أتشاتشيلا، الجدّ المؤلَّه في الجبل

أتشاتشيلا هو إله في تقليد الأيمارا.

الأجداد الكبار الذين يسكنون الجبال والصخور والبحيرات. يقوم في مركز هذا التقليد الجدّ المؤلَّه الذي يحرس ذريته بوصفه روحاً جبلية. يقدم هذا الملخص أتشاتشيلا، الجدّ المؤلَّه في الجبل، ويضعه في سياق المعتقدات الشعبية المتوارثة عن الأجداد والجبال.

إلهالأيمارا

أتشاتشيلا

أتشاتشيلا (Achachila)، بمعنى جدّ أو سلف، هو المصطلح الأيماري للجدّ المؤلَّه بوصفه روحاً جبلية. تسكن الأتشاتشيلا في الجبال والصخور والبحيرات، وتحمي الأبقار والمياه والخصوبة، وتشكّل الطرف المذكّر المكمّل لأمّ الأرض باتشاماما.

لا يُشير المصطلح إلى جبل بعينه، بل إلى نوع بأسره، إذ تُعدّ القمم الكبرى كإيليماني وإيامبو وساخاما وهوينا بوتوسي كلٌّ منها أتشاتشيلا مستقلاً بذاته، له اسمه ونطاق اختصاصه. ويعود التوثيق الاستعماري للكلمة إلى لودوفيكو بيرتونيو عام 1612، وما زال هذا الكلتُ ممارسةً حيّة في الهضبة العالية حتى اليوم.

في لمحة موجزة: أتشاتشيلا

النوع: روح جبلية جدّية مؤلَّهة، مصطلح جامع لدى الأيمارا
الأصل: العالم الديني الأيماري في الهضبة العالية
النصوص: بيرتونيو 1612، والإثنوغرافيا والكلت الحي
الحقبة الزمنية: موثق منذ العهد الاستعماري حتى الحاضر
المظهر: شيخ ذو لحية بيضاء طويلة يسكن الجبل

الرقعة الجغرافية الأصلية والمصادر

حقبة النصوص

موثق استعمارياً منذ لودوفيكو بيرتونيو عام 1612، وهو في الوقت ذاته ممارسة حيّة تُوثَّق إثنوغرافياً حتى اليوم.

النطاق الجغرافي للانتشار

الهضبة العالية البوليفية وجنوب بيرو وشمال شيلي، وهي نواة الوطن الأيماري مع حوض تيتيكاكا وقمم سلسلة الكورديليرا الكبرى.

حالة المصادر

موثق توثيقاً جيداً: المعجم الاستعماري لبيرتونيو، والإثنوغرافيا الأنديزية، والكلت الحي بذاته.

الاسم ومتغيراته

الأيمارية: achachila، بمعنى جدّ أو روح سلفية، من achachi أي رجل عجوز. والاسم تعريفٌ بذاته، إذ الأتشاتشيلا هي أرواح الأجداد التي تسكن الطبيعة، ومبدؤها الجوهري هو ayni، أي التبادلية والعطاء المتبادل.

الهيئة والفعل

المظهر

تُتصوَّر الأتشاتشيلا في الغالب على هيئة شيوخ ذوي لحى بيضاء طويلة، وهي صورة تعكس القمم الثلجية. تسكن داخل الجبل وتسيطر على السحاب والثلج والبرَد.

التأثير

بوصفها أرواحاً جبلية جدّية، تضطلع الأتشاتشيلا بحماية الأبقار والمياه والمطر والخصوبة والطقس. فإن لم تُطعَم وتُكرَّم أرسلت البرَد والصقيع والجفاف والمرض، إذ الصلة معها علاقة تبادل لا منحة أحادية.

نبذة تعريفية: أتشاتشيلا

أبرز جوانب الأرواح الجبلية الجدّية في لمحة موجزة.

السياق الثقافي

العالم الديني الأيماري في الهضبة العالية: تحمل الأتشاتشيلا الرابطة الأنسابية بالأرض وتشكّل الطرف المذكّر المكمّل لأمّ الأرض باتشاماما.

المسؤوليات

الأبقار والمياه والمطر والخصوبة والطقس، ولكل جماعة أتشاتشيلاها الخاصة المرتبطة بجبالها.

التصوير

شيخ ذو لحية بيضاء طويلة يسكن الجبال والصخور والبحيرات، ويعكس بياض لحيته ثلوج القمم.

الوظيفة

حارس وتلقّي القرابين وفق مبدأ الأيني: من يعطي ينال الحماية، ومن يمتنع عن العطاء يخاطر بالبرَد والصقيع والجفاف والمرض.

الكلت

الديسباتشو أو الباغو أو الواكستا على قماش الطقوس ميسا، ويؤديه الياتيري وهو المتخصص الطقوسي، ثم يُدفن الحُزمة أو يُحرق.

ما يتصل به

الآبو الكيشواي، والمايكو الأيماري بمعنى كوندور أو أمير، وشخصية ماتشولا: أسماء إقليمية لنفس النوع من أرواح الجبال.

من كلمة جدّ إلى كلت روح الجبل

تعني achachila في الأيمارية جدّاً أو روحاً سلفية، من achachi أي رجل عجوز. يعود توثيق المصطلح استعمارياً إلى لودوفيكو بيرتونيو عام 1612، وهو راسخ في كلت حيّ. الأتشاتشيلا هي أرواح الأجداد التي تسكن الطبيعة، والمبدأ المحوري فيها هو ayni، التبادلية والعطاء المتبادل.

هذا البعد الأنسابي هو ما يُميّز أتشاتشيلا عن إله طبيعة مجرد، فالجبل هو السلف لا مجرد قوة طبيعية. لذا لكل جماعة أتشاتشيلاها الخاصة، من التلة المطلّة على القرية إلى القمم ذات التبجيل الإقليمي كـإيليماني وإيامبو وساخاما.

الكلت الحي والتصنيف

كلت أتشاتشيلا حيّ في الهضبة العالية البوليفية ومنطقة تيتيكاكا وجنوب بيرو وشمال شيلي الأنديزيَّين، وهو متشابك مع الكاثوليكية تشابكاً زامجياً واضحاً، لا سيما من خلال قديسي الجبال وأعياد مريم.

في علم الأديان، يُعدّ أتشاتشيلا نموذجاً مثالياً على الحُرمة الأنديزية للجبال بوصفها أرواح أجداد. وثمة أربع توضيحات جوهرية: أتشاتشيلا ليس باتشاماما. وأتشاتشيلا وآبو ومايكو ليسوا ثلاثة كائنات مختلفة، بل أسماء إقليمية للنوع ذاته. ومايكو يعني كوندور أو أمير لا مجرد جبل. والأتشاتشيلا أرواح أجداد لا آلهة طبيعة مجردة، ومن ثمّ فالبعد الأنسابي محوري.

الديسباتشو: إطعام الأجداد

الموثق بشكل راسخ هو الديسباتشو، المعروف أيضاً بالباغو أو الواكستا، على قماش الطقوس ميسا: أوراق الكوكا وسيلةً للتواصل، ودهن اللاما بديلاً عن ذبيحة اللاما التاريخية، وتشيتشا والكحول والبخور والحلوى والتماثيل المصغّرة والصوف والبذور. يُدفن الحُزمة المكتمل أو يُحرق. يؤدي هذا الطقس الياتيري، أي المتخصص الطقوسي الذي يعلم أيّ أتشاتشيلا يستحق أيّ قرابين.

آبو ومايكو وماتشولا: نوع واحد بأسماء كثيرة

يقابل أتشاتشيلا الآبوَ الكيشواي كما تُظهره صفحات جبال كـآبو سالكانتاي وآبو ميستي، والمايكو الأيماري بمعنى كوندور أو أمير، وشخصية ماتشولا، وفي جوهرها جميعاً أسماء إقليمية للنوع ذاته من أرواح الجبال. أما أمّ الأرض باتشاماما فليست روحاً جبلية، بل تشكّل مع أتشاتشيلا ثنائياً متكاملاً.

الأسئلة الشائعة حول أتشاتشيلا

ما معنى أتشاتشيلا؟

جدّ أو سلف، والمصطلح يُشير إلى الجدّ المؤلَّه بوصفه روحاً جبلية لدى الأيمارا.

هل أتشاتشيلا هو ذاته آبو؟

نعم في الجوهر. أتشاتشيلا (أيمارا) وآبو (كيشوا) ومايكو أسماء إقليمية للنوع ذاته من أرواح الجبال.

هل أتشاتشيلا هو ذاته باتشاماما؟

لا. باتشاماما هي أمّ الأرض، وأتشاتشيلا وباتشاماما يشكّلان ثنائياً متكاملاً.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

باتشاماما – أمّ الأرض بوصفها الطرف المكمّل
إيليماني، ساخاما، هوينا بوتوسي – أكبر الأتشاتشيلا البوليفية مع صفحات مستقلة
البخور، التميمة – وسائل الحماية الموروثة
بوصلة الحماية – وسائل الحماية في نظرة عامة

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

يجسّد أتشاتشيلا بوصفه روح الجبل الأيمارية وجدّ الأجداد في الجبال ديانةً تتقاطع فيها الطبيعة مع النسب، فالقمة المطلّة على القرية هي في آنٍ واحد أعتق أقارب الجماعة.

التصنيف والحماية

IIالمستوى

يُصنِّف بوصلة الحماية هذا الكائن في مستوى التأثير II – تأثير محسوس.

تذكر الموروثات الثقافية المشتركة وسائل الحماية التالية من تأثيره:

المقارنة في بوصلة الحماية →