غيالبو، روح مدرسة rNying-ma

يتميّز ما يروى عن أصول الـrgyal po بـموتيف الوعد المنكوث. والنمط السردي الشائع: إنسان رفيع المكانة، لاما أو راهب، يلقى حتفه في حال من الحقد أو الكبرياء الجريح أو النذر المنتهك أو التوق إلى الانتقام.

فبدلاً من ولادة جيدة، ينشأ عنه rgyal po تظل فيه القوة الروحية الأصلية سليمة، غير أنها تنقلب إلى مسار تدميري. وبما أن الشخص المعني كان في حياته قوياً دينياً أو سياسياً، فإن الروح الناجمة عنه تكون شديدة الخطورة.

يربط هذا النمط تصوُّر الـrgyal po بتاريخ الدين التبتي ذاته؛ إذ تبدأ روايات أصول عدد من الآلهة الحارسة والمتنازَع عليها في التبت بصراع ديني أو قطيعة بين معلم وتلميذ أو نذر منتهك.

إن الإله المثير للجدل المعروف في التاريخ البوذي التبتي الحديث باسم دورجي شوغدن، الذي غدا موضع جدل مرير، يندرج وفق بعض التصنيفات ضمن هذا المحيط من أرواح الملوك المنبثقة من موت درامي. وتتناول الأبحاث هذه التصنيفات بالنقاش في سياق الصراعات الطائفية المعنية.

أما التعامل الطقوسي معها، فيتبع المنطق المعروف: يجب إما طرد الـrgyal po وإخضاعه، أو، إن كان قوياً بما يكفي وربطه بالتعليم، تبجيله حارساً وإبقاؤه في هذا الدور بقرابين منتظمة وتلاوة أقسام.

وكان هذا التقييد يُعدّ هشّاً بطبيعته على الدوام؛ إذ يمكن لـrgyal po حارس مهمَل أن ينقلب ضد جماعته. وهكذا تغدو هذه الفئة نموذجاً بليغاً على التصور التبتي القائل بأن القوة ليست خيراً ولا شراً، بل هي ما يجب تدبيره وإدارته.