اچاچیلا، کوہ میں مقیم دیوتا بنا ہوا جدِ امجد

اچاچیلا (Achachila) آئیمارا روایت کا دیوتا ہے۔

وہ آبائی بزرگ جو پہاڑوں، چٹانوں اور جھیلوں میں بستے ہیں۔ اس کے مرکز میں وہ دیوتا بنا ہوا جدِ امجد ہے جو روحِ کوہ کی صورت اپنی نسلوں کی نگہبانی کرتا ہے۔ یہ اندراج اچاچیلا، کوہ میں مقیم دیوتا بنا ہوا جدِ امجد کے مرکزی نکات کو ایک نظر میں قابلِ فہم بناتا ہے۔

دیوتاآئیمارا

اچاچیلا

اچاچیلا، لفظی معنی دادا یا جدِ امجد، آئیمارا زبان میں دیوتا بنے ہوئے آبائی روحِ کوہ کی اصطلاح ہے۔ اچاچیلا پہاڑوں، چٹانوں اور جھیلوں میں بستے ہیں، مویشیوں، پانی اور زرخیزی کی حفاظت کرتے ہیں اور زمینی ماں پاچاماما کے تکمیلی مردانہ ہم منصب ہیں۔

یہ اصطلاح کسی ایک پہاڑ کے لیے نہیں بلکہ ایک پوری نوع کے لیے استعمال ہوتی ہے: ایلیمانی، ایلامپو، ساہاما یا وائینا پوتوسی جیسی بڑی چوٹیاں ہر ایک اپنے نام اور اختیار کے ساتھ علیحدہ اچاچیلا مانی جاتی ہیں۔ نوآبادیاتی دور میں یہ لفظ لودوویکو برتونیو کے 1612 کے مخطوطے سے ثابت ہے، اور یہ عبادت آج بھی آلتی پلانو کی زندہ روایت ہے۔

ایک نظر میں: اچاچیلا

نوع: دیوتا بنا ہوا آبائی روحِ کوہ، آئیمارا کی اجتماعی اصطلاح
ماخذ: آلتی پلانو کی آئیمارا عقیدت
متون: برتونیو 1612، نسلیاتی مطالعات اور زندہ عبادت
زمانی دور: نوآبادیاتی دور سے عصرِ حاضر تک
ظہور: لمبی سفید داڑھی والا بوڑھا آدمی، پہاڑ میں ساکن

ماخذی خطہ اور مآخذ

متون کا زمانی دور

نوآبادیاتی دور میں لودوویکو برتونیو کے 1612 کے مخطوطے سے ثابت؛ بیک وقت یہ ایک زندہ رواج ہے جسے آج بھی نسلیاتی طور پر مستند کیا جاتا ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

بولیویائی آلتی پلانو، جنوبی پیرو اور شمالی چلی: ٹیٹیکاکا طاس اور کوردیلیرا کی بڑی چوٹیوں پر مشتمل آئیمارا کا مرکزی خطہ۔

مآخذ کی صورتحال

مستند طور پر ثابت: برتونیو کا نوآبادیاتی لغت، آنڈین خطے کی نسلیاتی تحقیق اور خود زندہ عبادت۔

نام اور صورتیں

آئیمارا: achachila، دادا یا آبائی روح، از achachi، بوڑھا آدمی۔ نام خود ہی پیغام ہے: اچاچیلا اجداد کی روحیں ہیں جو زمین میں بستی ہیں؛ ان کا اصول ayni ہے، یعنی باہمی عطا اور تبادلہ۔

شکل و صورت اور اثر و نفوذ

ظہور

اچاچیلاؤں کو عموماً لمبی سفید داڑھی والے بوڑھے مردوں کے روپ میں تصور کیا جاتا ہے، جو برف پوش چوٹیوں کی تصویر ہے۔ وہ پہاڑ میں رہتے ہیں اور بادل، برف اور اولے کے مالک ہیں۔

اثر

آبائی روحانِ کوہ کی حیثیت سے اچاچیلا مویشیوں، پانی، بارش، زرخیزی اور موسم کے محافظ ہیں۔ اگر انہیں کھلایا اور عزت نہ دی جائے تو وہ اولے، پالا، خشک سالی اور بیماری بھیجتے ہیں؛ یہ رشتہ ایک طرفہ برکت نہیں بلکہ باہمی تبادلے کا معاہدہ ہے۔

تعارفی خاکہ: اچاچیلا

آبائی روحانِ کوہ کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔

ثقافتی سیاق

آلتی پلانو کی آئیمارا عقیدت: اچاچیلا زمین اور نسل کے درمیان نسبی تعلق کے حامل ہیں اور زمینی ماں پاچاماما کے مردانہ تکمیلی ہم منصب ہیں۔

دائرہ اختیار

مویشی، پانی، بارش، زرخیزی اور موسم؛ ہر برادری اپنے پہاڑوں کے اچاچیلاؤں کو پہچانتی ہے۔

شبیہ

لمبی سفید داڑھی والا بوڑھا آدمی، پہاڑوں، چٹانوں اور جھیلوں میں ساکن؛ داڑھی کی سفیدی چوٹیوں کی برف کا عکس ہے۔

کارکردگی

محافظ اور نذر قبول کرنے والا، ayni کے اصول پر: جو دیتا ہے اسے حفاظت ملتی ہے؛ جو نذرانہ روکتا ہے وہ اولے، پالا، خشک سالی اور بیماری کا خطرہ مول لیتا ہے۔

عبادت

دیسپاچو، پاگو یا واکسٹا رسمی کپڑے میسا پر ادا کیا جاتا ہے، جسے یاتیری یعنی رسمی ماہر انجام دیتا ہے؛ بنڈل کو دفن یا جلایا جاتا ہے۔

متعلقہ

کیچوا کا آپو، آئیمارا کا مالکو یعنی لفظی معنی کونڈور یا سردار، اور ماچولا کی شکل: یہ سب ایک ہی روحِ کوہ کی نوع کے علاقائی نام ہیں۔

دادا کے لفظ سے روحِ کوہ کی عبادت تک

آئیمارا achachila کا مطلب ہے دادا یا آبائی روح، از achachi، بوڑھا آدمی۔ یہ اصطلاح نوآبادیاتی دور میں لودوویکو برتونیو کے 1612 کے مخطوطے میں ثابت ہے اور ایک زندہ عبادت میں جڑی ہوئی ہے۔ اچاچیلا اجداد کی روحیں ہیں جو زمین میں بستی ہیں؛ بنیادی اصول ayni ہے، یعنی باہمی عطا اور تبادلہ۔

یہ نسبی جہت اچاچیلا کو کسی تجریدی فطری دیوتا سے ممتاز کرتی ہے: پہاڑ جدِ امجد ہے، محض قدرتی طاقت نہیں۔ اسی لیے ہر برادری کے اپنے اچاچیلا ہیں، گاؤں کے پیچھے چھوٹی پہاڑی سے لے کر ایلیمانی، ایلامپو یا ساہاما جیسی علاقائی سطح پر پوجی جانے والی چوٹیوں تک۔

زندہ عبادت اور درجہ بندی

اچاچیلا کی عبادت بولیویائی آلتی پلانو، ٹیٹیکاکا خطے اور جنوبی پیرو و شمالی چلی کے آنڈین علاقے میں زندہ ہے اور کیتھولک مذہب کے ساتھ کافی حد تک تطابق پا چکی ہے، مثلاً کوہستانی اولیاء اور ماریہ کے میلوں کے ذریعے۔

علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے اچاچیلا پہاڑوں کی آبائی روحوں کے طور پر آنڈین پرستش کی ایک نمونہ مثال ہے۔ چار نکات واضح کرنا ضروری ہے: اچاچیلا پاچاماما نہیں ہے۔ اچاچیلا، آپو اور مالکو تین الگ وجود نہیں بلکہ ایک ہی نوع کے علاقائی نام ہیں۔ مالکو کا مطلب کونڈور یا سردار ہے، محض پہاڑ نہیں۔ اور اچاچیلا آبائی روحیں ہیں، تجریدی فطری دیوتا نہیں، اس لیے نسبی جہت مرکزی اہمیت رکھتی ہے۔

دیسپاچو: بزرگوں کی ضیافت

مآخذ سے ثابت ہے کہ دیسپاچو، جسے پاگو یا واکسٹا بھی کہتے ہیں، رسمی کپڑے میسا پر ادا کیا جاتا ہے: کوکا کے پتے بطور واسطہ، تاریخی لاما قربانی کی جگہ لاما کی چربی، چیچا اور الکحل، بخور، مٹھائیاں، چھوٹے مجسمے، اون اور بیج۔ تیار بنڈل کو دفن یا جلایا جاتا ہے۔ یہ رسم یاتیری انجام دیتا ہے، وہ رسمی ماہر جو جانتا ہے کہ کون سا اچاچیلا کون سا نذرانہ چاہتا ہے۔

آپو، مالکو، ماچولا: ایک نوع، کئی نام

اچاچیلا کیچوا کے آپو سے مطابقت رکھتا ہے، جیسا کہ آپو سالکانتے یا آپو میستی جیسے پہاڑوں کے صفحات سے ظاہر ہوتا ہے؛ نیز آئیمارا کے مالکو سے، جس کا لفظی مطلب کونڈور یا سردار ہے، اور ماچولا کی شکل سے؛ بنیادی طور پر یہ سب ایک ہی روحِ کوہ کی نوع کے علاقائی زبانوں کے نام ہیں۔ زمینی ماں پاچاماما اس کے برخلاف کوئی روحِ کوہ نہیں بلکہ اچاچیلا کے ساتھ ایک تکمیلی جوڑا بناتی ہے۔

اچاچیلا کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اچاچیلا کا کیا مطلب ہے؟

دادا یا جدِ امجد؛ یہ اصطلاح آئیمارا کے دیوتا بنے ہوئے آبائی روحِ کوہ کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

کیا اچاچیلا اور آپو ایک ہی ہیں؟

جی، بنیادی طور پر۔ اچاچیلا (آئیمارا)، آپو (کیچوا) اور مالکو ایک ہی روحِ کوہ کی نوع کے علاقائی نام ہیں۔

کیا اچاچیلا اور پاچاماما ایک ہی ہیں؟

نہیں۔ پاچاماما زمینی ماں ہے؛ اچاچیلا اور پاچاماما مل کر ایک تکمیلی جوڑا بناتے ہیں۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

پاچاماما – تکمیلی ہم منصب کے طور پر زمینی ماں
ایلیمانی، ساہاما، وائینا پوتوسی – بڑے بولیویائی اچاچیلا جن کے اپنے صفحات ہیں
بخور، تعویذ – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی قطب نما – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔

آئیمارا روحِ کوہ اور پہاڑوں کے آبائی بزرگ کی حیثیت سے اچاچیلا ایک ایسی دینداری کا مجسمہ ہے جس میں زمین اور نسب ایک ہو جاتے ہیں: گاؤں کے سامنے کھڑی چوٹی بیک وقت برادری کا سب سے بوڑھا رشتہ دار بھی ہے۔