أرواح الجبال وآلهتها وكائناتها حول العالم

النوع: روح مكان الفئة: أرواح الجبال الانتشار: عابر للثقافات (أمريكا، أوروبا، آسيا، أوقيانوسيا، أفريقيا) السمات الرئيسية: الارتباط بقمة بعينها، والسيطرة على الطقس، والحراسة على المناجم وعمل الرعي، والصرامة تجاه من يُبدي عدم الاحترام الفئات الفرعية ذات الصلة: آلهة الجبال، وأرواح المراعي الجبلية، وكائنات المناجم، والمخلوقات البرية في المرتفعات

تتميز أرواح الجبال عن أرواح الطبيعة العامة بأن هويتها مرتبطة بمكان واحد محدد وقابل للتسمية: فالإله ليس “إله جبال” بوجه عام، بل “الجبل نفسه” أو حارسه الخاص. ويجلّي مفهوم الآبو الأندينية هذا الترابط بوضوح، إذ يُعدّ كل قمة بارزة في جبال الأنديز آبو مستقلاً باسمه وشخصيته وطائفته الخاصة.

وتعرف التقاليد الشعبية في وسط أوروبا كائنات لا تجسّد الجبل بأكمله، بل وظيفة بعينها فيه: فالراهب الجبلي في أساطير جبال الأورتسغبيرغ وتيرول يتجول في الأنفاق ويُنذر بالكوارث، غير أنه يطالب باحترامه ويعاقب المتهورين بانهيار الأنفاق.

في منطقة الأنديز يُعدّ كل قمة بارزة آبو مستقلاً، أي إلهاً محلياً يخضع له الزراعة والرعي والطقس في المجتمعات المحيطة به. ويُعدّ آبو ميستي البيروفي وآبو سالكانتاي من أكثر الجبال تبجيلاً في منطقتي كوسكو وأريكيبا، وتُقدَّم لهما القرابين (pagos a la tierra) قبيل الزرع والحصاد حتى اليوم. وتقترب منها مفاهيمياً مع التمييز بينها الأتشاتشيلا الأيمارية، وهي أرواح الأجداد التي تسكن القمم الجبلية، فتجمع بذلك بين روح المكان وعبادة الأسلاف.

وتعرف الفولكلور الأوروبي الوسطى المتعلق بالمناجم الراهبَ الجبلي بوصفه شخصية مُعلّمة الرأس تجوب الأنفاق، وتُنذر بالحوادث مسبقاً، وتعاقب المتهورين بانهيار الأنفاق. وتتباين صور هذه الشخصية قليلاً بين سكسونيا وبوهيميا وتيرول. وعرفت مناجم بريطانيا الكوبلينوا الويلزي والناكر الكورنيشي، وهي كائنات مناجم قصيرة القامة، كانت أصواتُ طرقها تُفسَّر تحذيراً من الانهيار أو دلالةً على وجود خام وفير.

وتعرف جبال الألب بدورها المرأة الطوباوية (Salige Frau) بوصفها روح المرعى الجبلي التي تمنح الرعاة الذين يحسنون معاملتها غلةً وفيرة من الحليب، بينما تسحر القطعان حين تُهان. أما التاتزلفورم فيُضيف إلى مخزون كائنات الألب شخصية قريبة من الكريبتيدات، إذ هو حيوان قصير شبيه بالثعبان ذو رأس قطة وأطراف أمامية، وتمتد روايات رؤيته حتى مطلع القرن العشرين.

وتُخصص التقاليد الآسيوية الشرقية لكل جبل إلهاً إدارياً خاصاً: فـدونيوه دادي الصيني يحكم وفق البنثيون الطاوي على جبل تاي شان المقدس، ومن ثَمَّ على مواليد الناس ووفياتهم. ويتنقل يامانو كامي الياباني وفق تقاليد الفلاحين موسمياً بين إله الجبل وإله حقل الأرز، فيما تستضيف اليامائوبا بوصفها ساحرة الجبل المسافرينَ العابرين وتطعمهم، ثم تلتهمهم في بعض الروايات.

تعبادة آبو الأنديزية موثقة توثيقاً إثنوغرافياً مكثفاً، بدءاً من المؤرخين الاستعماريين الأوائل (فيليبي غوامان بوما دي آيالا، “Nueva corónica y buen gobierno”، نحو 1615) وحتى الدراسات الميدانية الأنثروبولوجية الراهنة في كوسكو وأريكيبا. أما عالم أساطير المناجم في وسط أوروبا فموثق أساساً من خلال مجموعات الأساطير في القرن التاسع عشر (لودفيغ بيشتاين، يوهان غيورغ تيودور غرايسه)، فضلاً عن سجلات المناجم منذ القرن السادس عشر.

وآلهة الجبال في آسيا الشرقية كدونيوه دادي حاضرة منذ عهد أسرة هان في النصوص الكنسية الطاوية، فيما تستمر تقاليد إله الجبل الياباني (يامانو كامي) حتى اليوم عبر النصوص الطقوسية الشنتوية والتقاليد الشفهية للفلاحين. وبالنسبة لليتي، فلا توجد أدلة علمية طبيعية موثوقة، غير أن ثمة تقليداً شفهياً متواصلاً لدى الشيربا منذ القرن التاسع عشر على الأقل، وأدبيات استكشافية غربية واسعة منذ عشرينيات القرن الماضي.

عناوين موسّعة في قائمة المصادر.