жрецы фиксировали мифы и ритуалы Птаха на папирусах.

Облик и символика

Птах изображается в виде мумии, в плотном облачении, с гладкой, плотно прилегающей шапкой и длинной бородой. В руках он держит крестАнх и скипетр-столпДжед – символы вечной жизни и стабильности.

Его глаза пронзительны, ибо он видит и творит всё. Цвет его тела нередко зелёный или золотой. Скарабей воплощает его творческое начало: подобно тому как насекомое несёт с собой солнце,скарабей несёт творение,Птах несёт в себе сотворённый мир.

Профиль: Птах

Важнейшие аспекты Птаха в кратком изложении. Следующие разделы содержат сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и культурных параллелях.

Происхождение

В мемфисскойтеологии Птах является творцом по преимуществу: он мыслит мир сердцем и произносит его языком.

СупругСехмет (богини войны и исцеления с головой львицы), отец бога лотосаНефертема – вместе они образуют мемфисскую триаду. В поздних традициях считается отцом Имхотепа (исторически – архитектора ступенчатой пирамиды, впоследствии обожествлённого как бога врачевания и отождествлённого с греческим Асклепием).

Применительно к

Бог-творец через слово и мысль, уникальный в мировоймифологии как «интеллектуальный» творец (в отличие от сексуального творения Атума в Гелиополе). Покровитель всех ремесленников: скульпторов, архитекторов, ювелиров, столяров. В личномкульте – призывание ради успеха в ремёслах, исцеления (через медицинскую традицию Имхотепа), защиты от бедствий.

Внешний облик

Антропоморфный облик мумии, в плотных пеленах мумии, голубая или зелёная кожа (символ возрождения и растительного плодородия). На голове – плотно облегающая гладкая шапка. В руке – скипетрУас-Джед-Анх, сочетающий посох Уас (власть), столп Джед (стабильность) и знак Анх (жизнь).

Борода, прямо срезанная. Стоящий на постаменте (символ космического порядка). Нередко изображается замкнутым в целле: в отличие от большинства богов, действующих в мире, Птах – творец сдержанный.

Функция

Сфера воздействия: Птах ежедневно призывался ремесленниками и архитекторами. В храме Хут-ка-Птахживойбык Апис был его священным животным – совершенный по породе бык (с определёнными белыми отметинами), почитавшийся как воплощение Птаха.При гибели каждого быка Аписа устраивались торжественные похороны; его мумия погребалась в Серапеуме Саккары. В поздний период Серапеум привлекал тысячи

паломников. В личномкульте –призывание ради успеха в ремёслах.Скипетр Уас-Джед-Анх (главный атрибут), пелены мумии, шапка-череп, голубая/зелёная кожа, бык Апис (священное животное), постамент (космический порядок). Священные растения: дерево персеа. Священного числа не установлено.

Защитные средства

Скипетр Уас-Джед-Анх (главный атрибут), пелены мумии, шапка-череп, голубая/зелёная кожа, бык Апис (священное животное), постамент (космический порядок). Священные растения: дерево персеа. Священного числа не установлено.

Аналоги

Гефест (Греция, бог кузнечного дела и ремёсел, в эллинистическое время отождествлён с Птахом),Вулкан (Рим, через посредство Гефеста),Тваштри (индуизм, ведический бог-архитектор),Вишвакарман (индуизм, божественный архитектор),Гойбниу (кельтская традиция, кузнец),Илмаринен (финская традиция, кузнец-творец из «Калевалы»). Логос Камня Шабаки обнаруживает примечательную параллель с иоанновской логос-теологией (Ин 1: «В начале было Слово») и со стоическим учением о Логосе.

Защитная практика

Почитание в повседневной жизни

Ритуалы и призывания
В центре стоял храмовый культ Мемфиса. Бык Апис почитался как живой культовый знак Птаха. Как бог-покровитель ремесленников Птах пользовался особымпочитанием в мастерских.

Заклинания и призывания

Письменное предание и формулы
Мемфисскаятеология на Камне Шабаки представляет Птаха как творца через сердце и язык. Тексты пирамид и гимны Птаху дополняютпредание о главном боге Мемфиса.

Амулеты и защитные символы

Материальныеапотропеи и археологические свидетельства
Широкое распространение получили амулеты Птах-Патекос в виде карлика, призванные защищать детей от опасных животных, а также фигурки Птаха из фаянса изхрамовых и погребальных контекстов.

Птах, параллели в других культурах

Птах обнаруживает сходство с иудео-христианским Богом (творение через слово), с греческим Нусом (интеллектом),Брахманом (индуизм). Концепция творения через мысль и речь носит универсальный характер; Птах являет собой особенно раннее и систематически разработанное её воплощение. Его роль покровителя ремесленников сближает его с Гефестом (Греция) и Одином-как-мастером (Скандинавия).

Памятник мемфисской теологии

Наиболее богатым в теологическом отношении источником о Птахе является текст, известный в науке как Памятник мемфисскойтеологии. Он сохранился на каменной плите, изготовленной по приказу царя Шабаки в двадцать пятой династии. Надпись на камне сообщает, что текст был скопирован с обветшавшего, изъеденного червями более раннего оригинала.

Вопрос о действительном возрасте содержания текста долгое время оставался предметом споров. Тогда как часть более ранних исследователей предполагала весьма глубокую древность его создания, в новейших дискуссиях склоняются скорее к тому, что текст является произведением первого тысячелетия до нашей эры, обобщающим и учёным образом суммирующим более ранние представления.

По содержанию текст излагает учение о творении, в котором центральная роль принадлежит Птаху. В отличие от космогоний, где мир возникает через телесные действия или через деятельность бога солнца, Птах творит здесь посредством сердца и языка, то есть через мысль и слово.

То, что Птах мыслит и произносит, обретает реальность. Таким образом текст подчиняет ему остальных богов и упорядоченный мир, не отрицая их: они суть как бы осуществление того, что Птах замыслил и нарёк.

Этот текст привлёк в истории религий особое внимание, поскольку идея сотворения мира словом напоминает представления, встречающиеся и в других традициях.

Подобные сравнения следует проводить с осторожностью, ибо сходные идеи могут возникать независимо друг от друга. Бесспорно одно: мемфисский текст свидетельствует о высокой степени теологической рефлексии и представляет Птаха как бога-творца, чьё действие коренится в сфере духа.

Птах, ремесленники и верховный жрец Мемфиса

Птах почитался как бог ремесленников, скульпторов, мастеров по металлу и строителей. Эта сфера ответственности тесно связана с его творческой ролью: тот, кто формирует мир, является и покровителем тех, кто обрабатывает и преобразует материю. В Мемфисе – древнем административном и ремесленном центре Египта – эта связь была прочно закреплена вкульте.

Верховный жрец Птаха в Мемфисе носил примечательный титул, который принято передавать как «Верховный руководитель ремёсел» или сходным образом. Таким образом, высший жреческий сан был одновременно сопряжён с надзором над художественным ремеслом.

Мемфисские мастерские пользовались высоким авторитетом, и Птах как их бог был причастен к этой славе. В ряде текстов он предстаёт также тем, кто даровал драгоценные материалы и умения, с помощью которых создавалисьхрамы и культовые изображения.

Из этой ремесленной сферы, по всей видимости, происходит и одно широко обсуждаемое наблюдение из области истории языка. Одно из названий храма Птаха в Мемфисе включало египетское слово, обозначающее душу (Ка) Птаха.

Из этого наименования часть исследователей выводит греческое название Aigyptos и, следовательно, наше слово «Египет». Данная этимология считается правдоподобной, однако окончательно не установленной.

Зато достоверно, что Мемфис как город Птаха на протяжении долгого времени был одним из важнейших центров страны и что бог-покровитель ремесленников занимал тем самым особое место в сердце египетской высокой культуры.

Птах-Сокар-Осирис: связь с подземным миром

В ходе египетской религиозной истории Птах соединился с другими богами, образуя составные образы. Особое значение имеет слияние с мемфисским богом мёртвых Сокаром и с Осирисом, владыкой подземного мира, в тройственный образ Птах-Сокар-Осирис. В этом союзе творческая мощь Птаха соединилась с представлениями о смерти, обновлении и посмертном существовании.

Этот образ воплощается прежде всего в особой группе погребального инвентаря – так называемых статуэтках Птах-Сокар-Осириса. Они сохранились в большом количестве начиная с Позднего периода, как правило в виде расписных деревянных фигур в облике мумии, нередко на постаменте, в котором порой имелась полость для помещения папируса или полоски текста.

Эти фигуры клали в погребение к умершим, и они должны были обеспечивать защиту и обновление усопшего.

Существование подобного образа, связанного с подземным миром, показывает, что Птах не оставался ограниченным ролью бога мироздания и ремесла. Египетская религия была склонна помещать богов в новые контексты посредством соединения и уподобления, не упраздняя при этом их первоначальных образов.

Таким образом, Птах мог одновременно быть творцом через слово, покровителем ремесленников и частью божественного мира мёртвых. Эта многоплановость не является противоречием, но соответствует принципу египетского религиозного мышления, допускавшего сосуществование различных аспектов одной и той же силы. Тесно связан с этой сферойОсирис.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дальнейшая основная литература всписке литературы.

Часто задаваемые вопросы о Птахе

Кем был Птах в египетскоймифологии?

Птах был главным богом Мемфиса – древнейшей столицы Египта, богом ремесленников, архитекторов и творения через слово. Он традиционно изображается в облике мумии с зелёным лицом (или чёрной кожей), в плотном головном уборе и с составным скипетром (Уас, Джед, Анх).

В мемфисскойтеологии (Камень Шабаки, ок. 700 до н. э.) Птах является верховным богом-творцом: он создаёт мир не телесным действием, а мышлением в сердце и произнесением слова языком.

Каково значение мемфисскойтеологии?

Мемфисскаятеология является одним из наиболее впечатляющих религиозно-философских текстовАнтичности. Она описывает логос-теологию примерно за 2500 лет до Евангелия от Иоанна: Птах творит мир посредством мышления (сердцем) и произнесения (языком) слов творения.

Прочие боги суть лишь аспекты или служители Птаха. Эта интеллектуальная теология творения оказала прямое влияние на греческую философию (понятие Логоса) и через эллинистический среднеплатонизм – на раннее христианство. Камень Шабаки хранится ныне в Британском музее.