阿查其拉，居于山中的神化祖先
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
阿查其拉（Achachila）是艾马拉传统中的神。
居于山峦、岩石与湖泊中的祖先祖父。其核心形象是神化的祖先，以山灵之姿守护后代子孙。
阿查其拉（Achachila），字面意为祖父或祖先，是艾马拉语对神化祖先山灵的称谓。阿查其拉们居于山峦、岩石与湖泊之中，守护畜群、水源与丰产，并构成大地母神帕查玛玛（Pachamama）的互补男性对偶。
这一概念并非指某座具体的山，而是一整类存在：伊利马尼（Illimani）、伊扬普（Illampu）、萨哈玛（Sajama）、华伊纳波托西（Huayna Potosí）等大型山峰各有其阿查其拉之名与职能范畴。该词在殖民时期由路多维科·贝尔托尼奥（Ludovico Bertonio）于1612年最早记录，其崇拜至今仍是高原地区的鲜活实践。
类型：神化的祖先山灵，艾马拉集合概念
起源：高原艾马拉信仰体系
文献：贝尔托尼奥1612年、民族志记录与活态崇拜
时期：殖民时期有文献记载，延续至今
外貌：留长白须的老人，居于山中
起源地域与文献来源
文献年代
殖民时期自路多维科·贝尔托尼奥1612年起有文献记录；与此同时，这也是一种延续至今、持续获得民族志记录的活态实践。
流传地区
玻利维亚高原、秘鲁南部与智利北部：以的的喀喀湖盆地和科迪勒拉主要山峰为核心的艾马拉人聚居区。
文献状况
资料翔实：贝尔托尼奥的殖民时期词汇记录、安第斯地区民族志研究，以及活态崇拜本身均提供了充分依据。
名称与变体
艾马拉语：achachila，意为祖父或祖先灵，源自 achachi，老人。这一名称本身即是其含义的体现：阿查其拉是栖居于大地景观中的先祖之魂；其核心原则为 ayni，即互惠，亦即相互给予之道。
形象与功能
外貌
阿查其拉通常被想象为留长白须的老人，其形象呼应积雪覆顶的山峰。他们居于山中，掌管云雾、雪降与冰雹。
功能
作为祖先山灵，阿查其拉们是畜群、水源、雨水、丰产与气候的守护主。若不以祭品供奉和敬礼，他们便会降下冰雹、霜冻、干旱与疾病；这种关系是一种交换关系，而非单向赐福。
简介：阿查其拉
祖先山灵最重要的面向概览。
高原艾马拉信仰体系：阿查其拉们承载着人与大地景观之间的血缘纽带，构成大地母神帕查玛玛的男性互补对偶。
畜群、水源、雨水、丰产与气候；每个社群都熟知属于本地山峦的阿查其拉。
留长白须的老人，居于山峦、岩石与湖泊之中；白须之色映照山顶积雪。
守护主与祭品受纳者，遵循 ayni 互惠原则：施以供奉者得庇护；拒绝奉祭者则承受冰雹、霜冻、干旱与疾病之患。
德斯帕乔（Despacho），又称帕戈（Pago）或瓦克塔（Waxtʼa），在仪式布（mesa）上举行，由仪式专家亚提里（yatiri）主持；祭品束最终被掩埋或焚烧。
克丘亚语的阿普（Apu）、艾马拉语的马尔库（Mallku，字面意为神鹰或王侯）以及马丘拉（Machula）：均为同一山灵类型的地域性名称。
从祖父词义到山灵崇拜
活态崇拜与宗教学归类
阿查其拉崇拜在玻利维亚高原、的的喀喀湖地区以及秘鲁南部和智利北部的安第斯地区仍然活跃，并与天主教深度融合，例如以山峦圣人和圣母节庆的形式呈现。
从宗教学角度而言，阿查其拉是安第斯山岳崇拜作为祖先山灵的典型范例。以下四点需要明确：阿查其拉不是帕查玛玛。阿查其拉、阿普与马尔库并非三种不同的存在，而是同一类型的地域性名称。马尔库意为神鹰或王侯，而非单纯的山。阿查其拉是祖先灵，而非抽象的自然神，因此血缘维度至关重要。
德斯帕乔：供奉祖父们的仪式
文献记录最为翔实的是德斯帕乔（Despacho），又称帕戈（Pago）或瓦克塔（Waxtʼa），在仪式布–即 mesa 上举行：古柯叶作为媒介，羊驼脂肪取代历史上的羊驼活祭，玉米酒与酒精饮料、熏香、糖果、微型塑像、羊毛与种子一并陈列。完成后的祭品束被掩埋或焚烧。仪式由亚提里（yatiri）主持–这位仪式专家深知每位阿查其拉期待何种供奉。
阿普、马尔库、马丘拉：同一类型，多种名称
阿查其拉常见问题
阿查其拉是什么意思？
祖父或祖先；该词指艾马拉人神化的祖先山灵。
阿查其拉与阿普是同一概念吗？
本质上是的。阿查其拉（艾马拉语）、阿普（克丘亚语）与马尔库是同一山灵类型的地域性名称。
阿查其拉与帕查玛玛是同一概念吗？
不是。帕查玛玛是大地母神；阿查其拉与帕查玛玛构成互补的对偶。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为艾马拉山灵与山之祖先祖父，阿查其拉（Achachila）体现了一种大地景观与血缘谱系相互交融的宗教性：村前的山峰同时也是社群中最年长的亲属。
