Nyen, tibetiar tradizioaren espiritua

Nyen tibetiar tradizioaren espiritua da.

Tibetiar tradizioaren aire- eta bizileku-espirituak, munduen arteko mugazainak.

Nyen (gnyan)

Nyenak (tib. gnyan) tibetiar espiritu-izakien klase zabal eta zehazteko zaila den bat dira. Tradizioz airearen eta munduaren erdiko mailako espiritu bezala ulertzen dira, Lu izakiak, azpimunduarenak, eta Lha izakiak, goimunduarenak, ez bezala. Praktikan, Nyenak mendi-maldetan, larre-goietan, zuhaitz jakin batzuetan, harkaitzetan eta bizilekuetan bizi dira.

Nyenak askotan ikusezinak dira eta gehienetan beren eraginaren bidez ezagutzen dira, bat-bateko koskorrak, artikulazio-minak, ultzerak edo etengabeko malaise sentsazioa. Ez dira gaiztoak, baina sentikorrak dira beren lurraldeen kalteekiko eta ekintza ez-garbiekiko.

Nyenak Bön kosmologian eta geruza-ereduan

Bön kosmosaren ereduan, Nyenak Tsen izakien zeruaren eta lurraren arteko erdiko altueraren maila batean bizi diren izakiak bezala deskribatzen dira. Harkaitzetan, mendi-basoetan eta ur-jauzietan bizi dira. Bön iturrien arabera, Nyenak lehenagoko fase kosmiko batean sortu ziren, munduak oraindik egonkortu gabe zegoenean. Horregatik ez dira gaiztoak, baizik eta beren bulkadetan itxurarik gabekoak.

Baretutako Nyen bat baliotsua izan daiteke; probokatutako Nyen batek familia eta soroak suntsi ditzake. Tsen izakiak gerlariak diren bitartean, Nyenak basokoen zaindariak dira.

Nyenak giza espazioaren (soroa, etxea, herria) eta espazio basatiaren (mendia, basoa, arroila) arteko muga zaintzen dute. Nyen-gaixotasunen kategoria handi bat da muga-urraketa deiturikoa: pertsonak Nyen lurraldean sakonegi sartzen direnean edo Nyen habitata suntsitzen dutenean.

Ikuspegi orokorra: Nyen

Mota: Aire- eta bizileku-espirituak
Jatorria: Budismo aurreko Bön tradizioa; Sa-Dag lurreko espirituekin ahaidetasun estua
Testuak: Padmasambhava testuak, tokiko errituen eskuliburuak, herri-hitzezko deiak
Eragina: Larru-erupzioak, artikulazio-gaixotasunak, ultzerak, koskorrak
Defentsa: Sang opariak, Nyen deiak, ekintza ez-garbiak saihestea

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Nyen kategoria tibetiar erlijiotasunaren geruza zaharrenetakoa da; hiru munduen (goikoa/erdikoa/behekoa) eta dagozkien izaki-klaseen kontzeptuekin lotuta dago. Bön testuek Nyenak zabal jorratzen dituzte, batez ere Nyen-gaixotasunen aurkako deien eskuliburuetan.

Budismoaren sarrerarekin, Nyen kategoria ere kosmos berrian txertatzen da; Padmasambhava zikloek Nyen jakin batzuen erritu bidezko menderatzea eta zaindari-espiritu gisa jartzea kontatzen dute.

Hedapen-eremua

Nyenak tibetiar kultura-eremu osoan deitzen eta lasaitzen dira. Toki ohikoak: mendi-maldak haran garaiaren eta gailur-eremuaren artean, abelburuen larre-goiak, zuhaitz zahar jakin batzuk (bereziki enebroak eta zumarrak), harkaitz bakartuak, etxeen teilatuak eta habe-egiturak, sutondoak.

Nyen batzuk leinu eta familietara lotuta daude (nyen rus) eta klan jakin batzuen barruan jatorrizko zaindari-espiritu gisa zaintzen dira.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Bön erritu-eskuliburuak eta dei-testuak; Padmasambhava zikloak; eraldaketa budistaren sutra-literatura; monasterio eta familia jakin batzuen tokiko erritu-testuak.

Erreferentzia-lan modernoak: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Izena eta aldaerak

Tibetieraz gnyan, Nyen edo Nyän ahoskatuta. Batzuetan klu-rekin batera klu gnyan gisa, bereziki indartsuak diren Lu-Nyen espirituak.

Nyen chen, «Nyen handia»; figura garrantzitsu jakin batzuk, esaterako Nyen Chen Tanglha (Namtso lakuko mendi-jainkoa).
Nyen gyi rgyal po, «Nyenen erregea».
Khyab ‘jug, zenbaitetan Nyen-en antzeko izakiekin lotua; tradizio berantiarrean Rahula planeta-jainkotasun gisa interpretatua.

Ezaugarriak

Agerpena. Nyen-ak gehienetan ikusezinak dira. Agertzen direnean, gris edo horixka koloretakoak izaten dira, airean itzal moduan, bizitokietan itzal gisa, edo hodei hegalari gisa. Nyen garrantzitsu bakan batzuek, esaterako Nyen Chen Tanglha-k, forma ikonografiko finkoak dituzte (zaldun zuria zaldi zurian, ezpata eskuan).

Jokabidea. Nyen-ek kutsadurari eta muga-hausteei erantzuten diete: etxe bat modu ez garbian gobernatzen bada, kea norabide okerrean badoa, edo leku sakratuak eragozten badira. Larruazaleko eta higidura-sistemako gaixotasunen bidez zigortzen dute.

Funtzioa. Loturan daudela, Nyen-ak muga-zaindari garrantzitsuak dira, ordenaren eta basamortuaren artean, herriguneen eta goi-lautadaren artean.

Haserre-alderdiak eta erritualen bidezko lasaitzea

Nyen-en oinarrizko ezaugarrietako bat haien haserrea da. Dexmoniek asmo txarrez erakusten duten haserretik ezberdin, Nyen-en haserrea indar zauritu baten agresio naturala da. Nyen-en haserrea baretzeko ulermena behar da, ez soilik magia. Baretzeko erritual konplexua da: opariak ditu (gurina, odola, arrain lehorra), bedeinkatutako ura, otoitz bereziak eta batzuetan dantza shamaniko-saio bat.

Erritualak onartzen du Nyen-ak gurtza jasotzeko eskubidea duela. Baretzea porrot egiten badu, pertsona paralisiak, itsutasunak edo memoria-galerak jotzen du askotan. Sintomatologia somatiko horrek Nyen-ek eragindako kalteak beste gaixotasun gainnaturaletatik bereizten ditu, eta diagnostikoki asko adierazten du.

Fitxa: Nyen

Nyen-en alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Budismoaren aurreko Bön tradizioa; zeruko Lha-en eta uraren Lu-en arteko erdiko munduaren klasea.

Hartzaileak

Artzainak, modu ez garbian gobernatutako etxeak, mendi-larre eta malda-inguruko jendea, leku sakratuetan lan egiten duten eraikuntza-langileak; Nyen batzuk familia bati loturik daude.

Forma

Gehienetan ikusezinak; lainoak, itzalak edo forma iheskorrak bezala; Nyen handi bakan batzuek thangka-ikonografia zehatza dute.

Nyen-en eragina

Gantzuriak, ultzerak, larruazaleko erupzioak, artikulazio-gaixotasunak, zauri purulentuak, artikulazio-hantura kronikoak, larre-abereen antzutasuna.

Babeserako baliabideak

Tsampa eta esnearekin egindako Nyen-torma; xede zehatzeko deiadar-erritualak; bizitokietako garbitze-erritoak; zuhaitz eta lur sakratuei kalte egitea saihestea.

Pareko izakiak

Indiako yaksha-ak; txinatar aire- eta etxe-espirituak; siberiar tradizio shamanikoko bizitoki-espirituak.

Babes praktikoa

Sang-opariak eta Nyen-torma. Tsampa, esne, gurin eta eztiz egindako opari txikiak Nyen-en lekuetan uzten dira; teilatuan egunero egiten diren ke-opariek etxeko Nyen-ak baretuta mantentzen dituzte.

Garbitze-erritualak. Bizitokiak urtero garbitzen dituzte lama batek edo etxeko buruzagi batek bedeinkapen-testuekin; atearen aurrean erratzarekin garbitzea, substantzia ez garbiak urruntzea eta sutegia zuzen kokatzea eguneroko babesaren zati dira.

Larre-arauak. Mendi-larreetan, lehen aldiz larratu aurretik Nyen lokalen aldeko erritualak egiten dira; artzainek leku jakin batzuk garai jakin batzuetan saihesten dituzte.

Sendagileak (dpa’ bo) eta deiadarrak. Nyen-ek eragindako gaixotasun zehatzetarako, sendagile lokalak edo lamak deitzen dira, erritual zehatzak eta belar-tratamenduak konbinatzen dituztenak.

Nyen, beste kulturetako paraleloak

India. Yaksha-ek, zaindari-figura anbibalente gisa, ezaugarri asko partekatzen dituzte; hala ere, tibetar Nyen kategoriak berezko garapen tokiko bat du.

Mongolia. Budismoaren zabalpenaren ondoren, mongolar tradizioak Nyen-en antzeko izakiak hartu ditu bizitoki- eta bide-zaindari gisa.

Siberia. Etxe- eta leku-espirituei buruzko shamanismoko ideiek profil oinarrizko bera partekatzen dute.

Europa. Alpeetako, alemaniar eta slaviar tradizioko etxe-espirituek eta baserri-kobolde-ek antzekotasun strukturalak erakusten dituzte.

Nyen eta budista integrazioa babes-indar gisa

Tibeten budismoaren zabalpenarekin, eskualdeko Nyen gurtu asko budista panteoietan sartu ziren. Askotan babesle-jainkotasun (chos-skyong) bihurtu ziren. Adibide bat Kailash mendiaren Nyen-a da, budista korronte ezberdinetan gurtua.

Integrazio horrek Bön praktikaren eta budista ortodoxiaren bizikidetza ahalbidetu zuen: sinesle batek bere Nyen lokalari opariak eskaini eta aldi berean Buda gurtu zezakeen.

Tibet modernoan, Nyen-en gurtza sentimendu nazionalistek asko baldintzatuta dago: mendiko izpiritua nortasun tibetarraren zaindari gisa interpretatzen da. Ingurumen-mugimenduek ere Nyen-en gurtza modernizatu dute, Nyen-a basoaren eta osotasun ekologikoaren sinbolo gisa hartuz.

Gnyan-ak Tibeten hiru zatiko espazio-ereduan

Gnyan (nyen ahoskatzen da) tibetar espiritu-jakintzan klase berezia osatzen dute, munduaren ikuskera bertikalki egituratu batean leku finkoa dutela.

René de Nebesky-Wojkowitz-ek Oracles and Demons of Tibet lanean berreraiki duen tibetar kosmologia berezkoaren arabera, hiru esfera nagusi bereizten dira: zeruko goikaldea, lha-ek bizi dutena; urren eta lurraren sakontasuna, klu-ek bizi dutena; eta lur-azalaren, malden, zuhaitzen eta harkaitzen tarteko eremua. Espazio ertain hori gnyan-ek bizi dute.

Horrela, giza jarduera zuzenean gertatzen den eremuaren espirituak dira: basoa moztea, harria hastea, lurra goldatzea, lur-azala nahastea. Hor datza, hain zuzen, haien arriskutasuna.

Gnyan-ak sumingarriak omen dira, eta beren eremuan egindako esku-hartzeak gaixotasunez mendekatzen dituzte. Bereziki, zauriak, hantura-taldeak, hazkuntzak eta izurriaren antzeko gaitzak egozten zaizkie, hots, gorputzean modu ikusgarrian agertzen diren gaixotasunak. Izenak berak arriskutsua eta ikaragarria esan nahi du.

Beste deabru-klase gehienek gaiztotasun argia dutenaren aldean, gnyan-ak anbibalenteak dira. Ez dute berez kalte egiteko asmorik, baizik eta beren lurraldearen aurkako urraketei erantzuten diote. Oreka nahasiaren logika hori tibetar tokiko espiritu-klaseen ezaugarri bereizgarria da.

Zuhaitz bat mozten duenak edo mendiko harri bat askatzen duenak, dagozkien espirituak kontuan hartu gabe, tradizioaren arabera arduragabe jokatzen du. Horrela, gnyan-ak gizakiaren etsaiak baino, hausten denean ondorioak dituen ordena baten zaindariak dira.

Erritu-jokabidea eta gaixotasunaren saihespena

Gnyan-ek lurrean, harrian eta zurean egindako esku-hartzeei erantzuten dietenez, haiekiko tradiziozko jokabideak saihespena eta baretzea zuen helburu. Eraikuntza handiak egin baino lehen, soroak antolatu baino lehen edo zuhaitzak moztu baino lehen, eskaintzak egiten ziren eta baimena eskatzen zen.

Praktikan, budismoaren aurreko sinesmenak budismoaren eta Bön tradizioaren elementuekin nahasten ziren. Lamek edo tokiko erritu-adituek zeremoniak egiten zituzten, ukituriko espiritua baretu eta mehatxatzen zuen kaltea saihesteko.

Gaixotasuna jadanik agertua bazen, sintomen arabera interpretatzen zen. Zauriak eta larruazaleko hazkuntzak gnyan-en gaixotasun tipikoak ziren, eta erritu sendagarri berezi bat eskatzen zuten, kausa jorratzen zuena, hau da, kaltetutako espiritua.

Hemen agertzen da tibetar medikuntzaren eta espiritu-jakintzaren arteko lotura estua: tratamendu batek gorputzeko sintomari heldu ez ezik, espiritu-munduarekiko harreman nahastua ere berrezarri behar zuen. Ikerketak azpimarratzen du diagnosi mediko eta erritualaren uztardura hori tibetar tradiziozko sendaketa-sistemaren ezaugarri iraunkorra dela.

Garrantzitsua da inguruko klaseekiko bereizketa. Gnyan-ak batzuetan klu eta btsan-ekin batera aipatzen ziren, eta zenbait testutan izendapen nahasiak agertzen dira. De Nebesky-Wojkowitz-ek adierazi du iturrietan espiritu-klaseen arteko mugak ez daudela beti argi zehaztuta, eta eskualdeka aldatzen direla.

Hala ere, ulermenerako muina finko dagoen: gnyan-ak zuzenean bizi eta landutako lurraldearen espirituak dira, eta gizakiarekiko harremana elkarrekiko errespetuzkoa da, eta hori haustean gorputzean islatzen da.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Tibet kultura-orria.
Tibetgo beste profil bereziak: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Parekotasunak: Hinduismoa (Yaksha), Slaviarra (etxe-espirituak).

Iturriak eta bibliografia

Oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →