阿查其拉(Achachila)是艾马拉传统中的神。
居于山峦、岩石与湖泊中的祖先祖父。其核心形象是神化的祖先,以山灵之姿守护后代子孙。
阿查其拉(Achachila),字面意为祖父或祖先,是艾马拉语对神化祖先山灵的称谓。阿查其拉们居于山峦、岩石与湖泊之中,守护畜群、水源与丰产,并构成大地母神帕查玛玛(Pachamama)的互补男性对偶。
这一概念并非指某座具体的山,而是一整类存在:伊利马尼(Illimani)、伊扬普(Illampu)、萨哈玛(Sajama)、华伊纳波托西(Huayna Potosí)等大型山峰各有其阿查其拉之名与职能范畴。该词在殖民时期由路多维科·贝尔托尼奥(Ludovico Bertonio)于1612年最早记录,其崇拜至今仍是高原地区的鲜活实践。
类型:神化的祖先山灵,艾马拉集合概念
起源:高原艾马拉信仰体系
文献:贝尔托尼奥1612年、民族志记录与活态崇拜
时期:殖民时期有文献记载,延续至今
外貌:留长白须的老人,居于山中
殖民时期自路多维科·贝尔托尼奥1612年起有文献记录;与此同时,这也是一种延续至今、持续获得民族志记录的活态实践。
玻利维亚高原、秘鲁南部与智利北部:以的的喀喀湖盆地和科迪勒拉主要山峰为核心的艾马拉人聚居区。
资料翔实:贝尔托尼奥的殖民时期词汇记录、安第斯地区民族志研究,以及活态崇拜本身均提供了充分依据。
艾马拉语:achachila,意为祖父或祖先灵,源自 achachi,老人。这一名称本身即是其含义的体现:阿查其拉是栖居于大地景观中的先祖之魂;其核心原则为 ayni,即互惠,亦即相互给予之道。
外貌
阿查其拉通常被想象为留长白须的老人,其形象呼应积雪覆顶的山峰。他们居于山中,掌管云雾、雪降与冰雹。
功能
作为祖先山灵,阿查其拉们是畜群、水源、雨水、丰产与气候的守护主。若不以祭品供奉和敬礼,他们便会降下冰雹、霜冻、干旱与疾病;这种关系是一种交换关系,而非单向赐福。
祖先山灵最重要的面向概览。
高原艾马拉信仰体系:阿查其拉们承载着人与大地景观之间的血缘纽带,构成大地母神帕查玛玛的男性互补对偶。
畜群、水源、雨水、丰产与气候;每个社群都熟知属于本地山峦的阿查其拉。
留长白须的老人,居于山峦、岩石与湖泊之中;白须之色映照山顶积雪。
守护主与祭品受纳者,遵循 ayni 互惠原则:施以供奉者得庇护;拒绝奉祭者则承受冰雹、霜冻、干旱与疾病之患。
德斯帕乔(Despacho),又称帕戈(Pago)或瓦克塔(Waxtʼa),在仪式布(mesa)上举行,由仪式专家亚提里(yatiri)主持;祭品束最终被掩埋或焚烧。
克丘亚语的阿普(Apu)、艾马拉语的马尔库(Mallku,字面意为神鹰或王侯)以及马丘拉(Machula):均为同一山灵类型的地域性名称。
阿查其拉崇拜在玻利维亚高原、的的喀喀湖地区以及秘鲁南部和智利北部的安第斯地区仍然活跃,并与天主教深度融合,例如以山峦圣人和圣母节庆的形式呈现。
从宗教学角度而言,阿查其拉是安第斯山岳崇拜作为祖先山灵的典型范例。以下四点需要明确:阿查其拉不是帕查玛玛。阿查其拉、阿普与马尔库并非三种不同的存在,而是同一类型的地域性名称。马尔库意为神鹰或王侯,而非单纯的山。阿查其拉是祖先灵,而非抽象的自然神,因此血缘维度至关重要。
文献记录最为翔实的是德斯帕乔(Despacho),又称帕戈(Pago)或瓦克塔(Waxtʼa),在仪式布–即 mesa 上举行:古柯叶作为媒介,羊驼脂肪取代历史上的羊驼活祭,玉米酒与酒精饮料、熏香、糖果、微型塑像、羊毛与种子一并陈列。完成后的祭品束被掩埋或焚烧。仪式由亚提里(yatiri)主持–这位仪式专家深知每位阿查其拉期待何种供奉。
阿查其拉是什么意思?
祖父或祖先;该词指艾马拉人神化的祖先山灵。
阿查其拉与阿普是同一概念吗?
本质上是的。阿查其拉(艾马拉语)、阿普(克丘亚语)与马尔库是同一山灵类型的地域性名称。
阿查其拉与帕查玛玛是同一概念吗?
不是。帕查玛玛是大地母神;阿查其拉与帕查玛玛构成互补的对偶。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为艾马拉山灵与山之祖先祖父,阿查其拉(Achachila)体现了一种大地景观与血缘谱系相互交融的宗教性:村前的山峰同时也是社群中最年长的亲属。
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