Гьялпо, Ринма сургаалийн сахиус

Гьялпо бол Ринма сургаалийн сахиус юм.

Төвдийн уламжлалын хааны чөтгөрүүд, унасан лам хуврагууд, эрх мэдлээс хасагдсан захирагчид, өс хонзонтой сахиусууд.

СахиусТөвдДхармапала

Гьялпо (rgyal po)

Гьялпо (төвд. rgyal po, «хаан») нь Төвдийн сахиусуудын дунд онцгой аймшигтай гэгддэг анги юм.

«Хааны чөтгөр» гэсэн нэр томьёо нь амьдралын туршид өндөр албан тушаал эрхэлсэн хүмүүсийн сахиусыг илэрхийлдэг: лам хуврагууд, хамба лам, ноёд, эрдэмтэд. Тэд нас барсны дараа урам хугаралт, уур хилэн, эрх мэдэлд шунасны улмаас өс хонзонтой сахиус болон эргэн ирдэг. Тэдний өндөр оюуны болон оюун санааны сургалт нь тэднийг жирийн тайтгаргүй нас барагсдаас илүү аюултай болгодог.

Гьялпо ихэвчлэн шууд бие махбодид халддаггүй; тэд эзэмдэлт, зөрчил, эргэлзээ, итгэлээс гарах, сүм хийдийн болон гэр бүлийн мөргөлдөөн зэргээр нөлөөлдөг. Тантрын дадлагад тэднийг тусгай зан үйлээр хазаарлаж, боолж, эсвэл хамгийн зохимжтой тохиолдолд Дхарма-д боолгосон хамгаалагч сахиус болгон нэгтгэдэг.

Падмасамбхавагийн боолт ба нутаг дэвсгэрийн хаанчлал

Гьялпо уламжлалын ихэнх нь 8-р зуунд Төвдийг буддажуулахад хувь нэмэр оруулсан их багш Падмасамбхава-гийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой. Уламжлалын дагуу Падмасамбхава хүчирхэг орон нутгийн сахиусуудыг, тэр дундаа олон Гьялпог, дуудан авчирч, шидэт гэрээгээр тэднийг номхотгосон гэдэг. Эдгээр Гьялпо нь Дхарма-г хамгаалж, хүмүүст цаашид хор хохирол учруулахгүй байхаа тангараглажээ.

Падмасамбхавагийн Гьялпог боолсон явдал бол тэдний хүчийг устгасан хэрэг биш, харин чиг баримжааг нь өөрчилсэн явдал юм: тэд нутаг дэвсгэртэй, хүчирхэг, аюултай хэвээр байгаа хэдий ч тэдний түрэмгий чанар нь буддын шашны үйлчлэлд орсон. Энэ хувиралт нь орон нутгийн зүйлийг хөөж зайлуулаагүй, харин нэгтгэсэн байдлыг харуулж байна.

Товч тойм: Гьялпо

Төрөл: Хааны чөтгөрүүд, өндөр албан тушаалтай нас барагсдын өс хонзонтой сахиусууд
Гарал үүсэл: Унасан лам хуврагууд, эрх мэдлээс хасагдсан захирагчид, шунахай эрдэмтэд
Текстүүд: Падмасамбхавагийн цикл, Ринма шашны терма бичвэрүүд, боолгогдсон хамгаалагч сахиусуудын зан үйлийн гарын авлагууд
Нөлөө: Эзэмдэлт, зөрчил, эргэлзээ, итгэлээс гарах, сүм хийдийн уулс зохион\
Хамгаалалт: Тантрын хазаарлах зан үйл, торма ёслол, хамгаалагч бурхдад залбирал

Мамо-тай харьцуулсан ялгаа: Мамо, буурай эмэгтэй эх сахиусаас ялгаатай нь, Гьялпо нь эрэгтэй хааны чөтгөрүүд, унасан лам хуврагууд болон эрх мэдлээс хасагдсан хаадууд бөгөөд Төвдийн уламжлалд үзэн ядалт, атаархал нь тэднийг хорон санаанд хөтөлдөг.

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Гьялпо-гийн анги нь Төвдийн сүм хийдийн түүхийн шигдэлт хэлбэрээр бий болсон бөгөөд тэнд хүчирхэг лам хуврагууд болон тэдний удирдлагын хооронд байнга үл ойлголцол хурцаддаг байв. Түүхийн үүднээс энэ нь хүчирхий үхэл эсвэл урам хугаралтын дараа сахиус болон эргэн ирдэг гэж үздэг хүмүүстэй холбоотой.

Онцгой алдартай Гьялпо бол Доржи Шугдэн бөгөөд энэ дүр нь 17-р зуунд гарч ирсэн бөгөөд өнөө хүртэл Гэлүг сургаалийн доторх теологийн маргааны эх сурвалж болсоор байна. Бусад Гьялпог Падмасамбхавагийн циклийн явцад боолж, пантеон-д нэгтгэсэн байдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Гьялпо нар сүм хийд, өндөр зэрэглэлийн лам нарын хуучин суудал, түүхийн тулааны талбар, улс төрийн мөргөлдөөнтэй газруудтай холбоотой байдаг. Амдо болон Кхамын нутгийн сүм хийдүүд өөр өөрийн орон нутгийн Гьялпогийн уламжлалыг мэддэг; Төв Төвдийн гол нутгуудад ч алдартай Гьялпогийн шүтэн бишрэлийн газрууд бий.

Орчин үеийн Гьялпогийн шүтлэг гадаадад амьдардаг Төвд хүмүүсийн дунд улам бүр ялгаралцсан; Доржи Шугдэнтэй холбоотой маргаанууд дэлхий даяар салбарласан байна.

Эх сурвалжийн байдал

Үндсэн эх сурвалж: Падмасамбхавагийн цикл ба тэдгээрийн номхотголын түүх; Ринма сургаалийн терма бичвэрүүд; тодорхой сүм хийдийн зан үйлийн гарын авлагууд. Доржи Шугдэнгийн асуудлаар өргөн хүрээтэй орчин үеийн уран зохиол байдаг. Стандарт бүтээлүүд: Nebesky-Wojkowitz (1956); Dreyfus, Georges (1998) „The Shuk-den Affair“; Cabezón, José Ignacio (ed. 1997) Buddhism and Language.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Төвд хэлний rgyal po нь шууд утгаараа «хаан, захирагч» гэсэн үг юм.

Rgyal chen, «Их хаан»; хамгийн дээд зэрэглэлийн Гьялпо.
Pehar rgyal po, Пехар; түүхийн хувьд алдартай, Нечунгийн заргад институтчлагдсан.
Доржи Шугдэн, Гэлүг уламжлалын маргаантай Гьялпо.
Цию Марпо, Самйэ хийдтэй холбоотой өөр нэгэн алдартай Гьялпо.

Мөн чанарын шинж

Дүрслэл. Дүрслэл нь эх сурвалж бүрээр өөр өөр байдаг. Ихэвчлэн цагаан нүүртэй эсвэл цайвар шаргал царайтай, ноёны малгайтай, алтан чимэглэлтэй, морь унасан эрэгтэй дүрээр дүрсэлдэг. Зарим Гьялпо (Циу Марпо зэрэг) улаан өнгөтэй байдаг бол Дорже Шугден нь цасны арслан унасан аймшигтай шар дайчны дүрээр дүрслэгддэг.

Зан төлөв. Гьялпо нар нарийн, мэдрэгддэггүй маягаар нөлөөлдэг. Тэд зүүдэнд нэвтэрч, эргэлзэл суулгаж, шавь нарын хооронд ойлголцолгүй байдал үүсгэж, гэр бүлд зөрчил тохиолдуулдаг. Илүү хүчтэй тохиолдолд тэд хүмүүсийг эзэмшилд оруулж, галзуурал, итгэлээс урвах явдал үүсгэдэг.

Хазаарлах. Тарнийн ёслолоор хазаарлагдсан Гьялпо нар хүчирхэг хамгаалагч сахиус болж чадах хэдий ч, зөв арчилгаагаар хазаарлагдсан хэвэндээ аюултай мөн чанараа хадгалдаг.

Пехар — хамгийн алдартай Гьялпо

Бүх Гьялпо дундаас Пехар нь хамгийн чухал нь юм. Уламжлалын дагуу Пехар нь анх дайчин хаан байсан бол нас барсны дараа хүчирхэг Гьялпо болсон гэдэг. Түүнийг Самье хийдийн тусгай сахиусны асарт байрлуулсан. Пехарыг ихэвчлэн дайны бурхан хэлбэрээр хуяг зэвсэгтэй дүрсэлдэг.

Түүний Төвдийн улс төр болон хийдийн эрх мэдэлтэй харилцаа нь үргэлж хоёрдмол утгатай байв: нэг талаас түүнийг Дхарма болон үндэстнийг хамгаалагч гэж тооцдог байсан бол, нөгөө талаас түүнийг тахир дуулгаваргүй байдлыг тахал өвчин, улс төрийн үймээнээр шийтгэдэг аюултай оршихуй гэж айдастай хардаг байв.

Шинэ үеийн уламжлалуудад Пехарыг улс төрийн зөрчилдлийн бэлгэдэл болгон тайлбарладаг: улсын сахиус болгосон нутгийн дайчин хаан, гэвч анхны мөн чанараа хадгалсан хэвээр байгаа.

Танилцуулга: Гьялпо

Гьялпо-гийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар.

Гарал үүсэл

Уналт болсон лам нар, ихэмсэг лам-багш, огцруулагдсан ноёд нар зөрчил дундуур нас барсны дараа хорсолтой сахиус болж эргэн ирдэг.

Хамгаалагдах хүмүүс

Лам нар болон багш нар, ялангуяа уламжлалын мөргөлдөөнд; өндөр албан тушаалтай нас барагсдын гэр бүлүүд; түүхэн Гьялпо дүрсийн улс төрийн өрсөлдөгчид.

Дүр төрх

Малгайтай, алтан чимэглэлтэй, морь эсвэл цасны арслан унасан ноёны эрэгтэй дүр; дүрээс хамааран цагаан, шар эсвэл улаан өнгөтэй.

Нөлөөллийн хүрээ

Эзэмшил, эргэлзэл, итгэлээс урвах явдал, ааш заль, лам нарын хоорондын зөрчил, хийдийн нэгдлийн задрал.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Падмасамбхавагийн загварт үндэслэсэн тарнийн хазаарлах ёслол; Торма ёслолууд; агуу сахиус тэнгэрүүдийг (Махакала, Палден Лхамо) дуудалт хийх; уламжлалын шугамд үнэнч байдлыг чанд сахих.

Ижил төстэй зүйлс

Японы горё (өндөр албан тушаалтай хүмүүсийн хорсолтой сахиус); Европын “хараагдсан ноёд”; Энэтхэгийн өндөр албан тушаалтай нас барагсдын бхута болон прета.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Тантрын хазаарлах зан үйлүүд. Драк-пё-Нгагпа ёслол зэрэг том зан үйл тодорхой Гьялпо нарыг тангараглан тодорхой сүм хийдэд хүлээс тавьдаг. Энэ зан үйл нь нарийн төвөгтэй бөгөөд мэргэшсэн лам заавал удирдах ёстой.

Торма ёслол. Хийдүүдэд тогтмол хийдэг торма өргөл нь хүлээстэй Гьялпо нарыг тайван байлгадаг; үүнийг орхигдуулбал тааламжгүй үр дагавар гарч болно.

Агуу хамгаалагч бурхдын дуудлага. Гьялпогийн нөлөө сэжиглэгдэх үед Махакала, Палден Лхамо зэрэг дээд зэргийн дхармапалуудыг дуудна.

Заавар зааллын шугамд үнэнч байх. Уламжлал ёсоор, сургаалын шугамыг зөв дагах, багш нарыг хүндэтгэх, хийдийн доторх улс төрийн заль мэхээс зайлсхийх нь Гьялпогийн халдлагаас хамгаалах хамгийн сайн арга гэж үздэг.

Гьялпо ба бусад соёлын адилтгал

Япон. Өндөр албан тушаалтай хүмүүсийн хорсолтой сахиус горё (Сугавара но Мичизане, Тайра но Масакадо) нь дүрсийн үндсэн санааг хуваалцдаг, түүний дотор дараа нь сахиус тэнгэр болгон нэгтгэсэн явдлыг ч агуулна.

Энэтхэг. Энэтхэгийн уламжлалд өндөр албан тушаалтай нас барагсдын бхута болон прета нь ижил төстэй замыг мэддэг; хазаарлах тарнийн арга нь нийтлэг өв юм.

Европ. Хараагдсан ноёд сахиус болж эргэн ирэх бэлгэдэл нь англи, шотланд болон герман хэлний домог зохиолд байдаг.

Монгол. Буддын шашны нэвтрэлтээр монгол уламжлал Гьялпо-тэй төрлийн дүрс болон түүний ёслолын харилцааг өвлөн авсан.

Хамгаалах чиг үүрэг ба эрх мэдлийн шинэ тайлбар

Гьялпогийн хамгаалах чиг үүрэг нарийн шашны онолыг харуулдаг: хохирол учруулах хандлагатай сахиус гэрээгээр хамгаалагч болж хувирдаг. Энэ бол ёс суртахууны цэвэршилт бус, харин практик тохиролцоо юм. Гьялпо хамгаалдаг нь үүрэг хариуцлагаас, энэрэл нигүүлслээс биш.

Орчин үеийн Төвдэд Гьялпогийн шүтлэг ихэвчлэн улс төрийн шинжтэй болсон байдаг: тэднийг Төвдийн бие даасан байдал болон эрх зүйн эрхийн хамгаалагч гэж тайлбарладаг. Сүнслэг дадлагажигчид нутгийн эрх мэдлийн төвүүдийг хамгаалахын тулд Гьялпо бясалгал хийдэг. Энэ нь буддын шашнаас өмнөх сахиусны шашин орчин үеийн нөхцөл байдалд хэрхэн дахин сэргэж байгааг харуулдаг.

rgyal po — хааны сахиусны анги

Rgyal po (гялпо гэж дуудагддаг) бол төвөд сүнс судлалд хааны сүнснүүдийн ангилал юм.

Rgyal po гэдэг үг энгийнээр “хаан” гэсэн утгатай бөгөөд яг энэ утга нь тэдний гарал үүслийн тухай ойлголтын түлхүүр болдог: уламжлалт үзлээр эдгээр нь ихэвчлэн эрхэмсэг, өндөр зэрэглэлийн лам, эсвэл хүчирхэг хүмүүсийн, өвсгөр бардамнал, эвдэрсэн тангараг, эсвэл хүчирхийллээр сүүдэрлэгдсэн үхэлтэй холбоотой амар амгалан олж чадаагүй сүнснүүд юм.

Амьдралдаа тайван бус явсан хүчтэй зан чанартай хүн ийнхүү аюултай, хүчирхэг сүнс болж хувирдаг байсан гэж үздэг.

Рене де Небеский-Войкович Oracles and Demons of Tibet номдоо rgyal po-г хамгийн чухал сүнсний ангиллуудын нэг гэж авч үздэг. Дүрслэлийн хувьд тэднийг ихэвчлэн цагаан өнгөтэй, хааны эсвэл цэргийн хувцастай, морь унасан байдалтай дүрсэлдэг.

Тэдэнд ялангуяа галзуурал, сарнил, гэнэтийн оюун ухааны эмгэгтэй холбоотой өвчин, эмгэгүүдийг холбодог. Rgyal po-ийн халдлагыг ялангуяа хүнд гэж үздэг байсан нь энэ нь биеийг гэлтгүй оюун санааг мөн хамардаг байсантай холбоотой.

Энэ ангилал нь Төвдийн хамгийн дээд хамгаалагч сахиусуудтай нягт холбоотой.

Улсын хамгаалагч Пехар нь rgyal po ангилалд хамаарагддаг бөгөөд таван хааны сүнс болох rgyal po sku lnga бүлгийн тэргүүн гэж тооцогддог. Энд бусад төвөд сүнсний ангиллуудад байдаг адил хос мөн чанар илэрдэг: чөлөөт rgyal po нь аюул учруулдаг бол тангаргаар холбогдсон rgyal po нь сүм хийд, шашны уламжлалуудын хүчирхэг хамгаалагч болж чадна.

Чөтгөр болон хамгаалагч сахиусын хоорондын хил хязгаар нь сүнсийг ямар харилцаанд оруулж байгаагаас шалтгаалдаг, харин мөн чанараас нь биш.

Эвдэрсэн тангараг болон аюултай үхлийн уран сайхны сэдэв

Rgyal po-ийн гарал үүслийн түүхэнд онцлог зүйл нь эвдэрсэн амлалтын сэдэв юм. Түгээмэл өгүүллэгийн хэв маяг нь дараах байдалтай: өндөр зэрэглэлийн хүн, лам эсвэл лам хуврага, өшөө хонзон, гэмтэгдсэн бардамнал, эвдэрсэн тангараг, эсвэл өшөө авах хүсэлтэй байдалдаа нас барна.

Сайн дахин төрөлт олохын оронд rgyal po үүсдэг бөгөөд түүний анхны оюун санааны хүч хадгалагдан хэвээр байдаг ч, одоо нь сүйрлийн чиглэлд эргэдэг. Яг тухайн хүн амьд ахуйдаа шашны буюу улс төрийн хувьд хүчирхэг байсан учраас, түүнээс үүссэн сүнс нь ялангуяа аюултай байдаг.

Энэ хэв маяг нь rgyal po-ийн тухай ойлголтыг Төвдийн шашны түүхтэй өөрөө холбодог. Хэд хэдэн төвөд хамгаалагч болон маргаантай сахиус тэнгэрүүд нь шашны зөрчил, багш ба шавь хоёрын хоорондын хагарал, эсвэл гэмтэгдсэн тангарагаас эхтэй гарал үүслийн түүхтэй байдаг.

Хожуу үеийн төвд-буддын түүхэнд Доржи Шугдэн нэрээр өдгийг хатуу мэтгэлцээний сэдэв болсон маргаантай бурхан нь зарим ангиллаар драмын үхлээс гарсан хааны сүнснүүдийн энэ хүрээнд хамаарна гэж үзэгддэг. Судлаачид ийм ангилалыг маргаантай, мөн тухайн салбарын хуваагдалтай холбоотойгоор хэлэлцдэг.

Зан үйлийн хандлага нь мэдэгдэж буй логикийг дагасан байна: Rgyal po-г эсвэл хөөж, дагаварлах, эсвэл хэрэв тэр хангалттай хүчтэй бөгөөд сургаалтай холбоотой бол, хамгаалагч болгон хүндэтгэж, тогтмол өргөл, тангараг цуурайтуулах замаар энэ үүрэгт байлгах шаардлагатай байв.

Энэ холболт байнга эмзэг гэж тооцогддог байв. Хайхрамжгүй орхигдсон rgyal po хамгаалагч нь өөрийн харьяалагддаг нийгэмлэгийн эсрэг эргэж болно. Ийнхүү энэ ангилал нь хүч чадал сайн ч биш, муу ч биш, харин удирддаг байх шаардлагатай гэсэн төвөд ойлголтын онцгой тод жишээ болдог.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Соёлын хуудас Төвд.
Төвдийн бусад тусгай профайлууд: Лу, Цэн, Ньен, Мамо.
Зэрэгцээ хэлбэрүүд: Япон (Юрэй/Горё), Буддизм.

Ном зохиол (сонголт)

Бусад стандарт бүтээлүүдийг ном зүйд үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Гьялпо, Ринма сургаалийн сахиус

Агуулга

Гьялпо (rgyal po)

Падмасамбхавагийн боолт ба нутаг дэвсгэрийн хаанчлал

Товч тойм: Гьялпо

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Мөн чанарын шинж

Пехар — хамгийн алдартай Гьялпо

Танилцуулга: Гьялпо

Өдөр тутмын хамгаалалт

Гьялпо ба бусад соёлын адилтгал

Хамгаалах чиг үүрэг ба эрх мэдлийн шинэ тайлбар

rgyal po — хааны сахиусны анги

Эвдэрсэн тангараг болон аюултай үхлийн уран сайхны сэдэв

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт