Озирис, бог египатске традиције

Озирис је бог египатске традиције.

Владар царства мртвих, судија покојника, бог васкрсења и плодности. Озирис је једно од најстаријих и најомиљенијих божанства Египта, и он истовремено представља надање у загробни живот и годишњи циклус смрти и обновe.

Након што га је, из зависти, убио и раскомадао његов брат Сет, обновљен је и васкрснут захваљујући магији његове супруге Изиде. Сваки египатски фараон у смрти постаје Озирис; сваки покојни Египћанин надa се да ће кроз Озиридове мистерије достићи васкрсење.

БогЕгипат Божанство мртвих

Озирис

Преглед: Озирис

Тип: божанство мртвих, бог плодности и васкрсења
Пантеон: Египат (Хелиополски енеад)
Функција: владар подземног света (Дуат), судија у Дворани двоструке истине, гарант васкрсења
Главни атрибути: круна атеф, хека и нехеха (штап и бич), стуб џед, зелена боја кожe
Главна култна места: Абидос (место ходочашћа и мистеријских представа), Бусирис у делти, Филе
Римски пандан: Сарапис (синкретизам)

Историјско одређење

Раздобље текстова

Озирис је потврђен још у Текстовима пирамида из Старог царства, дакле најмање од 24. века пре нове ере. Тиме је он једно од најстаријих божанства писано забележених култова. Његове мистерије и мит доживљавају најбогатију разраду током Средњег царства (око 2055–1650. пре н. е.), када бивају уграђени и у приватне стеле и Текстове саркофага.

Највеће ходочасничке свечаности у част Озириса одржавају се у Абидосу и потврђене су све до 6. века нове ере. Са римским освајањем, Озирис се, посебно у свом синкретизму као Сарапис, стапа са хеленским и римским божанствима и шири се по целом Средоземљу.

Митолошко тумачење

Озирис, краљ мртвих и загробног света, централно је биће египатске митологије смрти и васкрсења. Према класичној причи, Озирис је био плодан краљ Египта, кога је убио и раскомадао његов завидни брат Сет.

Његова супруга Изида прикупила је делове тела и враћала га у живот магијским чарима. Озирис је постао краљ подземног света и архетип бога који умире и васкрсава. Фараони су после смрти изједначавани са Озирисом и тако стицали бесмртност.

Простор распрострањености

Обожавање Озириса протеже се широм Египта. Абидос је главно култно место и сваке године привлачи хиљаде ходочасника који учествују у мистеријама. Храм Озириса-Сокара-Птаха у Мемфису представља друго религијско средиште.

Даља светилишта постоје у Бусирису у делти, у Филама и по целој земљи. У позном периоду и под римском владавином, култ Озириса захвата и подручје Средоземља, посебно у облику култа Сараписа, који настаје у Александрији и шири се до Рима, Грчке и региона Црног мора.

Стање извора

Традиција о Озирису изузетно је богато сачувана: Текстови пирамида (24. век пре н. е.), Текстови саркофага (20–17. век пре н. е.), изреке из Књиге мртвих, религиозни папируси (нпр. Papyrus d’Orbiney), натписи из храмова, приватне стеле и харфистичке песме.

Од суштинске важности су и позногрчки извори: Плутархов трактат De Iside et Osiride (2. век н. е.) сажима египатски мит за грчко-римску публику. Египтолошка стручна литература и позне представе пружају кохерентно реконструисану слику.

Име

Египатски: Весир или Асар (Озирис је грчка транскрипција египатског имена). Значење речи је спорно; могуће су интерпретације: „онај који има моћ“ или „онај који седи на трону.“ Придевци: Хенти-Аментиу (први од Западних, покојника), односи се на његову владавину над загробним светом. Нефер Тем (лепи, савршени).

Ун-нефер (онај који је постао недовршен, каснији наслов који обележава васкрсење). Синкретички облик: Сарапис (грч. Σάραπις), хеленизовани синкретизам Озириса и бика Аписа, посебно раширен у позном периоду и римском добу.

Важни сродници: син Геба (земљe) и Нут (небa), брат (а касније и супруг) Изиде, брат Сета и Нефтиде. Отац Хора (зачетог са Изидом).

Опис

Изгled

Осирис се на египатским представама приказује као мумифициран човек, мумифицирани краљ у пуној владарској моћи. Носи Атеф-круну, високи конусни украс са ноjевим перjем на странама (симбол владавине).

Његово тело је зеленкасто или црно обојено, зелена боја представља вегетацију и плодну земљу, црна плодну земљу долине Нила или пак жалост.

Кожа је делимично увела или пресвучена као код мумије. Његове руке су прекрштене и држе Хеку (пастирски штап) и Нехеху (бич), симболе фараонске власти. Из његовог препона расте стручак пшенице или лотоса, знак његовог васкрсења и његове улоге божанства вегетације.

Биће и деловање

Осирис представља наду у васкрсење и вечни живот. За разлику од других богова смрти, он је сам васкрсао, захваљујући магији и љубави своје супруге Изиде. Тако постаје узор свим покојницима.

У царству мртвих (Дуат) Осирис седи на свом трону и председава Двораном двеју истина (Аару), где се срца покојника мере против пера правде (Мат).

Он је правeдан, пун љубави, али и строг судија, никако лик злобе или проклетства. Његово растргнуће и обновљење чине га такође симболом умирања и обновe целе природе.

Изгled и симболика

Осирис се приказује као мумифицирана прилика зеленкасте или црне пути, зелена за плодност и обновy, црна за некромантију и моћ смрти. Носи двострукy круну Египта и држи жезло правде (пастирски штап и млаз за вршидбу, оруђе краљевске власти и жетве).

Његово тело је потпуно омотано мумијским завоjима, док лице остаje откривено. Зелена или црна боја наглашава његов гранични положаj између живота и смрти.

Профил: Осирис

Најважнији аспекти Осириса на један поглед. Табела сажима порекло, функцију, изглед, култ, симболе и паралеле.

Порекло Осириса

Син Геба (Земље) и Нут (Небa), један од петoro стваралачке децe која настају у хелиополитанској космогонији. Као најстарији син добија власт над Египтом од свог оца. Његов брат Сет, љубоморан на моћ и на супругу Изиду, убија га, мотив космичке напетости између поредка (Мат) и хаоса (Исфет).

Функција Осириса

Владар царства мртвих (Дуат), судија покojника у Двораны двеју истина. Гарант васкрсења после смрти. Истовремено бог вегетације и плодности, његово годишње умирање и васкрсење симболизује циклус нилских поплава и жетве. Сваки фараон постаjе после смрти Осирис; сваки побожни Египћанин надa се васкрсењу сличном Осирисовом.

Изгled Осириса

Мумифицирани краљ са Атеф-круном, прекрштеним рукама са Хеком и Нехехом, зелене или црне пути. Често приказан на трону или у лежећем ставу. Стуб Џед, његова симболичка кичма, представља самостални идентитетски амулет.

Обожавање Осириса

Главно култно место: Абидос са годишњим мистерijама и свечаностима за ходочасникe. Друга светилиштa у Бусирису, Мемфису, Филама. Осирис се обожава кроз лична поштовања и амулете (посебно стуб Џед). Жртве: жито (двозрнац, jечам), мед, вино, хлеб. Гробови су често опремани хиjероглифским амулетима и Осирисовим химнама. Краљеви и богати приватници су се сахранjивали са Осирисовим предметима да би обезбедили сопствено васкрсење.

Симболи Осириса

Атеф-круна (владавина и васкрсење), стуб Џед (стабилност, кичма), Хека (пастирски штап, власт), Нехеха (бич, моћ), зелена и црна боја, лотос и жито (васкрсење и плодност), Анк (вечни живот).

Паралеле Осириса

Анубис (египатски, али водич и свештеник, а не владар загробног живота), Хад (грчки, владар подземног света, али без аспекта васкрсења), Сарапис (синкретизам), Адонис и Тамуз (умирући и васкрсли богови вегетације), Дионис (мистериjски култ), Jамарaja (индиjски, судиja мртвих).

Мит, растргнуће и васкрсење

Осирисов мит представља централни египатски мит о стварању света и спасењу. Његови основни елементи забележени су већ у Текстовима пирамида, а најбогатији приказ добијају у Текстовима саркофага и Књизи мртвих.

Убиство: Осирис постаје краљ Египта и жени се својом сестром Изидом. Његов брат Сет, завидан на власт и опседнут Изидом, кује план да уништи Осириса.

Он приређује гозбу на којој доноси прелепо украшен сандук и обећава да ће га подарити ономе коме буде тачно одговарао по мери. Када се Осирис смести у њега, Сет и његови саучесници заковавају сандук и бацају га у Нил.

Изидина потрага: Изида тужно претражује цео Египат тражећи свог супруга и на крају пронађе сандук увијен у трупло тамариске у Библосу. Она враћа сандук у Египат и сакрива га у густишу делте.

Расецање: Сет откривa сандук и, из освете, расеца Осирисово тело на четрнаест делова, које разбацује по целој земљи (у неким верзијама на шеснаест делова).

Поновно спајање: Изида се, заједно са сестром Нефтидом, упућује да прикупи све делове. На сваком месту где је нађен део подиже се светилиште или подиже статуа. Тело поново бива састављено и мумификовано захваљујући магији Изиде и Анубиса (пратиоца), што представља прву мумификацију и предложак за све потоње египатске обреде сахране.

Ускрснуће: Захваљујући магичним чарима Изиде, Осирис бива привремено оживљен, тек толико дуго да са Изидом зачне сина Хора.

Након тога, Осирис заседа на свом вечном трону у подземном свету и постаје владар мртвих и гарант њиховог ускрснућа. Хор одраста, бори се против свог ујака Сета и осигурава себи очево царство.

Осирис, паралеле у другим културама

Паралеле у другим културама

Грчка традиција

Хад дели са Озирисом власт над мртвима, али је мање бог васкрсења. Дионис дели са Озирисом аспект поновног рођења и мистеријског култа, обојица доживљавају смрт и поновно рођење у ритуалном смислу.

Месопотамска традиција

Нергал и његова супруга Ерешкигал владају царством мртвих (Кур), слично Озирису и Изиди. Мотив Инанине силаска (Инанин силазак у подземни свет и њено обнављање) има структурне паралеле са Озирисовим расецањем и васкрсењем.

Левантска и малоазијска традиција

Адонис (фенички/сиријски) и Тамуз (вавилонско-сумерски) су умирући и васкрсавајући богови вегетације, слично аспекту васкрсења код Озириса. Сва тројица представљају кружни ток плодности и пропадања у природи.

Германска традиција

Балдр, леп бог у нордијској митологији, такође бива убијен преваром и (уз изузетке) не може да васкрсне, за разлику од Озириса, чије је васкрсење зајамчено.

Хиндуистичка традиција

Јамараја је судија и владар мртвих, али не дели мит о васкрсењу какав има Озирис. Васкрсење у индијском мишљењу остварује се кроз реинкарнацију, а не кроз обнову тела.

Хришћанска традиција

Паралеле између Озириса и Исуса историјски су спорне. Савремени истраживачи су скептични према директним „утицајима“, али структурне сличности постоје: мит о страдању, васкрсење, ритуално сећање кроз мистично учешће (евхаристија, египатске мистерије).

Осирисов мит према Плутарху и египатским изворима

Целовит Осирисов мит, у облику у коjем се данас углавном препричава, у своjоj наjопсежниjоj форми не потиче из самог Египта, него из списа De Iside et Osiride грчког писца Плутарха, из раног другог века после Христа.

Египатски извори, од Текстова пирамида из трећег миленијума до натписа у храмовима позног доба, углавном подразумевају да je мит већ познат и само наговештавају поjедине епизоде.

Према Плутарху, Осирис je био краљ коjи je Египту донео земљорадњу, законе и обожавање богова. Његов брат Сет, гоњен завишћу, намамио га je у скупоцено израђен сандук, наредио да се затвори и баци у Нил. Изида, сестра и супруга Осириса, тражила je тело и на краjу га пронашла.

Сет je, међутим, тело расекао на четрнаест делова и разбацао их по целом Египту. Изида je прикупила делове, и уз помоћ Анубиса и Тота Осирис je балсамован и оживљен, довољно дуго да са Изидом зачне сина Хора.

Египатски извори потврђуjу основне елементе, али се разликуjу у детаљима. Броj делова тела варира, а списак места на коjима су пронађени повезан je са локалним култним местима, коjа су свака тврдила да поседуjу по jедан Осиросов уд. Абидос се сматрао местом сахране главе или целог бога и постао jе наjважниje Осирисово култно место.

Истраживања, попут оних Jana Assmanna, наглашавају да мит ниje био само прича, него темељ египатске представе о загробном животу. Осирис постаje владар царства мртвих, а сваки покойник се нада да ће учествовати у његовоj судбини. Ко жели да даље прати братски сукоб, може пронаћи супротну страну код Сета и Хора.

Осирис и суд над мртвима

У средишту египатске есхатолошке наде налази се представа о суду коме мора да се подвргне сваки покојник. Осирис је председавајући овог суда. Најдетаљнији сликовни приказ налази се у Књизи мртвих Новог царства, посебно у познатој винјети уз изреку 125, тзв. негативну исповест грехова.

У овој сцени срце покојника мери се на ваги против пера Маат, богиње која отеловљује истину и космички поредак.

Анубис управља вагом, Тот бележи резултат, а хибридно биће по имену Амит, прождерица, вреба да прогута срце осуђеног. Осирис седи на трону на крају сцене и прима оправданог у своје царство.

Пред судом покојник изговара негативну исповест грехова, списак преступа које тврди да није починио. Ова исповест важан је извор за египатску етику, јер показује које се понашање сматрало недопустивим: лаж, крађа, насиље, померање граничних камења, ускраћивање приноса.

Покојник који успешно прође суд назива се маа-херу, што се приближно преводи као „истинит гласом“ или „оправдан“. Он се тада сматра Осирисом, то јест учествује у судбини бога који је победио смрт.

Из тог разлога покојници у натписима Новог царства и Позног периода често носе име Осирис испред свог сопственог имена. Истраживачи у томе виде демократизацију представе о загробном животу: што је у Старом царству било углавном привилегија краља, касније је постало доступно сваком Египћанину који је поседовао потребне обреде и текстове.

Мистерије Абидоса и Осирисови празници

Абидос у Средњем Египту био је више од два миленијума најважније култно средиште Осириса. Овде се налазила гробница краља Џера из прве династије, која је у каснијем периоду тумачена као гробница самог Осириса и постала одредиште бројних ходочасника и завета.

Из Средњег царства сачувани су тзв. Осирисови мистерији Абидоса, вишедневна свечаност која је ритуално представљала смрт, потрагу, поновно налажење и тријумф Осириса.

Значајан извор за то је стела Ихернофрета, чиновника Сенусерта III, који сведочи да је по краљевом наређењу опремио свечане процесије и учествовао у појединим ритуалним чинима. Стела помиње процесију божанске барке и догађај који се тумачи као битка или сукоб.

Још један карактеристичан елемент Осирисовог култа биле су Осирисове фигуре од земље и жита, тзв. Осирисови усеви. У храмовима су калупи пуњени плодном земљом и семенкама жита, а затим заливани, тако да су зрна проклијала.

Проклијало семе у облику бога чинило је идеју обновљеног живота непосредно видљивом. Такве „жетвене мумије“ полагане су у гробнице и археолошки су сачуване у великом броју.

Велика годишња Осирисова свечаност у месецу хојаку повезивала је пољопривредни годишњи циклус, поплаву Нила и мит. Истраживачи наглашавају да Осирис у Египту никада није био само бог мртвих, већ је остао подједнако тесно повезан са обновљивим растом биљака и животодавном поплавом. Ова двострука природа, смрт и обновa, чини суштину његовог култа.

Иконографија и материјална култура Осириса

Осирис је један од најлакше препознатљивих египатских богова, јер је његов приказ дуго времена остајао изненађујуће постојан.

Приказан је као мумијско обличје, чврсто увијено, са само рукама изван завоја, које држе штап и бич, инсигније краљевства. На глави носи атеф-круну, високу белу круну са перима на бочним странама.

Његова кожа често се приказује зеленом или црном. Обе боје носе значење: зелена упућује на вегетацију и нови живот, а црна на плодну нилску муљ и истовремено на царство мртвих. Истраживачи у овом избору боја виде директан израз митолошке двоструке природе бога.

Централни симбол Осириса је џед-стуб, стуб са више попречних гредица на врху. Сматра се Осирисовом кичмом и знаком трајности и стабилности.

Ритуално подизање џед-стуба, забележено у храмским сценама, симболизовало је поновно уздизање бога и тиме победу над смрћу. Џед-амулети спадају међу најчешће налазе у египатским гробницама.

Материјално је Осирисов култ потврђен великим бројем бронзаних статуета из Позног периода, које су верници остављали у храмовима као заветне дарове. Ту су и поменуте жетвене мумије, стеле из Абидоса и бројни сандуци и папируси са приказима Осириса.

Ово изобилство предмета чини Осириса једним од археолошки најбоље документованих богова Египта и омогућава праћење развоја његовог култа кроз готово три миленијума.

Осирис у грчко-римском свету и његов утицај касније

Sa grčkom i rimskom vlašću nad Egiptom, kult Osirisa proširio se i van granica doline Nila.

Ključnu ulogu u tome imala je figura Serapisa, božanstva koje je bilo podsticano u ptolemejskom periodu i koje je spajalo osobine Osirisa sa grčkim predstavama. Serapis, a posebno Isida, imali su poštovaoce u čitavom mediteranskom svetu, i sa njima se širila i predstava o Osirisu.

U Isidinim misterijama rimskog carskog doba, o kojima roman Metamorphosen Apuleja daje književni utisak, Osiris je bio prisutan kao vladar zagrobnog sveta. Svetilišta egipatskih bogova arheološki su potvrđena od Britanije do Crnog mora. Nauka raspravlja o tome u kojoj meri su izvorno egipatski sadržaji tada razumevani ili preosmišljavani.

Plutarhovo delo De Iside et Osiride nije samo izvor za mit, već i svedočanstvo antičkog tumačenja. Plutarh je čitao mit filozofski i alegorijski, kao sukob između sila poretka i sila razaranja. Ovo alegorijsko tumačenje obeležilo je evropsku predstavu o Osirisu sve do modernog doba.

Sa dešifrovanjem hijeroglifa koje je izveo Jean-François Champollion početkom 19. veka, i sa razvojem egiptologije, Osiris je ponovo postao kulturno delujuća figura. Javlja se u slobodnom zidarstvu, u ezoteriji 19. veka i u savremenoj popularnoj kulturi.

Sa religiologijskog stanovišta treba razlikovati istorijskog Osirisa iz egipatskih izvora od raznovrsnih kasnijih preuzimanja koja su ga koristila kao simbol preporoda, tajnog znanja ili besmrtnosti.

Даље везе

Isida, Egipat
Set, Egipat
Horus, Egipat
Anubis, Egipat
Neftida, Egipat
Sarapis, sinkretizam
Had, Grčka
Jamaradža, hinduizam
Božanstva podzemnog sveta, potkategorija
Bogovi, pregled klase

Стручна литература

Често постављана питања о Озирису

Ко је био Озирис у египатској митологији?

Озирис (египатски Весир) био је египатски бог загробног живота, поновног рођења и вегетације, једна од централних фигура египатске религије.

У Озировом миту он је краљ Египта, а убија га и раскомадава његов брат Сет; његова сестра-супруга Изида скупља његове удове и оживљава га довољно да од њега затрудни са сином Хором.

Озирис након тога постаје владар загробног света. Сваки преминули фараон полаган је у саркофаг као Озирис и добијао Озиров надимак.

Шта представља Озирисова симболика смрти и поновног васкрсења?

Озиров мит једна је од најстаријих документованих прича о смрти и васкрсењу у историји религије. Има архетипске паралеле са Адонисом, Тамузом, Дионисом, а у хришћанству са Исусом Христом, свима божанствима која умиру и васкрсавају, повезаним са вегетационим и годишњим циклусима.

У Текстовима пирамида и у Књизи мртвих преминули се изједначава са Озирисом да би учествовао у његовом васкрсењу. Годишње изливање Нила сматрано је Озирисовим сузама, смрћу и обновом живота у једном.