Osiris, egiptoar tradizioko jainkoa

Osiris egiptoar tradizioko jainkoa da.

Hildakoen erresumaren jauna, hildakoen epailea, berpizkundearen eta ugalkortasunaren jainkoa. Osiris Egiptoko jainko zaharrenetako eta ospetsuenetako bat da, eta batera bestaldeko itxaropena eta heriotza-berpizkunde urteroko zikloa adierazten ditu.

Bere anaia bekaizti Sethek hil eta zatikatu ondoren, bere emazte Isisen magiaren bidez birsortu eta berpiztu zuten. Egiptoar farauon guztiak, heriotzan, Osiris bihurtzen dira; hildako egiptoar bakoitza Osirisen misterioen bidez bere berpizkundea lortzeko itxaropentsu dago.

JainkoaEgipto Hil-jainkotasuna

Osiris

Laburpenean: Osiris

Mota: hildatzen jainkoa, ugalkortasun eta berpizkunde jainkoa
Panteoia: Egipto (Heliopolisko Enneadea)
Funtzioa: azpimunduaren (Duat) jauna, Bi Egien Aretoko epailea, berpizkundearen bermatzailea
Ezaugarri nagusiak: Atef koroa, Heka eta Nechecha (makila eta zigorra), Djed zutabea, azal berde kolorea
Kultu-leku nagusiak: Abidos (erromesaldi-lekua eta misterio-jokoak), Busiris Deltan, Filae
Erromatar baliokidea: Sarapis (sinkretismoa)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Osiris Erresuma Zaharreko Piramide-testuetan agertzen da lehen aldiz, hau da, gutxienez K.a. XXIV. mendetik. Horrek egiazko idatzizko kultuen jainko zaharrenetako bat egiten du. Bere misterioak eta mitoak beren garapenik aberatsena Erresuma Ertainean izan zuten (K.a. 2055-1650 inguru), non harri pribatuetan eta hilotz-testuetan ere errotu ziren.

Osirisen omenez egiten diren erromes-jaialdi nagusiak Abidosen izaten dira, eta K.o. VI. mendera arte daude egiaztatuta. Erromatar konkistarekin, Osiris, batez ere Sarapis izeneko sinkretismoaren bitartez, greziar eta erromatar jainkoekin bat egiten du eta Mediterraneoko inperio osoan zabaltzen da.

Sailkapen mitologikoa

Osiris, hildakoen eta bestaldeko errege, egiptoar mitologiaren erdigunean dago, heriotza eta berpizkundearen inguruan. Kontakizun klasikoaren arabera, Osiris Egiptoko errege emankor bat izan zen, bere anaia bekaizti Sethek hil eta zatikatu zuena.

Bere emazte Isisek zatiak bildu eta hura bizira ekarri zuen sorginkeriaren bidez. Osiris azpimunduaren errege bihurtu zen eta hiltzen eta berpizten den jainkoaren arketipoa. Farauoak, hil ondoren, Osirisekin identifikatzen ziren eta horrela hilezkortasuna lortzen zuten.

Hedapen-eremua

Osirisen gurtza Egipto osoan zehar zabaltzen da. Abidos kultu-leku nagusia da eta urtero milaka erromes erakartzen ditu, misterioetan parte hartzera. Osiris-Sokar-Ptah tenplua Menfisen bigarren erlijio-zentroa da.

Bestelako santutegiak Busirisen, Deltan, Filaen eta herrialde osoan barreiaturik daude. Aro Berantiarrean eta erromatar agintaldian, Osirisen erlijioa Mediterraneo osora zabaltzen da, batez ere Sarapisen kultuaren bidez, Alexandrian sortu eta Erroma, Grezia eta Itsaso Beltzeko eskualdera hedatzen dena.

Iturri-egoera

Osirisen tradizioa ohiz kanpoko zabaltasunez dago jasoa: Piramide-testuak (K.a. XXIV. m.), hilotz-testuak (K.a. XX.-XVII. m.), Hilen Liburuko esaldiak, papiro erlijiosoak (adib. Papyrus d’Orbiney), tenpluko inskripzioak, harri pribatuak eta harpa-kantak.

Berebiziko garrantzia dute grekoar berantiarreko iturriak ere: Plutarkoren De Iside et Osiride traktatuak (K.o. II. m.) egiptoar mitoa laburbiltzen du greziar-erromatar publikoarentzat. Egiptologiako literatura espezializatuak eta azken adierazpenek irudi berreraikirik eta koherenterik ematen dute.

Izena

Egiptoarra: Wesir edo Asar (Osiris izen egiptoarraren greziar transkripzioa da). Hitzaren esanahia eztabaidagarria da; interpretazio posibleak: “indarra duena” edo “tronuan jarritakoa”. Deitura: Chenti-Amentiu (mendebaldekoen, hildakoen lehena), bere bestaldeko agintaritzari erreferentzia egiten diona. Nefer Tem (ederra, osatua).

Un-nefer (ez-osoa izatetik osatu dena, berpizkundea markatzen duen titulu berantiarragoa). Forma sinkretikoa: Sarapis (Gr. Σάραπις), Osiris eta Apis zezenaren sinkretismo helenizatua, aro berantiarrean eta erromatar aldian bereziki zabaldua.

Ahaide garrantzitsuak: Geb (lurra) eta Nut (zeru) semea, Isisen anaia (eta gero senarra), Sethen eta Nephthysen anaia. Horusen aita (Isisekin sortua).

Deskribapena

Itxura

Osiris egiptoar irudikapenetan momiatutako gizaki gisa erakusten da, botere osoko momiatutako errege gisa. Atef koroa darama, ostruka-lumak alboetan dituen kono-formako buruko apaingarri handia (sinbolo, agintearen adierazgarri).

Bere gorputza koloreztatuta dago, berdez edo beltzez; berdea landaretzaren eta lur emankorraren ikur da, beltza berriz Nilo ibaiaren lohi emankorraren edo dolu-egoeraren ikur.

Larruazala zati batean deseginda edo momia baten hesken gisa marraztuta ageri da. Eskuak gurutzatuta ditu, eta Heka (makila kurbatua edo artzain-makila) eta Nechecha (zigor edo astin-tresna) eusten ditu, faraoiaren aginte-sinboloak. Bere gerri-inguruaren azpitik gari edo lotus-hosto bat hazten da, bere berpizkundearen eta landaretza-jainko izaeraren ikur.

Izaera eta jarduera

Osirisek berpizkundearen eta betiko biziaren itxaropena adierazten du. Beste hildakoen jainkoez bestelako, bera bera berpiztu zen, bere emazte Isisen magiaren eta maitasunaren bidez. Horrek hildako guztien eredu bihurtzen du.

Hildakoen erreinuan (Duat), Osiris bere tronuan eserita dago, eta Bi Egien Aretoan (Aaru) presidatzen du, non hildakoen bihotzak Justiziaren luma (Maat) baten kontra pisatzen diren.

Epaile zuzena eta maitasunez betetakoa da, baina zorrotza ere; ez da inolaz ere gaiztakeria edo kondenazioaren figura. Bere zatikatzeak eta berreraikitzeak natura osoaren heriotza eta sortze-prozesuen sinbolo bihurtzen dute.

Itxura eta sinbolismoa

Osiris momiatutako irudi gisa aurkezten da, azal berdea edo beltza duena; berdea emankortasunaren eta berritzearen ikur, beltza berriz nekromantziaren eta heriotza-boterearen ikur. Egiptoko koroa bikoitza darama, eta Zuzenbidearen zigorra eusten du (makila kurbatua eta jotze-tresna, aginte errejearen eta uztaren tresnak).

Bere gorputza osorik momia-oihalez bilduta dago, aurpegia berriz agerian. Kolore berdeak edo beltzak biziaren eta heriotzaren arteko muga-egoera azpimarratzen du.

Fitxa: Osiris

Osirisen alderdi nagusiak begirada batean. Taulak jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelismoak biltzen ditu.

Osirisen jatorria

Geb (Lurra) eta Nut (Zerua) semea, Heliopolisko kosmogonian sortzen diren bost jainko-seme-alaben artean bat. Zaharrena den aldetik, aitaren eskutik Egiptoren agintea jasotzen du. Anaia Sethek, boterearen eta emazte Isisen aurrean bekaizti, hiltzen du; horrek unibertsoko ordenaren (Maat) eta kaosaren (Isfet) arteko tentsio kosmikoaren motibo adierazten du.

Osirisen funtzioa

Hildakoen erreinuko (Duat) errege, hildakoen epaile Bi Egien Aretoan. Heriotzaren ondorengo berpizkundearen bermatzaile. Aldi berean, landaretzaren eta emankortasunaren jainkoa; bere urteroko heriotza eta berpizkundeak Nilo ibaiaren gainezkatze-zikloa eta uzta sinbolizatzen ditu. Faraoi bakoitza heriotzan Osiris bihurtzen da; egiptoar debot bakoitzak Osirisen antzeko berpizkunde bat espero du.

Osirisen itxura

Momiatutako errege, Atef koroa daramala, eskuak gurutzatuta Heka eta Nechecharekin, azal berdea edo beltza duena. Askotan tronuan edo etzanda irudikatzen da. Djed zutabea, bere bizkarrezur sinbolikoa, berezko identitate-amuletoa da.

Osirisen gurtza

Gurtza-toki nagusia: Abidos, urtero erromes-misterioekin eta jaialdiekin. Beste santutegi batzuk Busiris, Menfis eta Filaen daude. Osiris gurtza pribatuen eta amuletoen bidez (bereziki Djed zutabearen bidez) ohoratzen da. Opariak: garia (emmerra, garagarra), eztia, ardoa, ogia. Hilobiak sarritan Osiris-amuletoez eta Osiris-himnoez hornitzen ziren. Erregeek eta pertsona aberatsek Osiris-osagarriekin ehortzi zitzaten agindu ohi zuten, beren berpizkundea bermatzeko.

Osirisen sinboloak

Atef koroa (agintea eta berpizkundea), Djed zutabea (egonkortasuna, bizkarrezurra), Heka (makila kurbatua, agintea), Nechecha (zigorra, boterea), kolore berdea eta beltza, lotusa eta garia (berpizkundea eta emankortasuna), Ankh (betiko bizia).

Osirisen paralelismoak

Anubis (egiptoarra, baina gidari eta apaiza da, ez heriotzaren erreinuaren errege), Hades (grekoa, azpiko munduaren errege, baina berpizkunde-alderdirik gabe), Sarapis (sinkretismoa), Adonis eta Tammuz (hiltzen eta berpizten diren landaretza-jainkoak), Dionisos (misterio-gurtza), Yamaraja (indiarra, hildakoen epailea).

Mitoa, zatikatzea eta berpizkundea

Osirisen mitoa egiptoar sortze- eta salbazio-mito nagusia da. Bere ezaugarri nagusiak dagoeneko Piramideetako Testuetan agertzen dira, baina beren adierazpen aberatsena Hilkutxa Testuetan eta Hildakoen Liburuan hartzen dute.

Erailketa: Osiris Egiptoko errege bihurtzen da eta Isis bere ahizparekin ezkontzen da. Seth bere anaia, boterearen bekaitzez eta Isisekin obsesionatuta, Osiris suntsitzeko asmoa hartzen du.

Jai bat antolatzen du, non ederki apainduriko kutxa bat ekartzen duen eta hitz ematen duen zehazki barruan sartzen den pertsonari emango diola. Osirisek barruan sartzen denean, Sethek eta bere kideek kutxan giltzatzen dute eta Nilo ibaira botatzen dute.

Isisen bilaketa: Isis, tristez beteta, Egipto osoan zehar bere senarra bilatzen ibiltzen da eta azkenean kutxa Biblosko tamarindo zuhaitz batean bilduta aurkitzen du. Kutxa Egiptora itzultzen du eta Deltako sasitza batean ezkutatzen du.

Zatiketa: Sethek kutxa aurkitzen du eta, mendekuz, Osirisen gorpua hamalau zatitan zatikatzen du, herrialde osoan zehar barreiatuz (edo bertsio batzuetan hamasei zati).

Berrelkartzea: Isis, Nephthys bere ahizparekin batera, zati guztiak biltzeari ekiten dio. Aurkitutako toki bakoitzean santutegi edo estatua bat eraikitzen da. Gorpua Isisen eta Anubisen (gidariaren) magiaren bidez berrelkartu eta mumifikatzen da, geroko egiptoar hileta guztien eredu izango den lehen mumifikazioa.

Berpizkundea: Isisen sorginkeria magikoen bidez, Osiris aldi baterako biziberritzen da, Isisekin batera Horus semea sortzeko behar den denboraz.

Ondoren, Osiris azpitresna betirakoan igotzen da eta Hildakoen jaun bihurtzen da, hauen berpizkundearen bermea izanik. Horus hazten da, Seth bere osaba borrokatzen du eta bere aitaren erresuma bereganatzen du.

Osiris, antzekotasunak beste kultura batzuetan

Antzekotasunak beste kultura batzuetan

Greziar tradizioa

Hadesek Osirisekin hildakoen gaineko agintea partekatzen du, baina ez da hainbeste berpiztearen jainko bat. Dionisosek Osirisekin partekatzen ditu birjaiotzaren eta misterio-kultuaren alderdiak, biek heriotza eta berpiztea bizi baitituzte zentzu erritualean.

Tradizio mesopotamiarra

Nergalek eta bere emazte Ereshkigalek hildakoen erresumaren gain (Kur) agintzen dute, Osirisek eta Isisek bezala. Inannaren jaitsiera-motiboak (Inannaren azpiko munduranzko jaitsiera eta haren berritzea) paralelo egiturazkoak ditu Osirisen zatikatze eta berpiztearekin.

Tradizio levantindarra eta asiar txikikoa

Adonisek (fenizio/siriarra) eta Tammuzek (babiloniar-sumeriarra) landaretzaren hiltze eta berpizte jainkoak dira, Osirisen berpizte-alderdiaren antzekoak. Hirurek naturako emankortasunaren eta gainbeheraren zikloa adierazten dute.

Tradizio germaniarra

Baldrrek, mitologia nordikoko jainko ederrak, ere traizioz hiltzen dute eta ezin da berpiztu (salbuespenak salbu), Osirisen kasuarekiko kontrastea, honen berpiztea ziurtatuta baitago.

Tradizio hinduistaren

Yamaraja hildakoen epaile eta erregea da, baina ez du Osirisen berpiztearen mitoa partekatzen. Indiar pentsamenduan berpiztea erreinkarnazioaren bidez gertatzen da, ez gorpu baten berreraikitzearen bidez.

Tradizio kristaua

Osiris eta Jesusen arteko paralelismoak historikoki eztabaidagarriak dira. Ikertzaile modernoak eszeptikoak dira zuzeneko “eraginei” buruz, baina antzekotasun egiturazkoak badaude: pasio-mitoa, berpiztea, oroitzapen erritual bat partaidetza mistikoaren bidez (Eukaristia, egiptoar misterioak).

Osirisen mitoa Plutarkoren eta iturri egiptoarren arabera

Gaur egun gehienetan kontatzen den Osirisen mito hunkigarriak ez du bere forma osoena Egiptotik jaso, baizik eta Plutarko idazle greziarraren De Iside et Osiride lanetik, K.o. bigarren mendearen hasieran idatzia.

Iturri egiptoarrek, hirugarren milurtekoko Piramideetako Testuetatik garai berantiarreko tenplu-inskripzioetaraino, gehienetan mitoa ezaguna dela suposatzen dute eta episodio bakar batzuei baino ez diote erreferentzia egiten.

Plutarkoren arabera, Osiris errege bat zen, Egiptori nekazaritza, legeak eta jainkoen gurtza eraman zizkiona. Seth bere anaiak, bekaitzez bultzatuta, kutxa aberats bat eginarazi zuen, non bera erakartzen zuen, itxi eta Nilo ibaira bota. Isis, Osirisen ahizpa eta emaztea, gorputza bilatzen aritu zen eta azkenean aurkitu zuen.

Baina Sethek gorputza hamalau zatitan zatikatu zuen eta Egipto osoan barreiatu zituen. Isisek zatiak bildu zituen, eta Anubis eta Thothen laguntzaz Osiris balsamatu eta berpiztu zuten, Isisekin batera Horus semea sortzeko behar zen denboraz.

Iturri egiptoarrek ezaugarri nagusiak berresten dituzte, baina xehetasunetan aldatzen dira. Gorputz-zatien kopurua aldakorra da, eta aurkitutako lekuen zerrenda tokiko kultu-guneekin lotuta dago, horietako bakoitzak Osirisen zati bat izatea aldarrikatzen zuelarik. Abidos Osirisen buruaren edo jainko osoaren lurperatze-tokia zela uste zen eta Osirisen kultu-gune nagusia bihurtu zen.

Ikerketak, Jan Assmannen lanean adibidez, azpimarratu du mitoa ez zela kontakizun soil bat, egiptoar hilondoko sinesmenaren oinarria baizik. Osiris hildakoen erreinuaren jaun bihurtzen da, eta hildako bakoitzak bere zoriaren partaide izatea espero du. Anaien arteko gatazkaren jarraipena aztertu nahi duenak, Seth eta Horusen artikuluetan aurkituko du beste aldea.

Osiris eta Hildakoen Epaiketa

Egiptoar hilondoko esperantzaren erdigunean epaiketaren irudia dago, hildako guztiek aurre egin behar dioten epaiketa. Osiris epaiketa horren buruzagia da. Irudirik zehatzena Erresuma Berriko Hildakoen Liburuan aurkitzen da, batez ere 125. formularen bineta ospetsuan, hain zuzen ere negatiboko aitorpen izenez ezagutzen dena.

Eszena horretan hildakoaren bihotza balantza batean pisatzen da, Maaten lumaren aurrean, egia eta kosmos-ordena irudikatzen dituenaren aurrean.

Anubisek balantza maneiatzen du, Thothek emaitza idazten du, eta Ammit izeneko nahasizaki batek, irensle batek, zain dago kondenatu baten bihotza jateko. Osiris eszenaren amaieran dago tronuan, eta zuzena atera dena bere erreinuan hartzen du.

Epaiketaren aurrean hildakoak negatiboko aitorpena egiten du, egin ez dituela dioen hutsegin-zerrenda bat. Aitorpen hori iturri garrantzitsua da egiptoar etikarako, gaitzesgarritzat jotzen zena erakusten baitu: gezurra, lapurreta, indarkeria, muga-harriak lekualdatzea, eskaintzak ukatzea.

Epaiketa gainditzen duen hildakoari maa-cheru deitzen zaio, gutxi gorabehera “ahotsean egiazkoa” edo “zuritua” esan nahi duena. Hala, Osiris bezala hartzen da, hau da, heriotza gainditu zuen jainkoaren patuan parte hartzen du.

Horregatik, Erresuma Berriko eta Epe Berantiarreko inskripzioetan hildakoek maiz Osiris izena daramate beren izenaren aurretik. Ikerketak horretan hilondoko ikuskeraren demokratizazioa ikusten du: Erresuma Zaharrean batez ere erregeari zegokiona, geroago Egipto guztientzat eskuragarri bihurtu zen, behar ziren erritu eta testuak zituen orori.

Abydosko misterioak eta Osirisen jaiak

Abydos, Egipto erdialdean, bi mila urte baino gehiagoz Osirisen kultu-zentro garrantzitsuena izan zen. Bertan zegoen Djer erregearen hilobia, lehen dinastiakoa, geroago Osirisen berorren hilobitzat hartu zena eta erromes ugariren eta oparituzko eskaintza askoren xede bihurtu zena.

Erresuma Ertainetik Abydoseko Osiris-misterio izenekoak iritsi zaizkigu, hainbat egunetako jaialdi bat, Osirisen heriotza, bilaketa, aurkikuntza eta triunfoa modu erritualean berregiten zuena.

Horren iturri nagusietako bat Ikernofreten estela da, Sesostris III.aren funtzionario batena, erregearen aginduz jaialdiko prozesioak antolatu zituela eta zenbait ekintza erritualetan parte hartu zuela azaltzen duena. Estela horrek jainko-ontziaren prozesio bat eta borroka edo liskar gisa interpretatzen den gertaera bat aipatzen ditu.

Osirisen kultuaren beste elementu bereizgarri bat lur eta garietatik egindako Osiris-irudiak izan ziren, Osiris-garizko figurak izenekoak. Tenpluetan, itxura horiek lur emankor eta garaz betetzen ziren eta bustitzen, haziek erne zitezen.

Jainkoaren itxuran erne zen hazitegiak berpizte-ideia bistan jartzen zuen berehala. Halako gari-mumiak hilobietan jartzen ziren, eta kopuru handi batean iraun dute arkeologikoki gaur arte.

Choiak hilabeteko urteko Osiris-jaialdi handiak nekazaritzako urte-zikloa, Nilo ibaiaren gainezkatzea eta mitoa lotzen zituen. Ikerketak azpimarratzen du Osiris Egipton ez zela inoiz izan hildakoen jainko soila, baizik eta beti egon zela lotuta landareen etengabeko hazkuntzarekin eta bizia ematen zuen uholdearekin. Esanahi bikoitz horrek, heriotza eta berritzea, osatzen du bere kultuaren muina.

Osirisen ikonografia eta kultura materiala

Osiris egiptoar jainkorik erraz ezagutzeko modukoenetako bat da, bere irudikapena denboran zehar harrigarriro egonkor mantendu baitzen.

Mumia-itxuran agertzen da, estu bilduta, eskuak soilik libre, makila eta zaflada eskuetan, erregetzaren ikur gisa. Buruan Atef koroa darama, koroa zuri altua, aldeetatik lumaz inguratua.

Bere azala maiz berde edo beltz gisa irudikatzen da. Bi koloreek esanahi berezia dute: berdea landaredia eta bizi berriaren erakusle da, beltza Niloren lohi emankorra eta, aldi berean, hildakoen erreinua adierazten du. Ikerketak koloreen aukeraketa horretan jainkoaren izaera bikoitza mitologikoki adierazten dela ikusten du.

Osirisen funtsezko sinbolo bat Djed zutabea da, goiko aldean zeharkako habe ugari dituen zutabe bat. Osirisen bizkarrezur gisa hartzen da, eta iraupen eta egonkortasunaren zeinu gisa.

Djed zutabea erritu bidez altxatzeak, tenplu eszenetan agertzen den moduan, jainkoaren berraltxatzea sinbolizatzen zuen, eta horrekin heriotzaren gaineko garaipena. Djed anfetoak egiptoar hilobietan aurkikuntza ugarienen artean daude.

Materialki, Osirisen kultua Epe Berantiarreko brontzezko estatuatxo ugarien bitartez ikusgai dago, sinesleek tenpluetan boto-eskaintza gisa uzten zituztenak. Horiei gehitu behar zaizkie aipatutako gari-mumiak, Abydosko estelak eta Osirisen irudikapenak dituzten hilkutxa eta papiro ugariak.

Objektu ugaritasun horrek Osiris Egiptoko arkeologikoki hobekien dokumentaturiko jainkoetako bat bihurtzen du, eta bere kultuaren bilakaera hiru milurte ia osoan zehar jarraitzeko aukera ematen du.

Osiris munduko greko-erromatarrean eta bere ondorena

Grezia eta Erroma Egiptoaren gainean izan zuten agintaldiarekin, Osirisen kultua Nilo bailararen mugetatik haratago hedatu zen.

Horretan funtsezko rola izan zuen Serapisen figurak, garai ptolemaikoan sustatutako jainkotasunak, Osirisen ezaugarriak grezierazko ideiekin uztartzen zituenak. Serapisek eta, batez ere, Isisek jarraitzaileak izan zituzten Mediterraneo eremu osoan, eta beraiekin batera Osirisen irudia ere zabaldu zen.

Erromatar inperioko garaiko Isis-en misterioetan, Apuleioren Metamorphosen nobelak literaturazko isla ematen dienetan, Osiris haranzko munduaren agintari gisa presente zegoen. Egiptoko jainkoentzako santutegiak arkeologikoki dokumentatuta daude Britaniatik Itsaso Beltzera arte. Ikerketak eztabaidatzen du zenbateraino ulertu edo birinterpretatu ziren egiptoar edukiak.

Plutarkoren De Iside et Osiride lanak ez du soilik mitoari buruzko iturri balio, antzinako interpretazioaren lekukotza ere da. Plutarkok mitoa filosofikoki eta alegorikoki irakurri zuen, indar ordenatzaileen eta suntsitzaileen arteko liskarra bezala. Irakurketa alegoriko horrek Europako Osiris-irudia moldatu zuen aro modernora arte.

Jean-François Champollionek hieroglifikoak deszifratu zituenetik, XIX. mendearen hasieran, eta egiptologiaren hazkundearekin, Osiris berriro figura kulturalki eragingarria bihurtu zen. Framazoneriaan agertzen da, XIX. mendeko esoterismoan eta kultura popular modernoan ere.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, bereizi behar da, alde batetik, egiptoar iturrietako Osiris historikoa eta, bestetik, geroko egokitzapen ugariak, hark berpizkundea, ezagutza ezkutua edo hilezkortasuna adierazteko sinbolo gisa erabili baitzuten.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Osirisi buruzko galdera arruntak

Nor zen Osiris Egiptoko mitologian?

Osiris (egiptoeraz Wesir) hilezkortasunaren, berpizkundearen eta landaretzaren egiptoar jainkoa zen, egiptoar erlijioaren jainko-figura nagusienetako bat.

Osirisen mitoan Egiptoko errege da, eta bere anaia Setek hiltzen eta zatikatzen du; bere arreba-emazte Isisek gorputz-atalak biltzen ditu eta bizira ekartzen du, hain zuzen ere Horus semea harengandik izateko adina.

Ondoren, Osiris beste munduko subiratzaile bihurtzen da. Hildako faraoi bakoitza Osiris gisa jarri zuten sarkofagoan, eta Osirisen izengoitiaz hornitu zuten.

Zer da hilotasunaren eta berpiztearen Osiris-sinbolismoa?

Osirisen mitoa erlijio-historiako hil eta berpizte kontakizun dokumentatuenetako bat da. Parekotasun arketipikoak ditu Adonis, Tammuz, Dionisorekin eta, kristautasunean, Jesus Kristorekin; guztiak hiltzen eta berpizten diren jainkotasunak dira, landaretza- eta urtaro-zikloekin lotuak.

Piramide-testuetan eta Hildakoen Liburuan hildakoa Osirisekin identifikatzen dute, haren berpizkundean parte hartzeko. Niloko urteko uholdea Osirisen malkotzat hartzen zen, heriotza eta bizitzaren berritzea aldi berean.