Nyen, linh hồn trong truyền thống Tây Tạng

Nyen là linh hồn trong truyền thống Tây Tạng.

Các linh hồn không khí và nơi cư trú trong truyền thống Tây Tạng, người canh giữ ranh giới giữa các thế giới.

Nyen (gnyan)

Nyen (Tây Tạng: gnyan) là một lớp thực thể tâm linh rộng lớn trong truyền thống Tây Tạng, khó nắm bắt trong chi tiết. Theo truyền thống, chúng được hiểu là các linh hồn của không khí và thế giới trung gian, phân biệt với Lu của thế giới dưới lòng đất và Lha của thế giới trên cao. Về mặt thực tiễn, Nyen cư trú tại các sườn núi, đồng cỏ, một số cây cối, tảng đá và nơi ở của con người.

Nyen thường vô hình và được nhận biết qua tác động của chúng: các cục u đột ngột, đau khớp, mụn nhọt hoặc tình trạng khó chịu kéo dài. Chúng không phải ác, mà nhạy cảm với những xâm phạm vào lãnh thổ của mình và các hành động ô uế.

Nyen trong vũ trụ luận Bön và mô hình phân tầng

Trong mô hình vũ trụ của Bön, Nyen được mô tả là các thực thể thuộc tầng trung gian giữa bầu trời của Tsen và mặt đất. Chúng cư trú tại các vách đá, rừng núi và thác nước. Theo các nguồn tài liệu Bön, Nyen xuất hiện trong một giai đoạn vũ trụ nguyên thủy khi thế giới chưa được ổn định. Do đó, chúng không phải ác, mà hành động theo các xung động tự nhiên chưa được kiềm chế.

Một Nyen được xoa dịu có thể rất có giá trị; một Nyen bị khiêu khích có thể phá hủy gia đình và ruộng đồng. Khác với Tsen vốn là những chiến binh, Nyen là những người bảo vệ vùng hoang dã.

Chúng canh giữ ranh giới giữa không gian của con người (ruộng nương, nhà ở, làng mạc) và không gian hoang dã (núi non, rừng rậm, hẻm núi). Một nhóm bệnh Nyen lớn được gọi là bệnh vi phạm ranh giới: khi con người xâm nhập quá sâu vào lãnh thổ Nyen hoặc phá hủy nơi sinh sống của Nyen.

Tổng quan: Nyen

Loại: Linh hồn không khí và nơi cư trú
Nguồn gốc: Bön tiền Phật giáo; có mối quan hệ gần với các địa thần Sa-Dag
Văn bản: Các bản văn Padmasambhava, sách nghi lễ địa phương, các bài phù chú dân gian
Tác động: Phát ban, bệnh khớp, mụn nhọt, cục u
Phòng tránh: Lễ vật Sang-hiến tế, các nghi lễ triệu thỉnh Nyen, tránh các hành động ô uế

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Phạm trù Nyen thuộc một trong những tầng lớp cổ xưa nhất của tín ngưỡng Tây Tạng; nó gắn liền với các khái niệm về ba thế giới (trên/giữa/dưới) và các lớp thực thể tương ứng. Các văn bản Bön đề cập đến Nyen một cách chi tiết, đặc biệt trong các sách nghi lễ trị liệu bệnh Nyen.

Với sự du nhập của Phật giáo, phạm trù Nyen cũng được tích hợp vào vũ trụ luận mới; các chu kỳ Padmasambhava truyền lại nghi lễ quy phục một số Nyen cụ thể và việc bổ nhiệm chúng làm thần hộ vệ.

Phạm vi phân bố

Nyen được thỉnh cầu và xoa dịu trên toàn vùng văn hóa Tây Tạng. Các địa điểm thường gặp: sườn núi giữa thung lũng cao và vùng đỉnh núi, đồng cỏ chăn nuôi gia súc, một số cây cổ thụ (đặc biệt là cây tùng và cây dương), các tảng đá đứng độc lập, mái nhà và kết cấu xà nhà của các ngôi nhà ở, bếp lò.

Một số Nyen gắn với dòng tộc và gia đình (nyen rus) và được nuôi dưỡng như các linh hồn bảo hộ nguồn gốc trong một số thị tộc nhất định.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu cốt lõi: Sách nghi lễ Bön và các bản văn phù chú; các chu kỳ Padmasambhava; văn học Sūtra của quá trình Phật giáo hóa; các văn bản nghi lễ địa phương của các tu viện và gia đình riêng lẻ.

Các tài liệu tham khảo hiện đại: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Tây Tạng gnyan, phát âm là Nyen hoặc Nyän. Đôi khi kết hợp với klu thành klu gnyan, chỉ các linh hồn Lu-Nyen đặc biệt mạnh mẽ.

Nyen chen, “Nyen vĩ đại”; một số nhân vật quan trọng, chẳng hạn Nyen Chen Tanglha (vị thần núi tại hồ Namtso).
Nyen gyi rgyal po, “Vua của Nyen”.
Khyab ‘jug, đôi khi được liên kết với các thực thể tương tự Nyen; trong truyền thống muộn hơn được diễn giải là thần hành tinh Rahula.

Đặc điểm

Diện mạo. Nyen thường vô hình. Khi xuất hiện, chúng mang màu xám hoặc vàng nhạt, như những bóng mờ trong không khí, bóng tối tại nơi cư trú, sương mù bay. Một số Nyen quan trọng, chẳng hạn Nyen Chen Tanglha, có hình dạng biểu tượng cố định trong tranh thangka (kỵ sĩ trắng trên ngựa trắng, tay cầm gươm).

Hành vi. Nyen phản ứng với ô nhiễm và vi phạm ranh giới: khi nhà ở bị quản lý ô uế, khi khói bay theo hướng sai, khi các địa điểm thiêng liêng bị xáo trộn. Chúng trừng phạt bằng các bệnh về da và hệ vận động.

Chức năng. Khi đã được ràng buộc, Nyen là những người canh giữ ranh giới quan trọng, giữa trật tự và vùng hoang dã, giữa khu dân cư và vùng cao nguyên.

Khía cạnh phẫn nộ và xoa dịu qua nghi lễ

Một đặc điểm cốt lõi của Nyen là sự phẫn nộ. Khác với các ác quỷ, mà sự phẫn nộ của chúng xuất phát từ ý định xấu, sự phẫn nộ của Nyen là sự hung hăng tự nhiên của một sức mạnh bị tổn thương. Xoa dịu cơn thịnh nộ của Nyen đòi hỏi sự thấu hiểu, không chỉ đơn thuần là phép thuật. Nghi lễ xoa dịu rất phức tạp: bao gồm lễ vật (bơ, máu, cá khô), nước gia hộ, các lời cầu nguyện đặc biệt và đôi khi một điệu múa nhập đồng của thầy cúng.

Nghi lễ thừa nhận rằng Nyen có quyền được thờ phụng. Nếu việc xoa dịu thất bại, người đó thường bị liệt, mù hoặc mất trí nhớ. Triệu chứng học thân thể này phân biệt tổn thương do Nyen với các bệnh siêu nhiên khác và mang nhiều ý nghĩa chẩn đoán.

Thông tin cơ bản: Nyen

Các khía cạnh quan trọng nhất của Nyen trong một cái nhìn tổng quan.

Bối cảnh văn hóa

Truyền thống Bön tiền Phật giáo; lớp thực thể của thế giới trung gian giữa Lha của bầu trời và Lu của vùng nước.

Đối tượng chịu ảnh hưởng

Người chăn nuôi, các hộ gia đình quản lý ô uế, người dân ở đồng cỏ và sườn núi, thợ xây tại các địa điểm thiêng liêng; một số Nyen gắn với gia đình.

Hình thức

Thường vô hình; xuất hiện dưới dạng sương mù, bóng tối hoặc bóng mờ thoáng qua; một số Nyen lớn có hình tướng biểu tượng cụ thể trong tranh thangka.

Tác động của Nyen

Cục u, mụn nhọt, phát ban, bệnh khớp, vết thương có mủ, viêm khớp mãn tính, vô sinh ở gia súc trên đồng cỏ.

Biện pháp phòng hộ

Torma của Nyen làm từ tsampa và sữa; các nghi lễ phù chú chuyên biệt; nghi lễ thanh tẩy nơi cư trú; tránh xâm phạm các cây thiêng và đất thiêng.

Các thực thể tương đồng

Thần yaksha của Ấn Độ; các linh hồn không khí và nhà ở của Trung Quốc; các linh hồn nơi cư trú trong tín ngưỡng shamanic Siberia.

Biện pháp phòng tránh thực tiễn

Lễ vật Sang-hiến tế và Nyen-Torma. Các vật phẩm dâng cúng nhỏ làm từ tsampa, sữa, bơ và mật ong được đặt tại các địa điểm có Nyen; lễ đốt hương hàng ngày trên mái nhà giúp giữ cho Nyen của ngôi nhà được an lòng.

Nghi lễ thanh tẩy. Nơi cư trú được thanh tẩy hàng năm bởi một Lama hoặc chủ hộ gia đình với các văn bản gia hộ; quét dọn trước cửa nhà, tránh xa các chất ô uế, đặt bếp đúng hướng là những biện pháp bảo vệ hàng ngày.

Quy định chăn thả. Trên các đồng cỏ, các nghi lễ cho Nyen địa phương được thực hiện trước lần chăn thả đầu tiên; người chăn nuôi tránh một số địa điểm nhất định vào những thời điểm nhất định.

Người chữa bệnh (dpa’ bo) và các phù chú. Đối với các bệnh Nyen cụ thể, các thầy chữa bệnh địa phương hoặc các Lama được mời đến để kết hợp các nghi lễ chuyên biệt và liệu pháp thảo dược.

Nyen, những điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Ấn Độ. Yaksha với tư cách là những hình tượng bảo vệ mang tính mơ hồ có nhiều điểm tương đồng; tuy nhiên, phạm trù Nyen của Tây Tạng có sự phát triển độc lập, bắt rễ tại địa phương.

Mông Cổ. Sau khi Phật giáo thâm nhập, truyền thống Mông Cổ tiếp nhận các thực thể tương tự Nyen như những người canh giữ nơi cư trú và đường đi.

Siberia. Các quan niệm shamanic về các linh hồn nhà ở và địa điểm có cùng hồ sơ cơ bản.

Châu Âu. Các thần hộ gia đình và tiểu yêu của truyền thống vùng Alps, nói tiếng Đức và Slav cho thấy những điểm tương đồng về mặt cấu trúc.

Nyen và sự tích hợp Phật giáo với tư cách là thần bảo hộ

Với quá trình Phật giáo hóa Tây Tạng, nhiều Nyen được thờ phụng theo vùng đã được tiếp nhận vào các điện thần Phật giáo. Chúng thường được tuyên bố là các thần hộ pháp (chos-skyong). Một ví dụ là Nyen của núi Kailash, được thờ phụng trong nhiều tông phái Phật giáo khác nhau.

Sự tích hợp này cho phép sự cùng tồn tại giữa thực hành Bön và chính thống Phật giáo chính thống: Một tín đồ có thể dâng lễ vật cho Nyen địa phương của mình và đồng thời thờ phụng Đức Phật.

Trong Tây Tạng hiện đại, việc thờ phụng Nyen được thúc đẩy mạnh mẽ bởi tinh thần dân tộc: thần núi được đọc là người bảo vệ bản sắc Tây Tạng. Các phong trào bảo vệ môi trường cũng đã hiện đại hóa việc thờ phụng Nyen bằng cách tiếp nhận Nyen như là biểu tượng của rừng và sự toàn vẹn sinh thái.

Gnyan trong mô hình không gian ba tầng của Tây Tạng

Các gnyan (phát âm là nyen) tạo thành một lớp riêng biệt trong học thuyết linh hồn Tây Tạng, với vị trí cố định trong một thế giới quan được tổ chức theo chiều dọc.

Vũ trụ luận bản địa Tây Tạng, như René de Nebesky-Wojkowitz đã tái dựng trong Oracles and Demons of Tibet, nhận biết ba lĩnh vực chính: vùng cao của bầu trời với các lha, chiều sâu của vùng nước và lòng đất với các klu, và vùng trung gian của mặt đất, các sườn đồi, cây cối và tảng đá. Chính vùng trung gian này là nơi cư trú của các gnyan.

Chúng là những linh hồn của vùng mà hoạt động của con người diễn ra trực tiếp nhất: chặt phá rừng, khai thác đá, cày xới đất, xáo trộn bề mặt đất. Chính ở đây nằm sự nguy hiểm của chúng.

Các gnyan được coi là dễ bị kích động và trả thù sự xâm phạm vào lãnh thổ của mình bằng bệnh tật. Chúng được đặc biệt quy kết là nguyên nhân gây ra mụn nhọt, cục u, khối u và các bệnh tương tự dịch hạch, tức là các bệnh biểu hiện rõ ràng trên cơ thể. Bản thân tên gọi mang nghĩa nguy hiểm và đáng sợ.

Không giống như các lớp ác quỷ thường rõ ràng độc ác, các gnyan mang tính mơ hồ. Chúng không chủ ý gây hại, mà phản ứng với những xâm phạm vào lãnh thổ của mình. Logic của sự mất cân bằng bị gây ra này là đặc trưng của các lớp linh hồn gắn với địa điểm ở Tây Tạng.

Ai chặt một cái cây hoặc tách một tảng đá khỏi núi mà không tính đến các linh hồn có trách nhiệm đó, theo quan niệm truyền thống, đang hành động bất cẩn. Các gnyan vì vậy ít được nhìn nhận như kẻ thù của con người hơn là những người bảo vệ một trật tự mà sự coi thường nó sẽ dẫn đến hậu quả.

Ứng xử nghi lễ và phòng tránh bệnh tật

Vì các gnyan phản ứng với sự xâm phạm vào đất, đá và gỗ, cách ứng xử truyền thống với chúng hướng đến việc tránh né và xoa dịu. Trước các công trình xây dựng lớn hơn, trước khi khai khẩn ruộng đồng hoặc chặt cây, người ta dâng lễ vật và xin phép.

Trong thực hành, các quan niệm tiền Phật giáo hòa quyện với các yếu tố Phật giáo và truyền thống Bön. Các Lama hoặc các chuyên gia nghi lễ địa phương thực hiện các nghi lễ nhằm xoa dịu linh hồn liên quan và ngăn chặn thiệt hại đang rình rập.

Khi bệnh đã xảy ra, người ta giải thích bệnh theo triệu chứng. Mụn nhọt và tăng sinh da được coi là bệnh gnyan điển hình và yêu cầu một nghi lễ chữa bệnh cụ thể nhắm vào nguyên nhân, tức là linh hồn bị tổn thương.

Ở đây bộc lộ mối liên hệ chặt chẽ giữa y học Tây Tạng và học thuyết linh hồn: việc điều trị không chỉ phải giải quyết triệu chứng thể chất mà còn phải khôi phục mối quan hệ bị rối loạn với thế giới linh hồn. Các nhà nghiên cứu chỉ ra rằng sự gắn kết giữa chẩn đoán y học và nghi lễ này là một đặc điểm xuyên suốt của hệ thống y học truyền thống Tây Tạng.

Điều quan trọng là sự phân biệt với các lớp láng giềng. Các gnyan đôi khi được đề cập cùng với klu và btsan, và trong một số văn bản xuất hiện các tên gọi hỗn hợp. De Nebesky-Wojkowitz đã chỉ ra rằng ranh giới giữa các lớp linh hồn trong các nguồn tài liệu không phải lúc nào cũng được vạch rõ ràng và có sự biến động theo vùng.

Tuy nhiên, để hiểu biết cốt lõi vẫn ổn định: các gnyan là các linh hồn của vùng đất được cư trú và canh tác trực tiếp, và mối quan hệ của chúng với con người là một mối quan hệ tôn trọng lẫn nhau, mà sự vi phạm nó sẽ biểu hiện ra trên cơ thể.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Trang văn hóa Tây Tạng.
Các hồ sơ chi tiết khác về Tây Tạng: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Các điểm tương đồng: Ấn Độ giáo (Yaksha), Slav (linh hồn hộ gia đình).

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →