Gyalpo, linh hồn thuộc trường phái rNying-ma

Đặc trưng cho các câu chuyện về nguồn gốc của rgyal po là mô-típ về lời hứa bị vi phạm. Một mẫu kể chuyện phổ biến: Một người có địa vị cao, một lạt ma hoặc tu sĩ, qua đời trong trạng thái oán giận, tự ái bị tổn thương, giới nguyện bị vi phạm hoặc với mong muốn trả thù.

Thay vì một sự tái sinh tốt đẹp, một rgyal po hình thành, năng lực tâm linh ban đầu của người đó vẫn còn nguyên vẹn nhưng nay được chuyển theo hướng hủy diệt. Chính vì người liên quan khi còn sống có quyền lực về mặt tôn giáo hoặc chính trị, nên linh hồn nảy sinh từ đó đặc biệt nguy hiểm.

Mẫu này liên kết quan niệm về rgyal po với chính lịch sử tôn giáo Tây Tạng. Nhiều thần bảo hộ và tranh chấp của Tây Tạng có những câu chuyện nguồn gốc trong đó một xung đột tôn giáo, một sự đổ vỡ giữa thầy và trò hoặc một giới nguyện bị vi phạm đứng ở điểm khởi đầu.

Vị thần linh gây tranh cãi, người trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng gần đây đã trở thành đối tượng của những tranh luận gay gắt dưới tên Dorje Shugden, theo một số cách phân loại thuộc về môi trường các vương linh này, những linh hồn xuất phát từ một cái chết bi kịch. Giới nghiên cứu thảo luận về các phân loại như vậy một cách tranh luận và trong bối cảnh các cuộc tranh chấp giáo phái tương ứng.

Cách thức xử lý nghi lễ tuân theo lô-gic đã biết: Một rgyal po phải được trục xuất và khuất phục, hoặc nếu đủ mạnh và gắn kết với giáo pháp, phải được thờ như người bảo hộ và được giữ trong vai trò đó thông qua việc dâng cúng thường xuyên và đọc lời thề.

Sự ràng buộc này được coi là luôn ở trong trạng thái bấp bênh. Một hộ pháp rgyal po bị sao nhãng có thể quay lại chống lại chính cộng đồng của mình. Do đó, lớp này là một ví dụ đặc biệt rõ ràng cho quan niệm Tây Tạng rằng quyền năng không phải là thiện lẫn ác, mà phải được quản lý.