Hinduizm tanrıları, Trimurti, avatarlar ve panteon

Hinduizm, kesintisiz olarak yaşatılan en eski dünya dinidir ve dört bin yıl boyunca gelişmiştir: Vedik rahiplik dini (M.Ö. 1500’den itibaren), Brahmana ve Vedanta dönemi, klasik Purana dini ve Tantrik okullar. Sistem tek biçimli değil; merkezi olmayan ve bölgeden bölgeye büyük farklılıklar gösteren bir yapıdadır.

Brahma, Vishnu ve Shiva’dan oluşan Trimurti; yaratma, koruma ve çözülme şeklindeki kozmik işlevleri temsil eder. Her tanrının birden fazla görünümü vardır: Durga, Kali ve Lakshmi çeşitli tezahürleri somutlaştırır. Vedanta felsefesi soyut Brahman’ı nihai gerçeklik olarak yorumlarken, Bhakti hareketi Tanrı’yla kişisel ilişkiyi ön plana çıkarır.

Dharma (etik), karma (eylem ve sonuç) ve samsara (döngü) temel kozmolojik yapıyı oluşturur. Tantrik Hinduizm ise ek olarak Shakti’yi, yani dişil gücü ve geleneksel sınırları aşan ritüelleri ruhsal yol olarak bünyesine katar.

Hinduizm, tek biçimli bir öğreti değil; bağımsız geleneklerden oluşan bir örgüdür. Hangi tanrının en yüce gerçeklik sayıldığı, hangi metinlerin belirleyici olduğu ve nasıl ibadet edildiği, akımdan akıma önemli ölçüde farklılık gösterir.

Burada tanımlanan varlıkların büyük çoğunluğu “Hinduizm” geneline değil, bu geleneklerden birine özgü bir konuma sahiptir. Kısa bir genel bakış, onları doğru biçimde sınıflandırmaya yardımcı olur.

Vishnuizm (Vaishnavizm), Vishnu’yu ve onun tezahürlerini, özellikle Krishna ile Rama’yı, en yüce tanrı olarak yüceltir. Sayısal olarak en büyük akımdır ve Kuzey ile Batı Hindistan’ın geniş kesimlerini şekillendirir. Odak noktası, ulaşılabilir ve merhametli bir Tanrı’ya yönelik kişisel adanmışlık (Bhakti) anlayışıdır.

Shivaizm (Shaivizm), aynı zamanda bir ascet, yıkıcı ve yenileyici olan Shiva’yı merkeze alır. Bu akım; Keşmir Shivaizmi gibi felsefi okullara, ascetik tarikata ve Tantrik geleneklere ev sahipliği yapar.

Shaktizm, ilahî gücü dişil biçimde, Durga, Kali veya Lalita olarak yüceltir. Burada Tanrıça, bir erkek tanrının eşi değil, etkin gerçekliğin kendisi olarak kabul edilir. Shaktizm, Tantrik pratikle yakından ilişkilidir.

Smartizm ise tek bir en yüce tanrı tanımaz; birden fazla ana tanrıyı, soyut nihai gerçekliğe (Brahman) eşdeğer erişim kapıları olarak görür. Vedanta felsefesinin güçlü etkisi altındadır.

Klasik akımların yanı sıra, yaklaşık son iki yüz yılda örgütlü reform ve adanmışlık hareketleri de ortaya çıkmıştır. Bunlardan biri, 19. yüzyılın başında Bhagwan Swaminarayan tarafından Gujarat’ta kurulan ve Vishnuizm’e yakın duran Swaminarayan geleneğidir.

Bu gelenekten, 20. yüzyılın başlarında Shastriji Maharaj tarafından resmî biçime kavuşturulan BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha) cemaati doğmuştur. BAPS’ın Akshar-Purushottam öğretisi, en yüce Tanrı (Purushottam) ile ona bağlı, süregelen bir ruhsal öğretmenler silsilesinde mevcut olduğuna inanılan ebedî ilahî varlığı (Akshar) birbirinden ayırt eder.

BAPS, dünya genelinde binden fazla tapınak işletmekte olup Avrupa ve Kuzey Amerika’da büyük yapılarıyla temsil edilmektedir. Bu gelenek, Hinduizm’in kapalı bir mitoloji değil, ilahiyat gelişimini sürdüren canlı bir din olduğunu göstermektedir.

Bu bölüm, ilerleyen dönemlerde bireysel akımlar ve hareketlere ilişkin ayrı sayfalarla genişletilecektir.

Hinduizm pratiği, yaklaşık bir milyar insanın gündelik yaşamına sinmiştir: günlük puja (tapınma töreni), ev altarı ve aile koruyucu tanrıları, kutsal nehirlere ve tapınaklara hac. Diwali, Holi ve Navaratri gibi bayramlar yılı düzenler.

Adaklar, mantralar ve meditasyon gündelik yaşamın bir parçasıdır; rahipler, yogiler ve şifacı ziyaretleri de bunlara dahildir. Koruyucu bilezikler, yantralar (mistik diyagramlar) ve mantralar kişisel korunma amacıyla kullanılır.

Bölgesel çeşitlilik büyüktür: Bazı topluluklar Tantra tanrılarını yüceltirken diğerleri Bhakti geleneklerini izlemektedir; şamanik ve spiritist pratikler Brahmanik ritüellerle iç içe geçmektedir.

Hinduizm, yaklaşık bir milyar bağlısıyla Hindistan’da ve Hint diasporasında yoğunlaşan canlı bir kitlesel din olmayı sürdürmektedir. Panteon, karma ve ahiret öğretileri varlığını korumaktadır. Batı’daki alımlamada yoga, meditasyon ve Tantrik ezoterizm ön plana çıkarılmakta; bu durum zaman zaman tam kozmolojik ve etik karmaşıklığın göz ardı edilmesine yol açmaktadır.

Akademik alanda Hinduizm, din bilimi ve felsefi karşılaştırmaların önemli bir kaynağı olmayı sürdürmektedir. Hindistan’da Hindutva hareketleri siyasi bir canlanma yaşarken popüler kültür (Bollywood, video oyunları) eğlence amaçlı olarak Hindu mitolojisinden yararlanmaktadır.