Osiris, Mısır geleneğinin tanrısı

Osiris, Mısır geleneğinin tanrısıdır.

Ölüler diyarının hükümdarı, ölenlerin yargıcı, diriliş ve bereket tanrısı. Osiris, Mısır’ın en eski ve en sevilen tanrılarından biridir; hem öte dünyaya duyulan umudu hem de ölüm ile yenilenmenin yıllık döngüsünü simgeler.

Kıskanç kardeşi Seth tarafından öldürülerek parçalara bölünen Osiris, eşi Isis’in büyüsü sayesinde yeniden bir araya getirilmiş ve hayata döndürülmüştür. Ölen her Mısır firavunu ölümde bir Osiris’tir; ölen her Mısırlı, Osiris misterleri aracılığıyla dirilişe kavuşmayı umut eder.

TanrıMısır Ölüler Tanrısı

Osiris

Genel Bakış: Osiris

Tür: Ölüler tanrısı, bereket ve diriliş tanrısı
Panteon: Mısır (Heliopolis Dokuzlusu)
İşlev: Yeraltı dünyasının (Duat) hükümdarı, İki Hakikat Salonu’nda yargıç, dirilişin güvencesi
Başlıca nitelikleri: Atef tacı, Heka ve Nekhakha (çoban değneği ve kamçı), Djed sütunu, yeşil ten rengi
Başlıca kült merkezleri: Abydos (hac yeri ve mister oyunları), Delta’daki Busiris, Philae
Roma karşılığı: Sarapis (senkretizm)

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Osiris, Eski Krallık’ın Piramit Metinleri’nden itibaren belgelenmiştir; dolayısıyla en az M.Ö. 24. yüzyıldan bu yana bilinmektedir. Bu bakımdan, yazılı olarak aktarılan kültlerin en eski tanrılarından biridir. Misterleri ve miti, Orta Krallık döneminde (yaklaşık M.Ö. 2055-1650) en zengin biçimini alır; bu dönemde özel stellere ve Tabut Metinleri’ne de konu olur.

Osiris onuruna düzenlenen en büyük hac törenleri Abydos’ta gerçekleşmekte olup M.S. 6. yüzyıla kadar belgelenmiştir. Roma’nın fethiyle birlikte Osiris, özellikle İskenderiye’de ortaya çıkan ve Roma’ya, Yunanistan’a ve Karadeniz bölgesine kadar yayılan Sarapis kültü biçiminde Hellen ve Roma tanrılarıyla senkretik bir kaynaşma yaşayarak tüm Akdeniz dünyasına yayılmıştır.

Mitolojik sınıflandırma

Ölülerin ve öte dünyanın kralı olan Osiris, ölüm ve diriliş konusundaki Mısır mitolojisinin merkezi varlığıdır. Klasik anlatıya göre Osiris, Mısır’ın bereketli bir kralıydı; kıskanç kardeşi Seth tarafından öldürülmüş ve parçalara bölünmüştür.

Eşi Isis parçaları bir araya getirerek onu hayata döndürmüştür. Osiris, yeraltı dünyasının kralı ve ölüp dirilen tanrının arketipi haline gelmiştir. Firavunlar öldükten sonra Osiris ile özdeşleştirilmiş ve böylece ölümsüzlüğe kavuşmuşlardır.

Yayılım Alanı

Osiris kültü tüm Mısır’a yayılmıştır. Abydos, başlıca kült merkezi olup her yıl misterlere katılan binlerce hacıyı çekmektedir. Memphis’teki Osiris-Sokar-Ptah tapınağı ikinci önemli dinî merkezdir.

Delta’daki Busiris’te, Philae’de ve ülke genelinde dağılmış başka kutsal alanlar da bulunmaktadır. Geç Dönem ve Roma egemenliğiyle birlikte Osiris dini, İskenderiye’de doğan ve Roma’ya, Yunanistan’a ve Karadeniz bölgesine kadar yayılan Sarapis kültü aracılığıyla Akdeniz havzasını da kapsamına almıştır.

Kaynak Durumu

Osiris geleneği olağandışı biçimde geniş bir kaynak yelpazesine sahiptir: Piramit Metinleri (M.Ö. 24. yy.), Tabut Metinleri (M.Ö. 20.-17. yy.), Ölüler Kitabı duaları, dinî papirüsler (örn. Papyrus d’Orbiney), tapınak kitabeleri, özel steller ve arpçı ilahileri.

Geç Yunan kaynakları da son derece önemlidir: Plutarkhos’un De Iside et Osiride (M.S. 2. yy.) adlı eseri, Mısır mitini Yunan-Roma okuyucu kitlesine özetlemektedir. Mısırbilimi alanındaki uzman literatür ve geç dönem tasvirleri tutarlı biçimde yeniden inşa edilmiş bir tablo sunmaktadır.

Mısırca: Wesir veya Asar (Osiris, Mısırca adın Yunanca transkripsiyonudur). Kelimenin anlamı tartışmalıdır; olası yorumlar: “güce sahip olan” ya da “taht üzerinde oturan.” Lakapları: Khenti-Amentiu (Batılıların, yani ölülerin öncüsü), öte dünya üzerindeki egemenliğine atıfta bulunur. Nefer Tem (güzel olan, eksiksiz olan).

Un-nefer (eksik olandan tam olana dönüşen; dirilişi simgeleyen daha geç bir unvan). Senkretik biçimi: Sarapis (Yun. Σάραπις), Osiris ile Apis boğasının Hellenleştirilmiş senkretizmi; Geç Dönem ve Roma çağında özellikle yaygındır.

Önemli akrabaları: Geb’in (Yer) ve Nut’un (Gök) oğlu; Isis’in kardeşi (ve sonradan eşi), Seth ve Nephthys’in kardeşi. Horus’un babası (Isis ile birlikte).

Betim

Görünüm

Osiris, Mısır tasvirlerinde mumyalanmış bir insan olarak, tam iktidar simgeleriyle bezenmiş mumyalanmış bir kral olarak resmedilir. Yanlarında devekuşu tüyleri bulunan yüksek konik bir başlık olan Atef tacını taşır (egemenlik simgesi).

Vücudu yeşilimsi ya da siyah tonludur; yeşil renk bitki örtüsünü ve verimli toprağı, siyah ise verimli balçığı ya da yas tutmayı simgeler.

Derisi kısmen çizgili ya da bir mumya gibi sarılmış görünümdedir. Elleri çapraz tutulmuş olup Heka (çoban değneği) ve Nekhakha (kamçı) taşır; bunlar firavunluk iktidarının simgeleridir. Bel bölgesinden bir buğday ya da lotus sapı yükselmektedir; bu, dirilişin ve bereket tanrılığının işaretidir.

Öz ve etki

Osiris, dirilişe ve sonsuz yaşama duyulan umudu simgeler. Diğer ölüler tanrılarından farklı olarak kendisi bizzat dirilmiştir; eşi Isis’in büyüsü ve sevgisiyle. Böylece tüm ölümlüler için bir örnek haline gelir.

Ölüler diyarında (Duat) tahtına oturur ve ölülerin kalplerinin adalet tüyü (Maat) ile tartıldığı İki Hakikat Salonu’na (Aaru) başkanlık eder.

Adil, merhametli, ama aynı zamanda sert bir yargıçtır; hiçbir şekilde kötülük ya da lanet figürü değildir. Parçalanması ve yeniden bir araya getirilmesi onu aynı zamanda tüm doğanın ölüm ve yenilenme döngüsünün simgesi kılar.

Görünüm ve simgecilik

Osiris, yeşil ya da siyah tenli mumyalanmış bir figür olarak tasvir edilir; yeşil bereket ve yenilenmeyi, siyah ise ölüler üzerindeki iktidarı simgeler. Mısır’ın çift tacını taşır ve hak asasını (çoban değneği ve harman döveni, kraliyet otoritesinin ve hasadın simgeleri) elinde tutar.

Vücudu baştan aşağı mumya bezleriyle sarılıdır; yalnızca yüzü açıktır. Yeşil ya da siyah renk, yaşam ile ölüm arasındaki eşik konumunun altını çizer.

Özet Bilgi: Osiris

Osiris’in en önemli yönleri bir bakışta. Tablo; köken, işlev, görünüm, kült, simgeler ve paralelleri özetlemektedir.

Osiris'in Kökeni

Heliopolis kozmogonisinde doğan beş yaratıcı çocuktan biri olan Geb’in (Yer) ve Nut’un (Gök) oğludur. En büyük oğul sıfatıyla babasından Mısır üzerindeki egemenliği devralır. İktidara ve eş Isis’e kıskançlıkla gözleyen kardeşi Seth onu öldürür; bu, düzenin (Maat) ile kaosun (Isfet) arasındaki kozmik gerilime ilişkin bir motiftir.

Osiris'in İşlevi

Ölüler diyarının (Duat) hükümdarı, İki Hakikat Salonu’nda ölenlerin yargıcıdır. Ölümden sonraki dirilişin güvencesidir. Aynı zamanda bitki örtüsü ve bereket tanrısı olup yıllık ölüm ve diriliş döngüsü Nil taşkın çevrimini ve hasadı simgeler. Her firavun ölümde Osiris olur; dindar her Mısırlı, Osiris benzeri bir dirilişe kavuşmayı umut eder.

Osiris'in Görünümü

Atef tacı taşıyan, elleri çapraz tutulmuş, Heka ve Nekhakha tutan, yeşil ya da siyah tenli mumyalanmış kral. Çoğunlukla taht üzerinde ya da uzanmış biçimde betimlenir. Simgesel omurgası olan Djed sütunu, bağımsız bir kimlik muskası olarak öne çıkar.

Osiris'in Kültü

Başlıca kült merkezi: Yıllık hac misterleri ve törenlerinin düzenlendiği Abydos. Busiris, Memphis ve Philae’de de kutsal alanlar bulunmaktadır. Osiris, özel ibadet ve muskalar aracılığıyla (özellikle Djed sütunu) yüceltilir. Adaklar: tahıl (emmer buğdayı, arpa), bal, şarap, ekmek. Mezarlar çoğunlukla hiyeroglifli muskalar ve Osiris ilahileriyle donatılırdı. Kral ve varlıklı bireyler, dirilişlerini güvence altına almak için Osiris aksesuvarlı olarak defnedilirdi.

Osiris'in Simgeleri

Atef tacı (egemenlik ve diriliş), Djed sütunu (istikrar, omurga), Heka (çoban değneği, iktidar), Nekhakha (kamçı, güç), yeşil ve siyah renk, lotus ve tahıl (diriliş ve bereket), Ankh (sonsuz yaşam).

Osiris'in Paralelleri

Anubis (Mısır; ancak öte dünyanın hükümdarı değil, rehber ve rahip), Hades (Yunan; yeraltı dünyasının hükümdarı, fakat diriliş boyutu yoktur), Sarapis (senkretizm), Adonis ve Tammuz (ölen ve dirilen bereket tanrıları), Dionysos (mister kültü), Yamaraja (Hint geleneğinde ölülerin yargıcı).

Mit: Parçalanma ve Diriliş

Osiris miti, Mısır’ın merkezi yaratılış ve kurtuluş mitidir. Temel çizgileri Piramit Metinleri’nde zaten belgelenmiş olmakla birlikte, en zengin anlatımına Tabut Metinleri ve Ölüler Kitabı’nda ulaşır.

Cinayet: Osiris, Mısır’ın kralı olarak tahta çıkar ve kız kardeşi Isis ile evlenir. Kardeşi Seth, iktidara duyduğu kıskançlık ve Isis’e duyduğu takıntıyla Osiris’i yok etmeyi planlar.

Bir şölen düzenleyerek son derece süslü bir sandık getirir ve tam olarak içine sığan kişiye hediye edeceğini vaat eder. Osiris sandığın içine girince Seth ve suç ortakları onu sandığa kilitleyerek Nil’e atarlar.

Isis’in arayışı: Isis, üzgün bir biçimde tüm Mısır’ı eşini arayarak dolaşır ve sonunda sandığı Byblos’ta bir ılgın ağacının içine örülmüş halde bulur. Sandığı Mısır’a geri getirir ve Delta’nın sazlıklarına saklar.

Parçalanma: Seth sandığı keşfeder ve intikam olarak Osiris’in cesedini on dört parçaya bölerek ülkenin dört bir yanına dağıtır (bazı versiyonlarda on altı parça).

Yeniden bir araya getirme: Isis, kız kardeşi Nephthys ile birlikte tüm parçaları toplamaya koyulur. Bulunan her yer için bir kutsal alan ya da heykel inşa edilir. Ceset, Isis ile Anubis’in (rehberin) büyüsü sayesinde yeniden birleştirilerek mumyalanır; bu, sonraki tüm Mısır defin geleneğine örnek teşkil eden ilk mumyalamadır.

Diriliş: Isis’in sihirli duaları aracılığıyla Osiris geçici olarak hayata döndürülür; yalnızca Isis ile oğlu Horus’u dünyaya getirecek kadar uzun süre.

Bunun ardından Osiris yeraltı dünyasındaki ebedi tahtına çıkar; ölülerin hükümdarı ve dirilişlerinin güvencesi olur. Horus büyür, amcası Seth ile mücadele eder ve babasının krallığını geri kazanır.

Osiris: Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Yunan geleneği

Hades, Osiris gibi ölüler üzerindeki egemenliği paylaşır; ancak daha az bir diriliş tanrısıdır. Dionysos ise Osiris ile yeniden doğuş ve mister kültü boyutunu paylaşır; her ikisi de ritüel anlamda bir ölüm ve yeniden doğuş yaşar.

Mezopotamya geleneği

Nergal ve eşi Ereshkigal, ölüler diyarına (Kur) Osiris ve Isis’e benzer biçimde hükmeder. Inanna’nın yeraltı dünyasına inişi ve yeniden canlanması motifi, Osiris’in parçalanması ve dirilişiyle yapısal paralellikler taşır.

Levant ve Küçükasya geleneği

Adonis (Fenike/Suriye) ve Tammuz (Babil-Sümer), tıpkı Osiris’in diriliş boyutu gibi ölen ve dirilen bereket tanrılarıdır. Her üçü de doğadaki bereket ve çürüme döngüsünü temsil eder.

Germen geleneği

İskandinavya mitolojisinin güzel tanrısı Baldr de hile yoluyla öldürülmüş ve (istisnalar dışında) diriliş imkânı bulamamıştır; bu, dirilişi güvence altında olan Osiris ile bir tezat oluşturur.

Hint geleneği

Yamaraja, ölülerin yargıcı ve hükümdarıdır; ancak Osiris’in diriliş mitini paylaşmaz. Hint düşüncesinde diriliş, bir cesedin yeniden bir araya getirilmesi yoluyla değil, reenkarnasyon aracılığıyla gerçekleşir.

Hristiyan geleneği

Osiris ile İsa arasındaki paraleller tarihsel açıdan tartışmalıdır. Modern araştırmacılar doğrudan “etkilere” ilişkin iddialara şüpheyle yaklaşmakla birlikte, yapısal benzerlikler göz ardı edilemez: Çile miti, diriliş, mistik katılım yoluyla ritüel anma (Ökarist, Mısır misterleri).

Plutarkhos ve Mısır Kaynaklarına Göre Osiris Miti

Bugün çoğunlukla anlatıldığı biçimiyle tutarlı Osiris miti, en ayrıntılı haliyle Mısır’dan değil, Yunan yazar Plutarkhos’un M.S. ikinci yüzyılın başında kaleme aldığı De Iside et Osiride adlı eserden gelmektedir.

Üçüncü binyılın Piramit Metinleri’nden Geç Dönem tapınak kitabelerine uzanan Mısır kaynakları, miti çoğunlukla bilindiği varsayımıyla ele alır ve yalnızca tek tek bölümlere atıfta bulunur.

Plutarkhos’a göre Osiris, Mısır’a tarım, yasalar ve tanrıya tapınmayı öğreten bir kraldı. Kıskançlıkla hareket eden kardeşi Seth onu değerli bir sandığa çekerek kapattı ve Nil’e attırdı. Osiris’in kız kardeşi ve eşi Isis cesedi arayarak buldu.

Ancak Seth bedeni on dört parçaya bölerek tüm Mısır’a saçtı. Isis parçaları bir araya getirdi; Anubis ve Thoth’un yardımıyla Osiris mumyalandı ve Isis ile oğlu Horus’u dünyaya getirecek kadar uzun süre hayata döndürüldü.

Mısır kaynakları temel çizgileri doğrulamakla birlikte ayrıntılarda farklılaşır. Beden parçalarının sayısı değişkenlik gösterir; bulunan yerlerin listesi ise her biri Osiris’in bir uzvuna sahip olduğunu iddia eden yerel kült merkezleriyle bağlantılıdır. Abydos, başın ya da tüm tanrının defin yeri olarak kabul görmüş ve en önemli Osiris kült merkezi haline gelmiştir.

Jan Assmann gibi araştırmacılar, mitin salt bir anlatı olmadığını, Mısır öte dünya anlayışının temelini oluşturduğunu vurgular. Osiris, ölüler diyarının hükümdarı olur ve her ölümlü onun kaderinden pay almayı umar. Kardeşler arasındaki çatışmayı daha ayrıntılı incelemek isteyenler Seth ve Horus sayfalarında karşı cepheyi bulacaktır.

Osiris ve Ölüler Mahkemesi

Mısır öte dünya umudunun merkezinde, her ölümlünün yüzleşmek zorunda olduğu yargı tasarımı yer almaktadır. Osiris bu mahkemenin başkanıdır. En ayrıntılı görsel anlatım, Yeni Krallık döneminin Ölüler Kitabı’nda, özellikle 125. Büyü’nün ünlü vinyetinde, yani sözde olumsuz günahların itirafında karşımıza çıkar.

Bu sahnede ölünün kalbi, hakikati ve kozmik düzeni simgeleyen Maat tüyüne karşı bir terazide tartılır.

Anubis teraziyi çalıştırır, Thoth sonucu kaydeder; yargılanan birinin kalbini yutmak için pusuya yatan Ammit adlı bir melez varlık bekler. Osiris sahnenin sonunda tahtına kurulmuş olarak doğrulanmış kişiyi kendi diyarında karşılar.

Mahkemeden önce ölü, işlemediğini ileri sürdüğü suçların listesi olan olumsuz günahların itirafını dile getirir. Bu itiraf, hangi davranışların kınanmaya değer sayıldığını ortaya koyduğu için Mısır etiğinin önemli bir kaynağıdır: yalan, hırsızlık, şiddet, sınır taşlarını yerinden oynatmak, adakları geri tutmak.

Mahkemeden geçen ölü maa-cheru olarak adlandırılır; bu, kabaca “sesi doğru olan” ya da “haklı çıkan” şeklinde çevrilebilir. Böylece o kişi Osiris kabul edilir, yani ölümü yenen tanrının kaderine ortak olur.

Bu nedenle Yeni Krallık ve Geç Dönem kitabelerinde ölüler çoğunlukla kendi adlarının önünde Osiris adını taşır. Araştırmacılar bunu öte dünya anlayışının demokratikleşmesi olarak değerlendirir: Eski Krallık’ta ağırlıklı olarak krala özgü olan bu imkân, sonradan gerekli ritüel ve metinlere sahip olan her Mısırlı için erişilebilir hale gelmiştir.

Abydos Misterleri ve Osiris Törenleri

Orta Mısır’daki Abydos, iki binyılı aşkın süre boyunca Osiris’in en önemli kült merkezi olmuştur. Burada Birinci Hanedan’dan Kral Djer’in mezarı bulunmakta olup sonraki dönemlerde Osiris’in mezarı olarak yorumlanmış, pek çok hacı ve adak bağışına konu olmuştur.

Orta Krallık’tan itibaren Abydos Osiris misterleri olarak aktarılan ve birkaç günü kapsayan bir mister oyunu bilinmektedir; bu oyun Osiris’in ölümünü, aranışını, yeniden bulunuşunu ve zaferini ritüel biçimde canlandırırdı.

Bu konuda temel kaynaklardan biri, III. Senusret’in bir memuru olan Ichernofret’in stelidir; Ichernofret, kral adına tören alaylarını donattığını ve bazı ritüel eylemlere bizzat katıldığını anlatır. Stel, tanrı kayığının alayını ve bir savaş ya da çatışma olarak yorumlanan bir olayı aktarır.

Osiris kültünün bir diğer karakteristik unsuru, Kornesiris adıyla bilinen toprak ve tahıldan yapılmış Osiris figürleriydi. Tapınaklarda kalıplar verimli toprak ve tahıl taneleriyle doldurulup sulanarak tohumların filizlenmesi sağlanırdı.

Tanrının biçiminde filizlenen ekin, yeniden canlanma düşüncesini somut olarak gözler önüne sererdi. Bu tür tahıl mumyalar mezarlara bırakılmış ve arkeolojik kazılarda büyük sayılarda ele geçirilmiştir.

Choiak ayındaki büyük yıllık Osiris festivali, tarımsal yıl döngüsünü, Nil taşkınını ve miti bir araya getirirdi. Araştırmacılar, Osiris’in Mısır’da hiçbir zaman salt bir ölüler tanrısı olmadığını; her dönem geri dönen bitki büyümesiyle ve yaşam veren taşkınla da eşit ölçüde bağlantılı kaldığını vurgular. Ölüm ve yenilenmeyi bir arada barındıran bu çifte anlam, kültünün özünü oluşturur.

Osiris'in İkonografisi ve Maddi Kültürü

Osiris, uzun bir süre boyunca tasvirinin şaşırtıcı biçimde tutarlı kaldığı, en kolay tanınan Mısır tanrılarından biridir.

Sıkıca sarılmış, yalnızca elleri serbest bırakılmış mumya biçiminde bir figür olarak belirir; elleri çoban değneri ve yelpaze tutan, krallığın simgelerini taşıyan biçimdedir. Başında, yanlarda tüylerle çerçevelenmiş yüksek beyaz bir taç olan Atef tacı yer alır.

Teni sıklıkla yeşil ya da siyah renkte betimlenir. Her iki renk de anlam taşımaktadır: Yeşil, bitki örtüsüne ve yeni yaşama; siyah ise verimli Nil balçığına ve aynı zamanda ölüler diyarına gönderme yapar. Araştırmacılar bu renk seçiminin tanrının mitolojik ikili doğasını dolaysız biçimde dışa vurduğu kanısındadır.

Osiris’in merkezi simgesi, üst kısmında birkaç yatay çıkıntısı bulunan Djed sütunudur. Bu sütun, Osiris’in omurgası ve kalıcılık ile istikrarın işareti olarak kabul edilir.

Tapınak sahnelerinde belgelenen Djed sütununun ritüel olarak ayağa kaldırılması, tanrının yeniden ayağa dikilişini ve böylece ölüm karşısındaki zaferi simgeliyordu. Djed muskaları, Mısır mezarlarındaki en sık rastlanan buluntular arasında yer almaktadır.

Maddi açıdan Osiris kültü, inananların tapınaklara adak olarak bıraktığı Geç Dönem’e ait çok sayıda bronz heykelcikle somut hale gelir. Buna Abydos stelleri, tahıl mumyaları ve Osiris tasvirli sayısız tabut ve papirüs de eklenmektedir.

Bu nesne bolluğu, Osiris’i Mısır’ın arkeolojik açıdan en iyi belgelenmiş tanrılarından biri yapmakta ve kültünün neredeyse üç binyıl boyunca gelişimini izlemeye olanak tanımaktadır.

Osiris: Yunan-Roma Dünyasında ve Sonraki Etkileri

Yunan ve Roma egemenliğiyle birlikte Osiris kültü, Nil vadisinin sınırlarını aşarak yayıldı.

Bu süreçte kilit bir rol, Ptolemaios döneminde geliştirilen ve Osiris’in niteliklerini Yunan tasarımlarıyla birleştiren Serapis adlı tanrı figürü oynadı. Serapis ve özellikle Isis, tüm Akdeniz dünyasında taraftarlar kazandı; onlarla birlikte Osiris anlayışı da yayıldı.

Apuleius’un Metamorphosen adlı romanının edebi bir izlenim verdiği Roma imparatorluk döneminin Isis misterlerinde Osiris, öte dünyanın hükümdarı olarak yer almaktaydı. Mısır tanrılarına adanmış kutsal alanlar, Britanya’dan Karadeniz kıyılarına kadar arkeolojik olarak belgelenmiştir. Araştırmacılar, özgünde Mısır kökenli içeriklerin bu süreçte ne ölçüde anlaşılıp ne ölçüde yeniden yorumlandığını tartışmaktadır.

Plutarkhos’un De Iside et Osiride adlı eseri yalnızca bir mit kaynağı değil, aynı zamanda antik dönem yorumunun bir tanığıdır. Plutarkhos miti felsefi ve alegorik düzlemde okumuş; onu düzenleyici ve yıkıcı güçler arasındaki çatışma olarak yorumlamıştır. Bu alegorik okuma, Avrupa’daki Osiris imgesini yeni çağa kadar biçimlendirdi.

Jean-François Champollion’un 19. yüzyılın başında hiyeroglifleri çözmesi ve gelişen Mısırbilimi ile birlikte Osiris yeniden kültürel açıdan etkili bir figür haline geldi. Farmasonlukta, 19. yüzyıl ezoterizminde ve modern popüler kültürde karşımıza çıkmaktadır.

Din bilimleri açısından, Mısır kaynaklarındaki tarihsel Osiris ile onu yeniden doğuşun, gizli bilginin ya da ölümsüzlüğün simgesi olarak sahiplenen sonraki çok çeşitli yorumlar birbirinden ayırt edilmelidir.

Ek Bağlantılar

[Isis, Mısır](/tr/isis/)
[Seth, Mısır](/tr/set/)
[Horus, Mısır](/tr/horus/)
[Anubis, Mısır](/tr/anubis/)
[Nephthys, Mısır](/tr/nephthys/)
[Sarapis, Senkretizm](/tr/sarapis/)
[Hades, Yunanistan](/tr/hades/)
[Yamaraja, Hinduizm](/tr/yamaraja/)
[Ölüler Tanrıları, alt kategori](/tr/olum-tanrilari/)
[Tanrılar, sınıf genel bakışı](/tr/götter/)

Araştırma Literatürü

Osiris Hakkında Sık Sorulan Sorular

Mısır mitolojisinde Osiris kimdi?

Osiris (Mısırca Wesir), öteki dünyanın, yeniden doğuşun ve bitki örtüsünün Mısır tanrısıydı; Mısır dininin merkezi tanrı figürlerinden biriydi.

Osiris mitinde o, Mısır’ın kralıdır; kardeşi Set tarafından öldürülür ve parçalanır; kız kardeşi ve eşi İsis uzuvlarını toplar ve onu, oğlu Horus’u ondan alabilecek kadar hayata döndürür.

Osiris bunun üzerine öteki dünyanın hükümdarı olur. Ölen her firavun, Osiris olarak lahde konulur ve Osiris unvanıyla anılırdı.

Osiris’in ölüm ve diriliş sembolizmi nedir?

Osiris miti, din tarihinin belgelenmiş en eski ölüm ve diriliş hikayelerinden biridir. Adonis, Tammuz, Dionysos ve Hristiyanlıkta İsa Mesih ile arketipik paralellikleri vardır; bunların hepsi, bitki örtüsü ve yıl döngüleriyle ilişkilendirilen ölen ve yeniden dirilen tanrılardır.

Piramit Metinleri’nde ve Ölüler Kitabı’nda ölü, Osiris’in dirilişine ortak olmak amacıyla Osiris ile özdeşleştirilir. Yıllık Nil taşkını, Osiris’in gözyaşları, yani tek bir döngüde ölüm ve yaşamın yenilenmesi olarak kabul edilirdi.