Осіріс, бог єгипетської традиції

Осіріс є богом єгипетської традиції.

Владар царства мертвих, суддя померлих, бог воскресіння та родючості. Осіріс є одним із найдавніших і найшанованіших божеств Єгипту: він уособлює водночас надію на потойбіччя та щорічний кругообіг смерті й оновлення.

Убитий і розчленований своїм заздрісним братом Сетом, він був відновлений і воскрешений завдяки магії своєї дружини Ісіди. Кожен єгипетський фараон після смерті ставав Осірісом; кожен померлий єгиптянин сподівався досягти воскресіння через містерії Осіріса.

БогЄгипет Божество смерті

Осіріс

Загальний огляд: Осіріс

Тип: божество смерті, бог родючості та воскресіння
Пантеон: Єгипет (Геліопольська Еннеада)
Функція: владар підземного світу (Дуат), суддя у Залі Двох Істин, гарант воскресіння
Головні атрибути: корона Атеф, Хека і Нехаха (пастуший посох і ціп), стовп Джед, зелений колір шкіри
Головні місця культу: Абідос (місце паломництва та містеріальні вистави), Бусіріс у Дельті, Філи
Римський відповідник: Серапіс (синкретизм)

Історична класифікація

Період створення текстів

Осіріс засвідчений із часів Текстів пірамід Стародавнього царства, тобто щонайменше з XXIV століття до н. е. Це робить його одним із найдавніших божеств письмово задокументованих культів. Його містерії та міф набувають найбагатшого розроблення в період Середнього царства (бл. 2055-1650 рр. до н. е.), коли вони закріплюються також на приватних стелах і в Текстах саркофагів.

Найбільші паломницькі вистави на честь Осіріса відбуваються в Абідосі і засвідчені аж до VI століття н. е. З римським завоюванням Осіріс, особливо у своєму синкретичному вигляді Сераписа, зливається з еллінськими та римськими божествами й поширюється на весь простір Середземномор’я.

Міфологічна класифікація

Осіріс, цар мертвих і потойбіччя, є центральною постаттю єгипетської міфології смерті та воскресіння. Згідно з класичною оповіддю, Осіріс був благодатним царем Єгипту, якого вбив і розчленував його заздрісний брат Сет.

Його дружина Ісіда зібрала частини тіла і закликала його назад до життя. Осіріс став царем підземного світу й архетипом умираючого та воскресаючого бога. Фараонів після смерті ототожнювали з Осірісом, даруючи їм таким чином безсмертя.

Ареал поширення

Шанування Осіріса охоплює весь Єгипет. Абідос є головним місцем культу і щорічно приваблює тисячі паломників, які беруть участь у містеріях. Храм Осіріса-Сокара-Птаха в Мемфісі є другим релігійним центром.

Інші святилища існують у Бусірісі в Дельті, у Філах і по всій країні. У пізній період і за римського панування релігія Осіріса охоплює також Середземномор’я, зокрема у формі культу Сераписа, що виник в Александрії і поширився аж до Риму, Греції та Причорномор’я.

Стан джерельної бази

Традиція Осіріса має надзвичайно широку джерельну базу: Тексти пірамід (XXIV ст. до н. е.), Тексти саркофагів (XX-XVII ст. до н. е.), висловлювання Книги мертвих, релігійні папіруси (напр., папірус д’Орбіні), написи в храмах, приватні стели та пісні арфістів.

Важливими є також пізньогрецькі джерела: трактат Плутарха De Iside et Osiride (II ст. н. е.) узагальнює єгипетський міф для греко-римської аудиторії. Спеціальна єгиптологічна література та пізні зображення дають когерентно реконструйовану картину.

Назва

Єгипетська: Весір або Асар (Осіріс є грецькою транскрипцією єгипетського імені). Значення слова є дискусійним; можливі тлумачення: “той, хто має силу” або “той, хто сидить на троні”. Епітети: Хенті-Аментіу (Перший серед Західних, тобто померлих) стосується його панування над потойбіччям. Нефер Тем (Прекрасний, Досконалий).

Ун-нефер (той, хто став досконалим, пізніший титул, що позначає воскресіння). Синкретична форма: Серапіс (грец. Σάραπις) – елінізований синкретизм Осіріса та бика Апіса, особливо поширений у пізній і римський період.

Важливі родинні зв’язки: син Геба (Землі) і Нут (Неба), брат (і пізніше чоловік) Ісіди, брат Сета і Нефтіди. Батько Гора (зачатого з Ісідою).

Опис

Зовнішній вигляд

На єгипетських зображеннях Осіріс постає як муміфікована людська постать – муміфікований цар у всій повноті царської влади. Він носить корону Атеф, високий конічний головний убір зі страусовими пір’ями по боках (символ панування).

Його тіло має зеленуватий або чорний відтінок: зелений колір символізує рослинність і родючу землю, чорний – родючий мул або скорботу.

Шкіра частково нагадує муміїні пов’язки. Руки схрещені та тримають Хека (пастуший посох) і Нехаха (ціп) – символи фараонської влади. З його стегон виростає стебло пшениці або лотосу як знак воскресіння і приналежності до богів родючості.

Єство і дія

Осіріс уособлює надію на воскресіння та вічне життя. На відміну від інших богів мертвих, він сам воскрес завдяки магії й любові своєї дружини Ісіди. Тим самим він стає взірцем для всіх померлих.

У царстві мертвих (Дуат) Осіріс сидить на троні й головує у Залі Двох Істин (Аару), де серця померлих зважуються проти пера справедливості (Маат).

Він є справедливим, сповненим любові, але й суворим суддею – аж ніяк не постаттю злоби чи прокляття. Його розчленування і відновлення роблять його також символом смерті й становлення всієї природи.

Зовнішній вигляд і символіка

Осіріс зображується як муміфікована постать із зеленим або чорним кольором шкіри: зелений символізує родючість та оновлення, чорний – владу над смертю та некромантію. Він носить подвійну корону Єгипту й тримає скіпетр справедливості (пастуший посох і ціп – знаряддя царської влади та жнив).

Його тіло повністю обгорнуте муміїними пов’язками, лише обличчя відкрите. Зелений або чорний колір підкреслює його лімінальне становище між життям і смертю.

Коротка характеристика: Осіріс

Найважливіші аспекти Осіріса в стислому огляді. Таблиця узагальнює походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та паралелі.

Походження Осіріса

Син Геба (Землі) і Нут (Неба), один із п’яти творчих дітей, що постали в Геліопольській космогонії. Як найстарший син він отримує від батька владу над Єгиптом. Його брат Сет, заздрячи на владу та на дружину Ісіду, вбиває його – мотив космічного протистояння між порядком (Маат) і хаосом (Ісфет).

Функція Осіріса

Владар царства мертвих (Дуат), суддя померлих у Залі Двох Істин. Гарант воскресіння після смерті. Водночас бог рослинності та родючості: його щорічна смерть і воскресіння символізують цикл нільських розливів і жнив. Кожен фараон після смерті ставав Осірісом; кожен благочестивий єгиптянин сподівався на воскресіння за подобою Осіріса.

Зовнішній вигляд Осіріса

Муміфікований цар із короною Атеф, схрещеними руками, що тримають Хека і Нехаху, із зеленою або чорною шкірою. Часто зображується на троні або в лежачій позі. Стовп Джед, його символічний хребет, є самостійним ідентифікаційним амулетом.

Шанування Осіріса

Головне місце культу: Абідос із щорічними паломницькими містеріями та виставами. Інші святилища в Бусірісі, Мемфісі, Філах. Осіріс шанується через приватні молитви та амулети (зокрема стовп Джед). Жертвоприношення: зерно (полба, ячмінь), мед, вино, хліб. Гробниці часто облаштовувалися ієрогліфічними амулетами й гімнами Осірісу. Царі та заможні приватні особи наказували ховати себе з атрибутами Осіріса, щоб забезпечити власне воскресіння.

Символи Осіріса

Корона Атеф (панування й воскресіння), стовп Джед (стабільність, хребет), Хека (пастуший посох, влада), Нехаха (ціп, могутність), зелений і чорний кольори, лотос і зерно (воскресіння й родючість), анх (вічне життя).

Паралелі Осіріса

Анубіс (єгипетський, але провідник і жрець, а не владар потойбіччя), Аїд (грецький, владар підземного світу, але без аспекту воскресіння), Серапіс (синкретизм), Адоніс і Таммуз (умираючі та воскресаючі боги рослинності), Діоніс (містеріальний культ), Яма-раджа (індійський, суддя мертвих).

Міф: розчленування та воскресіння

Osiris-міф є центральним єгипетським міфом про створення світу та спасіння. Його основні риси вже засвідчені в Текстах пірамід, проте найбагатше відображення отримують у Текстах саркофагів та Книзі мертвих.

Вбивство: Осіріс стає царем Єгипту та одружується зі своєю сестрою Ісідою. Його брат Сет, заздрісний до влади та одержимий Ісідою, замислює знищення Осіріса.

Він влаштовує бенкет, на який приносить розкішно прикрашену труну і обіцяє подарувати її тому, кому вона підійде точно за розміром. Коли Осіріс лягає до неї, Сет разом зі своїми спільниками замикає його в труні та кидає у Ніл.

Пошуки Ісіди: Ісіда в скорботі обшукує весь Єгипет у пошуках свого чоловіка і врешті знаходить труну, вплетену в тамарисковое дерево у Бібліосі. Вона повертає труну до Єгипту та ховає її в заростях дельти.

Розчленування: Сет виявляє труну і в помсту розчленовує тіло Осіріса на чотирнадцять частин та розкидає їх по всій країні (або в деяких версіях на шістнадцять частин).

Збирання воєдино: Ісіда разом зі своєю сестрою Нефтідою вирушає збирати всі частини. На кожному місці знахідки зводиться святилище або статуя. Тіло возз’єднується та муміфікується завдяки магії Ісіди та Анубіса (провідника), що стає першим муміфікуванням, яке служить взірцем для всіх подальших єгипетських поховальних обрядів.

Воскресіння: Завдяки магічним заклинанням Ісіди Осіріс тимчасово оживає, рівно на достатньо часу, щоб зачати з Ісідою сина Гора.

Після цього Осіріс займає свій вічний трон у підземному царстві та стає володарем мертвих і запорукою їхнього воскресіння. Гор виростає, вступає в боротьбу зі своїм дядьком Сетом та закріплює за собою царство свого батька.

Осіріс: паралелі в інших культурах

Паралелі в інших культурах

Грецька традиція

Аїд поділяє з Осірісом владу над мертвими, проте є значно менше богом воскресіння. Діоніс поділяє з Осірісом аспект відродження та містеріального культу: обидва переживають смерть і відродження в ритуальному сенсі.

Месопотамська традиція

Нергал і його дружина Ерешкігаль правлять царством мертвих (Кур) подібно до Осіріса та Ісіди. Мотив зходження Інанни (спуск Інанни до підземного світу та її оновлення) має структурні паралелі з розчленуванням і воскресінням Осіріса.

Левантійська і малоазійська традиція

Адоніс (фінікійсько-сирійський) і Таммуз (вавилонсько-шумерський) є умираючими та воскресаючими богами рослинності, подібними до аспекту воскресіння Осіріса. Усі троє уособлюють кругообіг родючості й занепаду в природі.

Германська традиція

Бальдр, прекрасний бог скандинавської міфології, так само вбитий через підступ і не може воскреснути (з певними винятками) – на відміну від Осіріса, чиє воскресіння є гарантованим.

Індуїстська традиція

Яма-раджа є суддею та владарем мертвих, однак не поділяє міф про воскресіння, властивий Осірісу. Воскресіння в індійській думці здійснюється через реінкарнацію, а не через відновлення тіла.

Християнська традиція

Паралелі між Осірісом і Ісусом є історично дискусійними. Сучасні дослідники скептично ставляться до прямих “впливів”, однак структурні подібності існують: міф Страстей, воскресіння, ритуальне пам’ятання через містичну участь (Євхаристія, єгипетські містерії).

Міф про Осіріса за Плутархом і єгипетськими джерелами

Зв’язний міф про Осіріса, який зазвичай переказують сьогодні, у своїй найповнішій формі походить не з самого Єгипту, а з твору De Iside et Osiride грецького автора Плутарха початку другого століття нашої ери.

Єгипетські джерела – від Текстів пірамід третього тисячоліття до храмових написів пізнього періоду – здебільшого вважають міф відомим і лише натякають на окремі епізоди.

За Плутархом, Осіріс був царем, який приніс Єгипту землеробство, закони та шанування богів. Його брат Сет, рушійною силою якого була заздрість, заманив його у коштовно виготовлену скриню, звелів замкнути її й кинути в Ніл. Ісіда, сестра і дружина Осіріса, шукала тіло й зрештою знайшла його.

Проте Сет розчленував тіло на чотирнадцять частин і розкидав їх по всьому Єгипту. Ісіда зібрала частини, і за допомогою Анубіса та Тота Осіріс був набальзамований і оживлений – рівно настільки, щоб зачати з Ісідою сина Гора.

Єгипетські джерела підтверджують основні риси, але відрізняються у деталях. Кількість частин тіла варіюється, а список місць знахідок пов’язаний із місцевими культовими осередками, кожен із яких претендував на зберігання певного члена Осіріса. Абідос вважався місцем поховання голови або всього бога й став найважливішим осередком культу Осіріса.

Дослідники, зокрема Ян Ассман, наголошують, що міф був не просто оповіддю, а підґрунтям єгипетського уявлення про потойбіччя. Осіріс стає владарем царства мертвих, і кожен померлий сподівається долучитися до його долі. Хто хоче дізнатися більше про братній конфлікт, знайде протилежні сторони у статтях про Сета та Гора.

Осіріс і суд мертвих

У центрі єгипетської надії на потойбіччя стоїть уявлення про суд, перед яким мусить постати кожен померлий. Осіріс є головою цього суду. Найдетальніше образне зображення міститься в Книзі мертвих Нового царства, зокрема у знаменитій віньєтці до висловлювання 125, так званому негативному сповіданні гріхів.

У цій сцені серце померлого зважується на терезах проти пера Маат, що уособлює істину та космічний порядок.

Анубіс керує терезами, Тот записує результат, а химерна істота на ім’я Аммут, пожирачка, чатує, щоб з’їсти серце засудженого. Осіріс восседає в кінці сцени й приймає виправданого до свого царства.

Перед судом померлий виголошує негативне сповідання гріхів – перелік провин, яких він нібито не чинив. Це сповідання є важливим джерелом для єгипетської етики, оскільки показує, яка поведінка вважалася ганебною: брехня, крадіжка, насильство, переміщення межових каменів, ненадання жертвоприношень.

Померлий, який витримав суд, отримує найменування маа-херу, що приблизно перекладається як “правдивий голосом” або “виправданий”. Він вважається Осірісом, тобто долучається до долі бога, який переміг смерть.

Саме тому померлі в написах Нового царства та пізнього періоду часто носять ім’я Осіріс перед власним ім’ям. Дослідники вбачають у цьому демократизацію уявлення про потойбіччя: те, що в Стародавньому царстві було привілеєм переважно царів, згодом стало доступним кожному єгиптянину, який мав необхідні обряди й тексти.

Містерії Абідоса та свята Осіріса

Абідос у Середньому Єгипті протягом понад двох тисячоліть був найважливішим культовим центром Осіріса. Тут знаходилася гробниця царя Джера з першої династії, яку в пізніший час витлумачили як гробницю самого Осіріса; вона стала метою численних паломників і вотивних пожертвувань.

З часів Середнього царства збереглися відомості про так звані містерії Осіріса в Абідосі – багатоденну виставу, яка в ритуальній формі відтворювала смерть, пошуки, знаходження та тріумф Осіріса.

Важливим джерелом є стела Іхернофрета, чиновника Сесострія III, який повідомляє, що за наказом царя він облаштовував святкові процесії та брав участь в окремих ритуальних діях. Стела згадує процесію барки бога та дію, яку тлумачать як битву або сутичку.

Іншим характерним елементом культу Осіріса були фігурки Осіріса із землі та зерна, так звані зернові Осіріси. У храмах форми наповнювали родючою землею і зернами, зволожували їх так, щоб зерна проростали.

Насіння, що проростало у вигляді бога, робило ідею воскресіння безпосередньо видимою. Такі зернові мумії клали до гробниць, і їх збереглася чимала кількість у вигляді археологічних знахідок.

Велике щорічне свято Осіріса в місяці Хояк поєднувало сільськогосподарський річний цикл, розлив Нілу та міф. Дослідники підкреслюють, що в Єгипті Осіріс ніколи не був лише богом мертвих, а залишався так само тісно пов’язаним із поверненням рослинного росту та животворним розливом. Це подвійне значення – смерть і оновлення – становить серцевину його культу.

Іконографія та матеріальна культура Осіріса

Осіріс є одним із найлегше впізнаваних єгипетських богів, оскільки його зображення протягом тривалого часу залишалося напрочуд сталим.

Він постає як муміїподібна фігура, щільно спелената, з лише вільними руками, що тримають пастуший посох і ціп – інсигнії царства. На голові він носить корону Атеф – високу білу корону, обабіч фланковану пір’ям.

Його шкіра зображується зеленою або чорною. Обидва кольори є смислоносними: зелений вказує на рослинність і нове життя, чорний – на родючий нільський мул і водночас на царство мертвих. Дослідники вбачають у цьому виборі кольорів безпосереднє вираження міфологічної подвійної природи бога.

Центральним символом Осіріса є стовп Джед – стовп із кількома поперечними перекладинами у верхній частині. Він вважається хребтом Осіріса і знаком тривалості та стабільності.

Ритуальне зведення стовпа Джед, засвідчене в храмових сценах, символізувало відновлення бога і тим самим перемогу над смертю. Амулети у формі Джед належать до найпоширеніших знахідок у єгипетських гробницях.

У матеріальному відношенні культ Осіріса представлений великою кількістю бронзових статуеток пізнього періоду, які вірні клали як вотивні дари в храмах. До цього додаються згадані зернові мумії, стели з Абідоса й незліченні саркофаги та папіруси із зображеннями Осіріса.

Ця велика кількість предметів робить Осіріса одним із найкраще археологічно задокументованих богів Єгипту і дозволяє простежити розвиток його культу протягом майже трьох тисячоліть.

Осіріс у греко-римському світі та його подальший вплив

З приходом грецького та римського панування над Єгиптом культ Осіріса поширився за межі Нільської долини. Культ Осіріса вийшов за межі Нільської долини.

Ключову роль у цьому відіграла постать Сераписа – божества, яке підтримувалося в птолемеївський час і поєднувало риси Осіріса з грецькими уявленнями. Серапіс і насамперед Ісіда здобули прихильників у всьому середземноморському світі, і разом з ними поширювалося уявлення про Осіріса.

В містеріях Ісіди епохи Римської імперії, про які літературне уявлення дає роман Метаморфози Апулея, Осіріс був присутній як потойбічний владика. Святилища єгипетських богів археологічно засвідчені від Британії до Чорного моря. Дослідники обговорюють, якою мірою первісний єгипетський зміст при цьому розумівся або переосмислювався.

Твір Плутарха De Iside et Osiride є не лише джерелом міфу, але й свідченням античного тлумачення. Плутарх читав міф філософськи та алегорично, як протистояння впорядковуючих і руйнівних сил. Це алегоричне прочитання визначало європейський образ Осіріса аж до Нового часу.

З дешифруванням ієрогліфів Жаном-Франсуа Шампольйоном на початку XIX століття та розвитком єгиптології Осіріс знову став культурно впливовою фігурою. Він з’являється у франкмасонстві, в езотериці XIX століття та в сучасній масовій культурі.

З релігієзнавчого погляду слід розрізняти між історичним Осірісом єгипетських джерел і численними пізнішими засвоєннями, які використовували його як символ відродження, таємного знання або безсмертя.

Додаткові посилання

[Ісіда, Єгипет](/uk/isis/)
[Сет, Єгипет](/uk/set/)
[Гор, Єгипет](/uk/horus/)
[Анубіс, Єгипет](/uk/anubis/)
[Нефтіда, Єгипет](/uk/nephthys/)
[Серапіс, синкретизм](/uk/sarapis/)
[Аїд, Греція](/uk/hades/)
[Яма-раджа, індуїзм](/uk/yamaraja/)
[Божества смерті, підкатегорія](/uk/bohy-mertvykh/)
[Боги, огляд класу](/uk/götter/)

Наукова література

Часті запитання про Осіріса

Ким був Осіріс в єгипетській міфології?

Осіріс (єгипетськ. Весір) був єгипетським богом потойбіччя, відродження та рослинності – однією з центральних постатей єгипетської релігії.

У міфі про Осіріса він є царем Єгипту, якого вбиває і розчленовує його брат Сет; його сестра-дружина Ісіда збирає його члени й повертає його до життя настільки, щоб зачати від нього сина Гора.

Після цього Осіріс стає владарем потойбіччя. Кожного померлого фараона клали в саркофаг як Осіріса і наділяли його іменем-епітетом.

Що означає символіка Осіріса – смерті та воскресіння?

Міф про Осіріса є однією з найдавніших задокументованих оповідей про смерть і воскресіння в історії релігій. Він має архетипічні паралелі з Адонісом, Таммузом, Діонісом і в християнстві – з Ісусом Христом: усі вони є умираючими та воскресаючими божествами, пов’язаними з рослинними та річними циклами.

У Текстах пірамід і Книзі мертвих померлого ототожнюють з Осірісом, щоб він міг долучитися до його воскресіння. Щорічний розлив Нілу вважався сльозами Осіріса – смертю й оновленням життя в одному.