Wie viele Götter gibt es im tibetischen Buddhismus?

Das Pantheon ist riesig, fünf Dhyani-Buddhas, 1.000 Buddhas der gegenwärtigen Weltperiode, acht große Bodhisattvas, 21 Tara-Aspekte, 8 große Dharmapalas plus Hunderte lokaler Schutzgeister (Sadag, Lu, Tsen). Die tibetische Ikonografie unterscheidet vier Hauptkategorien: friedlich (Buddhas, Bodhisattvas), halb-zornig (manche Yidams), zornig (Dharmapalas) und tantrisch-vereinigt (Yab-Yum-Darstellungen).

Wer war Padmasambhava?

Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8. Jh.) brachte den tantrischen Buddhismus von Indien nach Tibet. Er bezwang die einheimischen Berg- und Dämonengottheiten und machte sie zu Schützern des Dharma; für die Nyingma-Schule ist er ein zweiter Buddha. Seine acht Manifestationen (Guru Tsen Gye) zeigen verschiedene Aspekte seines Wirkens. Sein Mantra „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum" wird von Millionen täglich rezitiert.

Was ist die Bön-Religion?

Bön ist die vorbuddhistische Religion Tibets, älter als der Buddhismus, der erst im 7. Jahrhundert ankam. Sie trägt schamanistische Züge mit eigenen Göttern (besonders dem Schöpfergott Shenrab) und Naturgeistern. Nach dem Aufstieg des Buddhismus entwickelte sich die Yungdrung-Bön („Ewige Bön"), die viele buddhistische Elemente übernahm. Heute ist sie eine der fünf anerkannten Schulen des tibetischen Buddhismus.

Was sind die vier Hauptschulen des tibetischen Buddhismus?

Die vier Schulen sind Nyingma (die Älteste, 8. Jh., Padmasambhava), Kagyü (mündliche Linie, 11. Jh., Marpa und Milarepa), Sakya (graue Erde, 11. Jh.) und Gelug (Tugendsystem, 14. Jh., Tsongkhapa, aus dem die Dalai Lamas stammen). Alle vier teilen die Vajrayana-Lehren, unterscheiden sich aber in Praxisschwerpunkten, Lehrlinien und politischer Geschichte. Hinzu kommt Bön als seit 1978 anerkannte fünfte Tradition.

Wer ist der Dalai Lama?

Der Dalai Lama ist der spirituelle Führer der Gelug-Schule und seit dem 5. Dalai Lama (Mitte 17. Jh.) auch das weltliche Oberhaupt Tibets. Er gilt als Inkarnation Avalokiteshvaras (Chenresig), des Bodhisattva des Mitgefühls. Der aktuelle, 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso (geb. 1935) lebt seit 1959 im Exil in Dharamsala (Indien). 1989 erhielt er den Friedensnobelpreis.

Was sind Mantras und Mandalas?

Mantras sind heilige Silben oder Sätze, deren Rezitation transformierende Energie freisetzt. Berühmte Beispiele sind „Om Mani Padme Hum" (Avalokiteshvara) und „Om Tare Tuttare Ture Soha" (Grüne Tara). Mandalas sind komplexe geometrische Diagramme, meist ein Quadrat im Kreis, die einen heiligen Raum darstellen. Sie dienen bei tantrischen Initiationen als Meditationshilfe. Tibetische Sandmandalas werden in tagelangen Ritualen erstellt und dann zerstört, ein Symbol der Vergänglichkeit.

Tibetiar jainkoak, Vajrayana, Bön eta babesle nagusiak

Tibet-tradiziotik datozen wesenak iWell Guard-en. Tradizio budista tibetarra (Vajrayana), Bonpo-substratu batekin. Babesle jainkosak, Buda haserretsuak, Bardoko izakiak.

Tibetiar jainko askok Dharmaren babesle gisa itxura haserretsua hartzen dute.

Orrialde honen edukia:

Sailkapena
Historia eta panteoia
Egunerokotasuneko izakiak
Gaur egungo esanahia
Jainkoak (7)
Espirituak (5)
Sakontzea

Bön, Vajrayana eta babesle jainkosak

Tibet erlijioaren aldetik bi korrontek markatzen dute: bertako Bönak eta VII. mendetik inportatutako budismoak, Tibeten forma berezi bat hartu zuena, Vajrayana, «diamante-ibilgailua». Bi tradizioek elkarri eragin handia izan diote.

Budismo tibetarra izugarri aberatsa da izaki-klaseei dagokienez. Budak, Bodhisattvak eta meditazio-jainkosa Yidamak esfera argiztatuari dagozkio. Horiez gain, Dharmapalak daude, Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar bezalako babesle jainkosak, monasterio-lerroak eta irakaspen budistak zaintzen dituztenak. Itxura baketsuan edo haserretsuan irudika daitezke.

Bönen geruzatik eta herri-erlijiotik beste izaki batzuk datoz: Klu (Naga antzeko ur-espirituak), Tsen (mendi-espirituak), Mamo (emakume ktonikoak), Bon jainkoak, hala nola Tonpa Shenrab. Tibetiar kosmologiak, ondorioz, babesle-izaki eta aurkako indarren dentsitate berezia du, historia erlijiosoaren ikuspegitik (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) tradizio aberatsenetakoa.

Kokapena

Aroa: Bonpo-substratua (VIII. mendea baino lehen), Vajrayana budismoa VIII. mendetik aurrera (Padmasambhava).

Hedapena: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, erbesteko diaspora.

Iturriak: Tibetiar kanona (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Tibetiar Hilen Liburua), Tantrak, hagiografiak.

Panteoia eta izaki-klaseak: Budak, Bodhisattvak, Dharmapalak (babesle jainkosak: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Nechung-orakulua, Mamo, Tsen, Nyen.

Historia eta panteoia

Erlijio tibetarra budismo tibetarrean (Vajrayana) oinarritzen da, baina budismo aurreko Bön erlijioak markatu zuen. Budismoa VII. mendean iritsi zen eta Bön elementuekin uztartu zen. Padmasambhava figura legendarioa (VIII. mendea) budismo tibetarraren sortzailetzat jotzen da; berak tokiko deabru eta espirituak babesle jainkosa budista gisa integratu zituen.

Panteoia konplexua da: Buda formak, Bodhisattvak, tokiko babesle jainkosak (askotan izugarriak) eta Lamak berpiztutako izaki gisa (Tulku). Praktika tantrikoak sinbolo transgresiboak eta teknika ekstatikoak erabiltzen ditu, eta Bardo Thödol irakaspenak heriotzaren eta berjaiotzaren arteko egoera deskribatzen du.

Eskualdeka praktika desberdina da (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Tibeteko txinatar inbasioak (1950) eta Kultura Iraultzak (1966–1976) budismoa gogor jazarri zuten; diasporak 1959tik tradizioa gorde du baldintza zailetan.

Izakiak eguneroko bizitzan

Tibeteko eguneroko praktikak otoitz, mantra eta meditazio egunerokoak biltzen ditu. Espiritu txarren eta eragin kaltegarrien aurkako babes-erritualak ohikoak dira, eta mani-errotak eta otoitz-banderak esanahi espirituala duten eguneroko objektuak dira. Lamak, irakasle eta sendatzaile espiritual gisa, erdigunean daude, eta komunitate monastikoek egituratzen dute bizitza erlijiosoa.

Orakulua eta iragarkuntza praktikatzen dira, bereziki maila handiko lamen bidez. Kailash edo Lhasa bezalako leku sakratuetarako erromesaldiak garrantzitsuak dira, eta praktika tantrikoetan trantze-egoerak eta esperientzia gainnaturalak bilatzen dira.

Herri-sinesmenak espiritu, deabru eta jainko lokalengan, budismoaren gainetik gailentzen dira. Amuletu babesleak eta ikur magikoak zabalduta daude, eta tenpluetako kultuak zein zeremonia publikoak erdigunean daude.

Gaur egungo esanahia

Tibeteko budismoa tradizio bizia dirau tibetarren artean eta diasporan. Txinak kontrola eta sekularizazioa bilatzen ditu, eta tibetar gazteak asimilatzen ari dira. Mendebaldeko harrerak tibeteko budismoa erromantizatu du (Dalai Lamaren kultua, Shangri-La mitoa), eta kultura popularrak Tibeteko mistika estetizatu du.

Akademikoki, tibeteko filosofia eta praktika sakon aztertu dira. Dalai Lamaren agindupeko erbesteko sistemak (2011ra arte) kanpo-agintariak sortu zituen, eta belaunaldi berriek bizimodu modernoaren eta praktika tradizionalaren arteko tentsioarekin borrokatzen dute. Ingurumen eta giza eskubideen auziek harrera zaildu dute: tradizioa globala da, baina presio politiko eta kulturalaren pean dago.

Jainkoak (9)

Espirituak (5)

Tibeteko jainkoei buruzko galdera ohikoak

Zenbat jainko daude budismo tibetarrean?

Panteoia erabat handia da: bost Dhyani-Buda, egungo mundu-aroko 1.000 Buda, zortzi bodhisattva handi, Taraven 21 alderdi, zortzi dharmapala handi eta ehunka babes-espiritu tokiko (Sadag, Lu, Tsen). Tibetar ikonografiak lau kategoria nagusi bereizten ditu: baketsua (Budak, bodhisattvak), erdi-haserretsua (yidam batzuk), haserretsua (dharmapalak) eta tantriko-bateratua (yab-yum irudikapenak).

Nor izan zen Padmasambhava?

Padmasambhavak (Guru Rinpoche, VIII. mendea) budismo tantrikoa India-tik Tibetera ekarri zuen. Bertako mendi- eta demonio-jainkoak menderatu zituen eta Dharmaren zaindari bihurtu zituen; Nyingma eskolarentzat bigarren Buda da.

Bere zortzi manifestazioek (Guru Tsen Gye) haren jardueraren alderdi ezberdinak erakusten dituzte. Bere mantra «Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum» milioika lagunek errepikatzen dute egunero.

Zer da Bön erlijioa?

Bön Tibet-en budismo aurreko erlijioa da, budismoa baino zaharragoa, hau VII. mendean baino ez zen iritsi. Ezaugarri xamaniko batzuk ditu, jainko propioekin (bereziki Shenrab jainko sortzailea) eta izadi-espirituekin.

Budismoaren goraldiaren ondoren, Yungdrung-Bön («Bön betierekoa») garatu zen, budismoaren hainbat elementu bereganatuz. Gaur egun, budismo tibetarraren bost eskola onartuetako bat da.

Zein dira budismo tibetarraren lau eskola nagusiak?

Lau eskolak dira Nyingma (zaharrena, VIII. mendea, Padmasambhava), Kagyü (ahozko lerroa, XI. mendea, Marpa eta Milarepa), Sakya (lur grisa, XI. mendea) eta Gelug (bertute-sistema, XIV. mendea, Tsongkhapa, hemendik datoz Dalai Lamak).

Lau eskolek Vajrayana irakaspenak partekatzen dituzte, baina praktika-ardatzetan, irakaskuntza-lerroetan eta historia politikoan ezberdintzen dira. Horiei Bön gehitzen zaie, 1978tik bosgarren tradizio onartu gisa.

Nor da Dalai Lama?

Dalai Lama Gelug eskolaren buruzagi espirituala da eta, 5. Dalai Lamatik aurrera (XVII. mende erdialdea), Tibeteko buru laikoa ere. Avalokiteshvararen (Chenresig), errukiaren bodhisattvaren, gorpuztea dela uste da.

Egungo 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso (1935ean jaioa), 1959tik erbestean bizi da, Dharamsalan (India). 1989an Nobel Bake Sariaz saritu zuten.

Zer dira mantrak eta mandalak?

Mantrak silaba edo esaldi sakratuak dira, errepikatzean energia eraldatzailea askatzen dutenak. Adibide ezagunak dira «Om Mani Padme Hum» (Avalokiteshvara) eta «Om Tare Tuttare Ture Soha» (Tara berdea).

Mandalak diagrama geometriko konplexuak dira, gehienetan zirkulu bateko lauki bat, espazio sakratu bat irudikatzen dutenak. Hasiera-erritu tantrikoetan meditazio-laguntza gisa erabiltzen dira. Tibetar hondar-mandalak egunak irauten dituzten erritualetan sortzen dira, eta gero suntsitu, iragankortasunaren sinbolo gisa.

Sakontzea

Bön eta budismoa

Tibeteko historia erlijiosoa Bön-ekin hasten da, budismoaren aurreko erlijioarekin. Budismoa Tibetera VII. mendean iritsi zen, eta bereziki VIII. mendean (Padmasambhava). Bigarren zabalkunde-uhinak (X.-XI. mendeak) lau eskola nagusiak ezartzea ekarri zuen: Nyingma, Kagyü, Sakya eta Gelug (azken honen irakasle nagusia Dalai Lama da).

Ngakpa tradizioa eta Yidam

Monasterio-zentroez gain, Ngakpa deiturikoak daude, munduan bizi diren tantrika ezkonduak. Praktika tantrikoaren erdigunean Yidama dago, jainkotasun argitu bat, praktikatzaileak bisualizazioaren, mantraren eta mudraren bidez identifikazio kontemplatibo bat eraikitzen duena.

Babes-izakiak eta jainko haserretuak

Tradizio tibetarrak berezko klase bat ezagutzen du: Dharmapalak (Dharmaren babesleak), Mahakala, Palden Lhamo eta Yamantaka bezalako jainko haserretuak. Beldurgarri agertzen dira, garezur-diademarekin, sugarrezko aureolarekin eta arma erritualak dituzten beso ugarirekin. Historia erlijiosoaren aldetik, Bön-en babes-izpiritu zaharrak eta jainko tantriko indiarrak barneratzen dituzte.

Erbestea eta globalizazioa

Gehiago oinarrizko lanak bibliografian.

Kultura-tradizio honetako babes-objektuak

Praktika budista-tibetarra mantra sokekin (sungdü), erlikia-ontziekin (gau) eta mandalekin babesten du; kordoi babesle bedeinkatuak lepoan eramaten dira.

iWell Guard objektu babesle eramangarrien lerro historiko-kultural honetan txertatzen da, material-arkitektura garaikidean, Alemanian egina. 41 maila, urre benetakoa, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.

Tibetar mitologiak budismoaren aurreko Bön ideiak indiar Vajrayana budismoarekin lotzen ditu, eta gaur egun ere monasterioetan eta herri-erritualetan gurtzen diren babes-jainko, leku-izpiritu eta Dharmapala haserretuen mundu aberatsa ezagutzen du.

Tibeteko babes-sinboloak

Babes-sinboloen lexikoak Tibeteko hainbat zeinu eta objektu jorratzen ditu beren orrialde propioetan: Dzi aleak, Gau, Phurba, babes-korapiloa, Vajra eta haize-zaldia. Kultura askotarako ikuspegi orokorra babes-sinboloei buruzko orrialdean aurki daiteke.