Осирис, бог египетской традиции

Осирис – бог египетской традиции.

Владыка царства мёртвых, судья усопших, бог воскресения и плодородия. Осирис – одно из древнейших и наиболее почитаемых божеств Египта; он олицетворяет одновременно надежду на загробную жизнь и ежегодный круговорот смерти и обновления.

После убийства и расчленения завистливым братом Сетом он был восстановлен и воскрешён магией своей супруги Исиды. Каждый египетский фараон после смерти становится Осирисом; каждый умерший египтянин надеется обрести воскресение через мистерии Осириса.

БогЕгипет Божество смерти

Осирис

Обзор: Осирис

Тип: божество смерти, бог плодородия и воскресения
Пантеон: Египет (Гелиопольская Эннеада)
Функция: владыка подземного мира (Дуат), судья в Зале Двух Истин, гарант воскресения
Главные атрибуты: корона Атеф, Хека и Нехеха (посох и плеть), столб Джед, зелёный цвет кожи
Главные культовые центры: Абидос (место паломничества и мистериальные представления), Бусирис в Дельте, Филе
Римский аналог: Серапис (синкретизм)

Историческая классификация

Временной период текстов

Осирис засвидетельствован начиная с Текстов Пирамид эпохи Древнего царства, то есть не позднее XXIV века до н. э. Тем самым он является одним из древнейших божеств письменно зафиксированных культов. Его мистерии и его миф получают наиболее полную разработку в период Среднего царства (ок. 2055–1650 гг. до н. э.), когда он также закрепляется в частных стелах и Текстах Саркофагов.

Крупнейшие паломнические праздничные представления в честь Осириса проводились в Абидосе и засвидетельствованы вплоть до VI века н. э. С римским завоеванием Осирис, особенно в своей синкретической форме Сераписа, сливается с эллинскими и римскими божествами и распространяется по всему Средиземноморью.

Мифологическая классификация

Осирис, царь мёртвых и загробного мира, является центральным существом египетской мифологии смерти и воскресения. Согласно классическому преданию, Осирис был плодородным царём Египта, убитым и расчленённым своим завистливым братом Сетом.

Его супруга Исида собрала части тела и вернула его к жизни. Осирис стал царём подземного мира и архетипом умирающего и воскресающего бога. Фараоны после смерти отождествлялись с Осирисом и тем самым обретали бессмертие.

Ареал распространения

Почитание Осириса охватывало весь Египет. Абидос являлся главным культовым центром и ежегодно привлекал тысячи паломников, участвовавших в мистериях. Храм Осириса-Сокара-Птаха в Мемфисе был вторым религиозным центром.

Другие святилища существовали в Бусирисе в Дельте, на Филе и по всей стране. В эпоху Позднего периода и под римским владычеством религия Осириса охватила также Средиземноморье, прежде всего в форме культа Сераписа, возникшего в Александрии и распространившегося вплоть до Рима, Греции и Причерноморья.

Состояние источников

Традиция Осириса засвидетельствована необычно широко: Тексты Пирамид (XXIV в. до н. э.), Тексты Саркофагов (XX–XVII вв. до н. э.), изречения Книги мёртвых, религиозные папирусы (напр., Papyrus d’Orbiney), храмовые надписи, частные стелы и песни арфиста.

Существенны также позднегреческие источники: трактат Плутарха De Iside et Osiride (II в. н. э.) излагает египетский миф для греко-римской аудитории. Специальная египтологическая литература и поздние изображения дают когерентно реконструированную картину.

Имя

По-египетски: Усир или Асар (Осирис – греческая транскрипция египетского имени). Значение слова остаётся дискуссионным; возможные толкования: «обладающий силой» или «сидящий на троне». Эпитеты: Хенти-Аменти (Первый среди Западных, то есть усопших) – указывает на его власть над загробным миром. Нефер Тем (Прекрасный, Совершенный).

Ун-нефер (Ставший совершенным – более поздний титул, обозначающий воскресение). Синкретическая форма: Серапис (греч. Σάραπις) – эллинизированный синкретизм Осириса и быка Аписа, особенно распространённый в Поздний период и в римскую эпоху.

Важнейшие родственники: сын Геба (Земли) и Нут (Неба), брат (и впоследствии супруг) Исиды, брат Сета и Нефтиды. Отец Гора (зачатого с Исидой).

Описание

Облик

На египетских изображениях Осирис представлен в образе мумифицированного человека – мумифицированного царя в полноте своей власти. Он носит корону Атеф – высокое коническое навершие со страусиными перьями по бокам (символ власти).

Его тело окрашено в зеленоватый или чёрный цвет: зелёный символизирует растительность и плодородную землю, чёрный – плодородный ил или скорбь.

Кожа частично покрыта тканью или обёрнута, как у мумии. Руки скрещены и держат Хека (посох или пастуший крюк) и Нехеху (плеть) – символы фараонической власти. Из области бёдер произрастает стебель пшеницы или лотоса – знак его воскресения и принадлежности к богам растительности.

Сущность и деяния

Осирис олицетворяет надежду на воскресение и вечную жизнь. В отличие от других богов смерти, он сам воскрес – благодаря магии и любви своей супруги Исиды. Тем самым он становится образцом для всех усопших.

В царстве мёртвых (Дуат) Осирис восседает на троне и председательствует в Зале Двух Истин (Ааху), где сердца усопших взвешиваются на весах против пера справедливости (Маат).

Он справедливый, любящий, но и строгий судья – отнюдь не воплощение злобы или проклятия. Его расчленение и воссоединение делают его также символом умирания и становления всей природы.

Облик и символика

Осирис изображается как мумифицированная фигура с зелёным или чёрным цветом кожи: зелёный – символ плодородия и обновления, чёрный – некромантии и власти смерти. Он носит двойную корону Египта и держит скипетр правосудия (посох и цеп – орудия царской власти и жатвы).

Его тело полностью обёрнуто пеленами мумии, однако лицо открыто. Зелёный или чёрный цвет подчёркивает его пограничное положение между жизнью и смертью.

Профиль: Осирис

Важнейшие аспекты Осириса в кратком изложении. Таблица суммирует происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение Осириса

Сын Геба (Земли) и Нут (Неба), один из пяти творческих детей, появившихся в Гелиопольской космогонии. Как старший сын он получает власть над Египтом от своего отца. Его брат Сет, завидующий власти и желающий Исиды, убивает его – мотив космического противостояния между порядком (Маат) и хаосом (Исфет).

Функция Осириса

Владыка царства мёртвых (Дуат), судья усопших в Зале Двух Истин. Гарант воскресения после смерти. Одновременно бог растительности и плодородия: его ежегодная смерть и воскресение символизируют цикл нильского разлива и урожай. Каждый фараон после смерти становится Осирисом; каждый благочестивый египтянин надеялся на воскресение по образу Осириса.

Облик Осириса

Мумифицированный царь с короной Атеф, со скрещенными руками, держащими Хека и Нехеху, с зелёной или чёрной кожей. Нередко изображается на троне или в лежачем положении. Столб Джед – его символическая позвоночная кость – является самостоятельным амулетом.

Почитание Осириса

Главный культовый центр: Абидос с ежегодными паломническими мистериями и праздничными представлениями. Другие святилища в Бусирисе, Мемфисе, Филе. Осирис почитался посредством частных молитв и амулетов (особенно столба Джед). Жертвоприношения: зерно (эммер, ячмень), мёд, вино, хлеб. Гробницы нередко снабжались иероглифическими амулетами и гимнами Осирису. Цари и состоятельные частные лица велели погребать себя с атрибутами Осириса, чтобы обеспечить своё воскресение.

Символы Осириса

Корона Атеф (власть и воскресение), столб Джед (стабильность, позвоночник), Хека (посох, власть), Нехеха (бич, власть), зелёный и чёрный цвет, лотос и зерно (воскресение и плодородие), анх (вечная жизнь).

Параллели Осириса

Анубис (египетский, но проводник и жрец, а не властитель загробного мира), Аид (греческий, владыка подземного мира, однако без аспекта воскресения), Серапис (синкретизм), Адонис и Таммуз (умирающие и воскресающие боги растительности), Дионис (мистериальный культ), Ямараджа (индийский, судья мёртвых).

Миф, расчленение и воскресение

Миф об Осирисе является центральным египетским мифом о творении и спасении. Его основные черты засвидетельствованы уже в Текстах Пирамид, однако наиболее полное воплощение получают в Текстах Саркофагов и Книге мёртвых.

Убийство: Осирис становится царём Египта и берёт в жёны свою сестру Исиду. Его брат Сет, завидующий власти и одержимый желанием Исиды, замышляет гибель Осириса.

Он устраивает пир, на который приносит искусно украшенный саркофаг и обещает подарить его тому, кому тот придётся впору. Когда Осирис ложится в него, Сет и его сообщники запечатывают саркофаг и бросают его в Нил.

Поиски Исиды: Исида в скорби обыскивает весь Египет в поисках супруга и в конце концов находит саркофаг, вросший в тамариск в Библосе. Она возвращает саркофаг в Египет и прячет его в зарослях Дельты.

Расчленение: Сет обнаруживает саркофаг и из мести рассекает тело Осириса на четырнадцать частей, разбросав их по всей стране (в некоторых версиях – шестнадцать частей).

Воссоединение: Исида вместе со своей сестрой Нефтидой отправляется собирать все части. В каждом месте находки воздвигается святилище или статуя. Тело воссоединяется и мумифицируется с помощью магии Исиды и Анубиса (проводника) – это первое бальзамирование, ставшее образцом для всего последующего египетского погребального обряда.

Воскресение: с помощью магических заклинаний Исиды Осирис временно оживает – ровно на столько, чтобы успеть зачать с Исидой сына Гора.

После этого Осирис восходит на вечный трон в подземном мире и становится владыкой мёртвых и залогом их воскресения. Гор вырастает, вступает в борьбу со своим дядей Сетом и отвоёвывает царство своего отца.

Осирис, параллели в других культурах

Параллели в других культурах

Греческая традиция

Аид разделяет с Осирисом власть над мёртвыми, однако в меньшей степени является богом воскресения. Дионис разделяет с Осирисом аспект возрождения и мистериального культа: оба переживают смерть и возрождение в ритуальном смысле.

Месопотамская традиция

Нергал и его супруга Эрешкигаль правят царством мёртвых (Кур), подобно Осирису и Исиде. Мотив «Нисхождения Инанны» (спуск Инанны в подземный мир и её обновление) имеет структурные параллели с расчленением и воскресением Осириса.

Левантийская и малоазийская традиция

Адонис (финикийско-сирийский) и Таммуз (вавилоно-шумерский) – умирающие и воскресающие боги растительности, сходные с аспектом воскресения Осириса. Все трое олицетворяют круговорот плодородия и увядания в природе.

Германская традиция

Бальдр, прекрасный бог в скандинавской мифологии, также гибнет от обмана и (за некоторыми исключениями) не может воскреснуть – в отличие от Осириса, чьё воскресение гарантировано.

Индуистская традиция

Ямараджа является судьёй и владыкой мёртвых, однако не разделяет мифа Осириса о воскресении. В индийском мировоззрении воскресение осуществляется через реинкарнацию, а не через восстановление тела.

Христианская традиция

Параллели между Осирисом и Иисусом исторически остаются предметом споров. Современные исследователи скептически относятся к прямым «влияниям», однако структурные сходства существуют: миф о Страстях, воскресение, ритуальное поминовение через мистическое приобщение (Евхаристия, египетские мистерии).

Миф об Осирисе по Плутарху и египетским источникам

Связный миф об Осирисе, в том виде, в каком он чаще всего излагается сегодня, в своей наиболее развёрнутой форме происходит не из самого Египта, а из сочинения De Iside et Osiride греческого автора Плутарха начала II века н. э.

Египетские источники – от Текстов Пирамид третьего тысячелетия до храмовых надписей Позднего периода – как правило, предполагают миф уже известным и лишь намекают на отдельные эпизоды.

По Плутарху, Осирис был царём, принёсшим Египту земледелие, законы и почитание богов. Его брат Сет, движимый завистью, заманил его в искусно сделанный ларец, велел запечатать его и бросить в Нил. Исида, сестра и супруга Осириса, искала тело и в конце концов нашла его.

Однако Сет рассёк тело на четырнадцать частей и разбросал их по всему Египту. Исида собрала части, и с помощью Анубиса и Тота Осирис был забальзамирован и возвращён к жизни – достаточно надолго, чтобы с Исидой зачать сына Гора.

Египетские источники подтверждают основные черты, расходясь в деталях. Число частей тела варьируется, а перечень мест обретения связан с местными культовыми центрами, каждый из которых претендовал на обладание тем или иным членом Осириса. Абидос считался местом погребения головы или всего бога и стал важнейшим культовым центром Осириса.

Исследователи, в частности Ян Ассман, подчёркивают, что миф был не просто повествованием, но основой египетских представлений о загробной жизни. Осирис становится владыкой царства мёртвых, и каждый усопший надеется приобщиться к его судьбе. Кто желает подробнее ознакомиться с братским противостоянием, найдёт противоположные стороны в статьях о Сете и Горе.

Осирис и загробный суд

В центре египетского упования на загробную жизнь стоит представление о суде, перед которым должен предстать каждый усопший. Осирис является председателем этого суда. Наиболее подробное изобразительное воплощение оно получает в Книге мёртвых эпохи Нового царства, особенно в знаменитой виньетке к изречению 125 – так называемой отрицательной исповеди.

В этой сцене сердце усопшего взвешивается на весах против пера Маат, олицетворяющего истину и космический порядок.

Анубис управляет весами, Тот фиксирует результат, а чудовище по имени Аммит – пожирательница – поджидает, чтобы проглотить сердце осуждённого. Осирис восседает в конце сцены и принимает оправданного в своё царство.

Перед судом усопший произносит отрицательную исповедь – перечень проступков, которых он, по его словам, не совершал. Это исповедание является важным источником по египетской этике, поскольку показывает, какое поведение считалось предосудительным: ложь, воровство, насилие, перемещение межевых камней, сокрытие жертвоприношений.

Усопший, прошедший суд, именуется маа-херу – что переводится примерно как «истинный голосом» или «оправданный». Тем самым он считается Осирисом, то есть приобщается к судьбе бога, одолевшего смерть.

По этой причине усопшие в надписях эпохи Нового царства и Позднего периода нередко носили имя Осириса перед своим собственным именем. Исследователи усматривают в этом демократизацию представлений о загробной жизни: то, что в эпоху Древнего царства было доступно прежде всего царю, впоследствии стало достижимым для любого египтянина, располагавшего необходимыми обрядами и текстами.

Мистерии Абидоса и праздники Осириса

Абидос в Среднем Египте на протяжении более двух тысячелетий оставался важнейшим культовым центром Осириса. Здесь находилась гробница царя Джера из первой династии, которая в более поздний период была истолкована как гробница самого Осириса и стала целью многочисленных паломников и вотивных пожертвований.

Из эпохи Среднего царства известны так называемые Абидосские мистерии Осириса – многодневное праздничное действо, воспроизводившее в ритуальной форме смерть, поиски, обретение и триумф Осириса.

Важнейшим источником по этой теме служит стела Ихернофрета, чиновника Сесостриса III, который сообщает, что по поручению царя снаряжал праздничные процессии и участвовал в отдельных ритуальных действиях. Стела упоминает процессию священной барки и некое событие, трактуемое как битва или столкновение.

Ещё одним характерным элементом культа Осириса были фигурки Осириса из земли и зерна – так называемые «зерновые Осирисы». В храмах формы наполнялись плодородной землёй и зёрнами злаков, затем увлажнялись, так что зёрна прорастали.

Проросшие всходы в образе бога делали идею оживления непосредственно зримой. Такие «зерновые мумии» помещались в гробницы и сохранились в значительном числе в виде археологических находок.

Великий ежегодный праздник Осириса в месяце Хояк соединял земледельческий годовой цикл, разлив Нила и миф. Исследователи подчёркивают, что Осирис в Египте никогда не был лишь богом мёртвых, но оставался столь же тесно связан с ежегодно возобновляющимся ростом растений и живительным наводнением. Эта двойственность – смерть и обновление – составляет суть его культа.

Иконография и материальная культура Осириса

Осирис – один из наиболее узнаваемых египетских богов, поскольку его изображение на протяжении длительного времени оставалось удивительно неизменным.

Он предстаёт как фигура в облике мумии – плотно обёрнутый, с открытыми лишь руками, держащими посох и цеп – регалии царской власти. На голове он носит корону Атеф – высокую белую корону, обрамлённую по бокам перьями.

Его кожа нередко изображается зелёной или чёрной. Оба цвета несут смысловую нагрузку: зелёный указывает на растительность и новую жизнь, чёрный – на плодородный нильский ил и одновременно на царство мёртвых. Исследователи усматривают в этом выборе цветов непосредственное выражение мифологической двойственной природы бога.

Центральным символом Осириса является столб Джед – столб с несколькими поперечными перекладинами у вершины. Он считается позвоночником Осириса и знаком постоянства и стабильности.

Ритуальное воздвижение столба Джед, засвидетельствованное в храмовых сценах, символизировало восстановление бога и тем самым победу над смертью. Амулеты Джед относятся к числу наиболее частых находок в египетских гробницах.

В материальном отношении культ Осириса наглядно представлен большим числом бронзовых статуэток эпохи Позднего периода, которые верующие приносили в качестве вотивных даров в храмы. К этому добавляются упомянутые «зерновые мумии», стелы из Абидоса и бесчисленные саркофаги и папирусы с изображениями Осириса.

Это обилие предметов делает Осириса одним из наиболее полно задокументированных в археологическом отношении богов Египта и позволяет проследить развитие его культа на протяжении почти трёх тысячелетий.

Осирис в греко-римском мире и его посмертное влияние

С установлением греческого и римского господства над Египтом культ Осириса распространился за пределы долины Нила.

Ключевую роль при этом сыграл образ Сераписа – божества, насаждавшегося в птолемеевскую эпоху и сочетавшего черты Осириса с греческими представлениями. Серапис, и в особенности Исида, обрели приверженцев по всему Средиземноморью, а вместе с ними распространялся и образ Осириса.

В Исидиных мистериях эпохи Римской империи, о которых роман Metamorphosen Апулея даёт литературное представление, Осирис присутствовал как потусторонний владыка. Святилища египетских богов засвидетельствованы археологически от Британии до Чёрного моря. Исследователи дискутируют о том, в какой мере исходное египетское содержание при этом понималось или переосмыслялось.

Сочинение Плутарха De Iside et Osiride является не только источником по мифу, но и свидетельством античной интерпретации. Плутарх читал миф философски и аллегорически – как противостояние упорядочивающих и разрушительных сил. Эта аллегорическая трактовка определяла европейский образ Осириса вплоть до Нового времени.

С дешифровкой иероглифов Жан-Франсуа Шампольоном в начале XIX века и развитием египтологии Осирис вновь стал культурно значимой фигурой. Он появляется в масонстве, в эзотерике XIX века и в современной массовой культуре.

С религиоведческой точки зрения необходимо разграничивать исторического Осириса египетских источников и многочисленные позднейшие интерпретации, апеллировавшие к нему как к символу возрождения, тайного знания или бессмертия.

Дополнительные ссылки

[Исида, Египет](/isis/)
[Сет, Египет](/set/)
[Гор, Египет](/horus/)
[Анубис, Египет](/anubis/)
[Нефтида, Египет](/nephthys/)
[Серапис, синкретизм](/sarapis/)
[Аид, Греция](/hades/)
[Ямараджа, индуизм](/yamaraja/)
[Боги смерти, подкатегория](/totengottheiten/)
[Боги, обзор категории](/götter/)

Исследовательская литература

Часто задаваемые вопросы об Осирисе

Кем был Осирис в египетской мифологии?

Осирис (по-египетски Усир) был египетским богом загробного мира, возрождения и растительности – одной из центральных фигур египетской религии.

В мифе об Осирисе он является царём Египта, убитым и расчленённым своим братом Сетом; его сестра и супруга Исида собирает его члены и возвращает его к жизни настолько, чтобы зачать от него сына Гора.

После этого Осирис становится владыкой загробного мира. Каждый умерший фараон укладывался в саркофаг как Осирис и получал эпитет Осириса.

Что означает символика Осириса – умирания и воскресения?

Миф об Осирисе является одним из древнейших документально засвидетельствованных повествований об умирании и воскресении в истории религий. Он имеет архетипические параллели с Адонисом, Таммузом, Дионисом и в христианстве – с Иисусом Христом: все они умирающие и воскресающие божества, связанные с циклами растительности и года.

В Текстах Пирамид и в Книге мёртвых усопший отождествляется с Осирисом, чтобы приобщиться к его воскресению. Ежегодный нильский разлив считался слезами Осириса – смертью и обновлением жизни в одном.