Horusen begia – wedjata egiptoar babes-zeinu gisa

Horusen begia, egiptoar hizkuntzan wedjat izena zuena, Antzinako Munduko babes-zeinu ezagunenetako bat da. Giza begi estilizatu bat erakusten du, belatz-begi baten marrazkiaz osatua, eta bi mila urte baino gehiagoz Egipton erabili zen. Amuleto gisa, Erresuma Zaharretik erromatar aroraino luzatzen da bere presentzia.

Wedjat izenak ukigabea edo osoa esan nahi du. Hitzean bertan dago zeinuaren funtsezko ideia. Osotasuna, berrezarpena eta kalteen aurkako babesa adierazten ditu. Egiptoar sinesmenaren arabera, begia ez zen irudi soila, indar eragingarria baizik, zorigaitza uxatzeko eta kaltetua berriro osorik uzteko gai zena.

Erlijio-zientzian, wedjata apotropaikoen artean sailkatzen da, zorigaitzaren aurkako objektuen artean. Antzinako Egiptoko amuletoen artean gehien kontserbatu direnetako bat da.

Aurkikuntza kopuru handi horrek Horusen begia egiptoar eguneroko debozioa ulertzeko iturri garrantzitsu bihurtzen du, izan ere gizarte-maila guztietako pertsonek eraman zuten, eta ez soilik goi-mailako gizarteak.

Amuletotik harago, wedjata egiptoar irudi-mundu osoan zehar zabaldu zen. Hilkutxetan eta hilobi-hormetan, bitxietan eta ontzietan, estelan eta arkitekturan agertzen da.

Nonahikotasun horrek erakusten du Horusen begia babes-objektu bakun bat baino gehiago izan zela, egiptoar kulturaren oinarrizko zeinua baizik. Nilo bailaran zehar zebilenak wedjata eguneroko bizitzako leku askotan aurkitzen zuen, eta etengabeko ikusgarritasun horrek indartu egiten zuen bere zeregina babes-zeinu fidagarri gisa.

Zeinuaren atzean egiptoar mitologiaren narrazio zentraletako bat dago: Horus eta bere etsai Seth-en artean Osirisen jarraipenagatik izan zen liskarra. Gatazka horretan Horusek begia galtzen du. Sethek atera eta suntsitu edo zatikatu egiten du. Horrela, gorputz-atal bat kaltetuta gelditzen da, eta aldi berean ordena bera nahastuta gelditzen da.

Begia, ordea, berrezartzen da. Tradizio gehienetan Thoth jainkoa da hori sendatu eta berriro osorik uzten duena. Sendatutako begia, hala, kalteetatik osotasunera itzultzen da. Horusek keinu ezagun batean bere aitari, Osirisi, ematen dio, eta horrela bizia eta indarra itzultzen dizkio.

Narrazio honek azaltzen du zergatik hartzen zen wedjata hain babes-zeinu eragingarritzat. Gainditutako kalte baten sinbolo da. Horusen begia zeramanak sendaketa horren eredupean jartzen zuen bere burua. Amuletoak suntsipenetik osotasunera igarotzeko unea gogorarazten zuen.

Tradizioak narrazio honen bertsio ugari ezagutzen ditu. Testu batzuetan Hathor jainkosa da kaltetutako begia gazela-esnearekin sendatzen duena. Beste batzuetan begia ilargiarekin lotzen da, haren betetze eta hustea kalte eta sendaketa gisa ulertuz.

Begiaren betetzea, egiptoarrek osoa bihurtzea deitzen zutena, ilargiaren ibilbidea islatzen zuen horrela. Interpretazio-aniztasun horrek zeinua ahultzen ez du, baizik eta erakusten du berrezarpenaren ideia zenbateraino errotuta zegoen egiptoar sinesmenean.

Wedjaten esanahia kontzeptu bakar batean labur daiteke, berrezarpenarena. Begia suntsituta zegoen eta osasuna berreskuratu zuen, eta hain zuzen ere kaltetutik osorik egotera igarotze horrek bihurtu zuen gorputzaren osasunaren, babesaren eta osotasunaren ikur.

Kontzeptu horrek sakon iragazi zuen egiptoar hizkuntzan eta erritualean ere. Eskaintzak Horusen begia izenaz aipatzen ahal ziren, izan ere eskaintzak ere hutsune bat berrezartzen zuen eta hartzailea osotu egiten zuen. Wedjata, hortaz, babes-irudi bat baino askoz gehiago zen. Sendagarriaren eta osagarriaren adiera bera zen.

Wedjat-amuleto baten eramailearentzat horrek babes zabala esan nahi zuen. Gorputz-osotasun osoaren zaintza adierazten zuen, eta ez mehatxu jakin bati aurre egitea. Horregatik bereizten da Horusen begia Pazuzu-amuletoa bezalako beste amulieto batzuetatik, hauek etsai zehatz bati zuzenduta zeudelarik.

Kontzeptu horrek eskaintza-kultua ere markatu zuen. Jainkoari edo hildakoari eskaintza egiten zitzaionean, Horusen begi gisa izenda zitekeen. Intsentsua, janariak eta olio santuak hutsune bat orekatzen eta hartzailea oso eta osasuntsu bihurtzen zutenaren adierazpen ziren.

Kontzeptu horrek erritualaren esfera zeinuaren oinarrizko esanahiarekin lotu zuen. Wedjata eramaten zuenak eskaintza egiten zuenaren logika berean zegoen, izan ere biek berrezarpenaren indarra deitzen zuten.

Wedjatak eraikuntza irudi finko bati jarraitzen dio. Nukleoa giza begi batek osatzen du, begi-sagarrarekin eta ninirekin, eta gainean bekain kurbatu bat kokatzen da. Begi-sagarrari bi elementu lotzen zaizkio, belatzaren aurpegiaren marrazkitik datozenak. Begiaren azpitik marra zuzen, apur bat estutuz doana zabaltzen da, eta ondoan kizkur espiral-formako bat bihurritzen da.

Belatzaren ezaugarri horiek Horus bera adierazten dute, zeruko jainkoa belatz-itxuran agertzen dena. Giza begiaren eta belatzaren marrazkiaren konbinazioa Wedjata ezinbestekoa egiten du. Zeinua ezkerreko eta eskuineko begi gisa ere ageri da, ezkerreko begia tradizionalki ilargiari eta Horusi lotuz.

Forma argi eta erraz ezagutzekoak babes-eragina indartzen zuen. Begiak begiratu bakarrean egiptoar osasun-zeinu gisa ezagungarria izan behar zuen. Mendeetan zehar irudi-mota harrigarriro egonkor iraun zuen, nahiz eta gauzatzea produktu masibo latzenetik urregintza landurenetara arte hedatzen zen.

Askotan begia bikoteka irudikatzen zen, ezkerreko eta eskuineko Wedjata elkarren ondoan. Hilkutxetan bi begiak kanpora begiratzen zuten sarritan, hildakoak haietatik zehar begiratu ahal izango balu bezala.

Zeinu hori idazkeran ere txertatu zitekeen, egiptoar idazkera-sistemak soinua eta esanahia aldi berean zeramaten irudi-zeinuak baitzituen. Wedjata, hortaz, amuleto eta apaingarri zen, eta gainera hitz irakurgarri bat, eta horrek kulturan zuen lekua are gehiago finkatzen zuen.

Wedjat-amuletoentzako materialik ohikoena fayentza zen, kuarzoz egindako zeramika beiraztatua, turkesa distiratsu edo urdin-berdean. Kolore horiek bizia sustatzen eta babesten zutenak zirela uste zen, materiala eta amuletoaren esanahia elkarrekin funtzionatuz. Horiez gain, urrea, kornalina, lapislazulia eta beira koloretsua ere ageri dira.

Fayentzazko amuletoak moldeetan kopuru handian fabrikatzen ziren. Horrek Horusen begia babes-mota eskuragarri bihurtu zuen, biztanleria zabalaren eskura zegoena. Urrez eta harribitxiz egindako pieza baliotsuagoak eramaile aberatsentzat eta errege-hilobien apainketarako egiten ziren.

Wedjata forma askotan aurkitzen da. Zintzilikario independenteak daude, kordoia eransteko begiztarekin, eraztunen plakak apaintzen ditu, eta lepoko-uztaietan eta eskumuturretakoetan txertatuta dago. Askotan errenkadatan bildu edo beste babes-zeinuekin konbinatzen zen, hainbat amuleto batera eramanez.

Kolorearen aukerak sinbologia berezi bati jarraitzen zion. Turkesa eta urdin-berdea bizitzaren eta berritzearen kolore gisa hartzen ziren, gorriak indarra, baina baita arriskua ere, esan nahi ahal zuen. Kornalina-zko Wedjat batek, hortaz, fayentza argizkoak baino ñabardura desberdina zuen.

Askotan begia beste zeinu batzuekin ere lotzen zen, esaterako eskarabajoarekin, pieza bakar batek hainbat babes-ideia biltzen zituen horrela. Nilo bailarako lantegiek konbinazio horiek kopuru handian sortzen zituzten.

Horusen begiak jendea lagundu zuen bizian eta heriotzan. Bizidunek zintzilikario edo eraztun gisa eramaten zuten, osasuna gordetzeko eta zorigaitza uxatzeko. Hain zuzen ere gorputz-osotasunaren berrezarpena adierazten zuenez, eguneroko babes egokia zen.

Ehorzketa-praktikan zuen zeregina bereziki garrantzitsua zen. Wedjat-amuletoak momien bendetan sartzen ziren, hilkutxetan banatzen ziren eta Hildakoen Liburuetan irudikatzen ziren.

Toki berezia zegokion balsamatze-prozesuan barne-organoak ateratzeko egiten zen ebakiari. Zulo horren gainean sarritan Wedjat bat jartzen zen, gorputz kaltetua sinbolikoki berriro osorik izan zedin.

Horrela, Horusen begiak egiptoar babes-praktikaren bi arrangura nagusiak lotu zituen. Bizidunen ongizatea segurtatzen zuen eta hildakoari trantsizio osasuntsua eskaintzen zion, bizitza jarraitu bat gerorako. Beste amuleto gutxik betetzen zituzten bi eremuak hain naturaltasunez.

Hildakoen literaturak leku finkoak esleitzen dizkio Wedjatari. Hildakoen Liburuko esaldiek Horusen begia aipatzen dute eta gorputz-atal jakinen babesarekin lotzen dute. Errege-hilobietan, esaterako Tutankamonen hornikuntzan, Wedjata pektoraletan eta apaingarrietan agertzen da, lantze bikainean.

Fayentzazko amuleto sinpletik erregearen bularreko urrezko apaingarrira arte, ideia bera hedatzen zen, hain zuzen ere gorputzaren zaintza heriotzaren atalasetik haratago.

Horusen begia sarritan Reren begiarekin nahasten da, nahiz eta egiptoar tradizioak bi ideia desberdin ezagutzen dituen. Horusen Wedjat begia sendatutako begi ilargitsua da, berreskurapenaren eta osotasunaren adierazgarri. Kalte baten ondorengo adiskidetzearen zeinua da.

Reren begia, aldiz, eguzki izaerako begi aktiboa da. Jainkosa autonomo gisa pentsatzen da, eguzki jainkoak bidalitakoa, eta bere etsaien aurka indar amorratu eta arriskutsu gisa jokatzen duena. Sakmet edo Hathor bezalako jainkosak agertzen dira eginkizun horretan. Reren begiak erasoaren bidez babesten du, Horusen begiak berriz sendaketaren bidez.

Babes-amuletua ulertzeko ezberdintasun hori garrantzitsua da. Zabalduta dagoen Wedjat-amuletua Horusen mitoari dagokio, eta beraz, berreskurapenaren ideiari. Horusen begia janzten zuenak berreskuratutako osotasunaren babesa bilatzen zuen, ez eguzkiaren indar amorratua.

Hala ere, iturrietan bi begiak ez daude erabat bereizita. Zenbait testutan ideiak elkarrekin nahasten dira, eta begi bera testuinguruaren arabera sendagarri edo amorratu ager daiteke.

Ezaguna da jainkosa urrunaren mitoa, non bidalitako begia lasaitu eta itzularazi behar den. Amuletuaren erabilerarako, ordea, esanahia argi geratzen zen. Zabalduta zegoen Wedjat Horusen begi sendatzailea zen, eta hain zuzen esanahi hori bilatzen zuen janzten zuenak.

Wedjataren aipatuena den ezaugarri bat matematikari dagokio. Begiaren zati bakoitza, betilea, ninia, bi zuri-eremuak, kizkurra eta zuzeneko marra, erdi, laurden, zortziren, hamaseiren, hogeitabiren eta hirurogeitalauren zatiki nagusiekin lot daitezke.

Sistema hori egiptoar administrazioan garia neurtzearekin lotu zen. Zatikiak neurri hutsen zatiak idazteko erabiltzen ziren. Hain zuzen Horusen begiaren zatiek funtzio hori bete izanak babes-zeinua osotasunaren ideiarekin lotu zuen, zatikiek batera ia oso bat ematen baitute.

Ikerketa berrienek, hala ere, interpretazio hori arreta handiagoz ikusten dute. Ez dago erabat argi egiptoar idazkariek zatiki-zeinuak Wedjataren zati gisa kontzienteki ulertzen zituzten, edo antzekotasuna geroago ezarri zen. Hala ere, begiaren, osotasunaren eta zenbakiaren lotura estua sinboloaren irismenaren adibide bikain gisa geratzen da.

Ezaguna den tradizio batek dio zatikiek batera ez zutela osoa erabat betetzen, eta Thothek falta zena osatu zuela. Anekdota hau berandu eta interpretatiboa da, ez egiptoar antzinako kalkulu-arau bat, baina ideia funtsezkoa zuzen jasotzen du.

Begiak osotasunerantz jotzen du, eta falta dena esku-hartze jainkotiarrez betetzen da. Historikoki frogatuta egon ala ez, kontakizun honek erakusten du geroagoko interpretatzaileek zenbakia, irudia eta salbamen-ideia zein estu lotu zituzten.

Horusen begia Nilo ibaiaren haranetik haratago ere ezaguna zen. Merkataritzarekin batera, Wedjat-amuletuak Mediterraneo osora zabaldu ziren, eta txaluparen aurrean dagoen begi babesle motiboa gaur egun arte segitzen da.

Kosta askotan pintatutako begia ontzian gaur egun ere bizirik dago, nahiz eta Horusekiko zuzeneko lotura aspalditik lausotuta egon dortik.

Gaur egun, Wedjata egiptoar kulturako zeinu errazenetakoa da errekonozitzeko. Bitxietan, diseinuan eta irudi popularrean agertzen da. Batzuetan triangelu barruko begiarekin nahasten da, hots, “Probidentziaren begia” deiturikoarekin, jatorri modernoa duena eta egiptoar tradiziotik guztiz kanpo dagoena.

Wedjat-amuletu original ia Egipto-bilduma handi guztietan ikus daitezke, esaterako Kairoko Egiptoar Museoan, British Museum-en eta Louvre-n. Milaka urtez egiptoar kulturaren erantzun nagusietako bat izan zen babes-zeinu hau lekukotzen dute, sendaketa eta zaintza nahiaren aurrean.

Lerro batek gaur egunera arte iristen da. Mediterraneoan gaur egun ere aurkitzen den txaluparen aurreko begi pintatuak begi babeslearen tradizio luzean kokatzen da, nahiz eta Wedjatatik zuzenean ez etorri.

Horusen begiaren gaurko erabilera bitxi eta zeinu gisa milaka urteko esanahiari lotzen zaio. Ez litzateke triangelu barruko begiarekin nahastu behar, hark jatorri europar modernoa duen guztiz bestelako irudi-tradiziotik baitator.