الپائی علاقے کی روایاتی دنیا، بویریا سے آسٹریا اور سوئٹزرلینڈ سے جنوبی ٹیرول تک، موسمِ سرما کے Rauhnächte کے رواجی دائرے کو Perchta اور Krampus سے جوڑتی ہے، اس کے ساتھ Kasermandl جیسے چراگاہی ارواح، Drud اور Toggeli جیسی کابوسی شکلیں، اور Tatzelwurm سے متعلق پہاڑی روایات بھی اس میں شامل ہیں۔ یہ روایات بقراطی چراگاہی و پہاڑی معیشت، کیتھولک کلیسائی تقویم اور مقامی رواج جیسے Perchtenläufe سے گہرے طور پر جڑی ہوئی ہیں۔
الپائی روایات میں علاقائی طور پر مختلف کثیر الاقسام وجودات شامل ہیں، جنگل کی عورت سے لے کر پہاڑی کوبولڈ تک، جو آج بھی الپائی خطوں کے رواج، بیانیوں اور سیاحت میں زندہ ہیں۔
الپائی Rauhnacht-روایت الپائی علاقے کی اکثر موسمِ سرما کی روایاتی شکلوں کے لیے ایک بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتی ہے۔
الپائی روایات کو Rauhnacht-شکلوں جیسے Perchta اور Krampus، چراگاہی ارواح جیسے Kasermandl اور Venedigermandl، کابوسی وجودات جیسے Drud اور Toggeli، اور Tatzelwurm سے متعلق پہاڑی روایات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ یہ بیانیے آج بھی بویریا، آسٹریا، سوئٹزرلینڈ اور جنوبی ٹیرول میں سنائے جاتے ہیں۔
الپائی علاقہ بڑی حد تک رومن کیتھولک مذہب سے متشکل ہے، جبکہ سوئٹزرلینڈ کے بعض حصوں میں اصلاحی اکثریت ہے۔ روایاتی دنیا صدیوں کے دوران کلیسائی تقوی اور قدرت و پہاڑ کے وجودات کے بارے میں قدیم، قبل از مسیحی تصورات کے درمیان کشمکش میں پروان چڑھی، جن کی بقراطی چراگاہی و پہاڑی معیشت میں عملی اہمیت تھی۔
بویریا سے ٹیرول، فورآرلبرگ اور سوئٹزرلینڈ سے جنوبی ٹیرول تک، روایاتی شکلوں کے نام اور ظہور کی صورتیں نمایاں طور پر مختلف ہیں؛ ٹیرول کا Kasermandl ضروری نہیں کہ Berner Oberland کی کسی ملتی جلتی شکل کے یکساں ہو۔ یہ تنوع الپائی وادیوں کی محدود آبادیوں کی عکاسی کرتا ہے، جن میں بیانیہ روایات صدیوں تک نسبتاً الگ تھلگ انداز میں پروان چڑھ سکتی تھیں۔
اس روایت کے بنیادی خطوط یہ ہیں: ایک سالانہ تقویم جس میں Rauhnächte عبوری وقت کے طور پر، چراگاہ اور مویشیوں کے محافظ کے طور پر چراگاہی ارواح، کابوسوں کی تشریح کے لیے Nachtmahr-شکلیں، اور اعلیٰ پہاڑوں میں ناقابلِ وضاحت قدرتی مظاہر کی تعبیر کے لیے پہاڑی روایات۔
Perchta، جسے Frau Percht یا Berchta بھی کہا جاتا ہے، موسمِ سرما کے الپائی رواج کی مرکزی شکلوں میں سے ایک ہے، جسے جنگلی جانوروں، گھر اور خدم و حشم کی مالکہ کے طور پر بیک وقت پوجا اور خشیت سے دیکھا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق Rauhnächte میں، کرسمس اور Dreikönig کے درمیان، وہ اپنے لشکر کے ساتھ گاؤں اور فارم ہاؤسوں سے گزرتی ہے، محنت اور ترتیب کو جانچتی ہے اور سستی کو سزا دیتی ہے۔
Perchtenläufe میں آج بھی Schiachperchten، یعنی بھدی، قبیح شکلیں جو ڈراؤنے ماسک اور کھالیں پہنتی ہیں، اور Schönperchten شاندار لباس میں سامنے آتی ہیں؛ یہ رواج ساؤتزبرگ، ٹیرول اور ملحقہ خطوں میں خاص طور پر زندہ ہے اور شور مچا کر بری ارواح کو بھگانے کے لیے کیا جاتا ہے۔
Krampus الپائی علاقے میں Nikolaustag کی شام، یعنی 5 دسمبر کو، مقدس نکلس کے تاریک ہم منصب کے طور پر نمودار ہوتا ہے، سینگوں، کھال، زنجیر اور چھڑی کے ساتھ، شریر بچوں کو ڈرانے کے لیے۔ اس شکل کا عین ماخذ مذہبی علمی طور پر حتمی طور پر طے نہیں ہو سکا؛ قبل از مسیحی موسمِ سرما کے شیاطین کے تصورات اور کلیسائی نکلس رواج کے اشتراک کا گمان کیا جاتا ہے۔
Krampusläufe، جنہیں خطے کے حساب سے Krampuslauf یا Perchtenlauf بھی کہا جاتا ہے اور جو بعض اوقات ایک دوسرے میں مدغم بھی ہو جاتے ہیں، آج آسٹریا، بویریا اور جنوبی ٹیرول کے سب سے معروف موسمِ سرما کے رواجوں میں شامل ہیں اور بڑھتے ہوئے سیاحتی دلچسپی کو بھی اپنی طرف کھینچتے ہیں۔
Kasermandl کو ایک چھوٹی، عموماً نیک طینت روح سمجھا جاتا ہے جو دور دراز چراگاہی جھونپڑیوں (Kasern) میں رہتی ہے، رات کو مویشیوں اور جھونپڑی کی حفاظت کرتی ہے اور چرواہے کو کام میں مدد دیتی ہے، جب تک وہ اسے عزت اور تھوڑا دودھ یا کھانا چھوڑ دے؛ ناشکری یا مذاق کا بدلہ شرارت یا بدقسمتی سے لیا جاتا ہے۔
Venedigermandl ٹیرول اور ساؤتزبرگ کی پہاڑی روایات کی ایک پستہ قد شکل ہے جسے ام نام نہاد Venedigern، یعنی جنوب سے آنے والے اجنبی خزانہ تلاش کرنے والوں، سے جوڑا جاتا ہے؛ اسے چھپے ہوئے دھات اور سونے کے ذخائر کا علم ہے اور یہ کبھی کبھی چرواہوں یا کان کنوں کو اشارے دیتی ہے۔ Barbegazi فرانسیسی-سوئس الپائی علاقے کی ایک برفانی روح کی شکل ہے، جس کے پاؤں بہت بڑے، اسکی نما ہیں اور چہرے پر برف جیسی داڑھی ہے، جو برفانی تودوں سے خبردار کرتی ہے اور گرمیوں میں پہاڑی دراڑوں میں غائب ہو جاتی ہے۔
Rauhnächte کرسمس اور Dreikönig کے درمیان بارہ راتیں ہیں جنہیں الپائی علاقے میں سالوں کے درمیان عبوری وقت سمجھا جاتا ہے، جس میں Perchta اور دیگر روحانی شکلیں گردش کرتی ہیں۔ اس رواج میں دھونی دینا اور مختلف فال نکالنے کی رسمیں شامل ہیں۔
Perchta ایک Rauhnacht-شکل ہے جو محنت اور ترتیب کو جانچتی ہے اور اپنے لشکر کے ساتھ فارم ہاؤسوں سے گزرتی ہے، جبکہ Krampus مقدس نکلس کے تاریک ساتھی کے طور پر 5 دسمبر کو سامنے آتا ہے اور شریر بچوں کو ڈراتا ہے۔ دونوں رواجوں کو بعض خطوں میں ملایا یا ایک دوسرے سے الجھایا جاتا ہے۔
Kasermandl ایک چراگاہی روح ہے جو دور دراز الپائی جھونپڑیوں میں رہتی ہے، رات کو مویشیوں اور جھونپڑی کی حفاظت کرتی ہے اور چرواہے کی مدد کرتی ہے، جب تک وہ اسے عزت اور دودھ جیسا کوئی چھوٹا نذرانہ دیتا رہے۔
Tatzelwurm کا حیوانیاتی ثبوت موجود نہیں ہے۔ اسے الپائی علاقے کی پہاڑی روایت کا ایک موضوع سمجھا جاتا ہے، جس سے سوئٹزرلینڈ، بویریا اور آسٹریا کے متعدد، بعض اوقات بیسویں صدی تک پھیلے ہوئے مشاہداتی اطلاعات منسوب ہیں، تاہم ان سے کوئی ثابت شدہ جانور اخذ نہیں کیا جا سکتا۔
Drud، جسے Trud بھی کہتے ہیں، بویریائی-آسٹریائی تصور میں ایک رات کا آزار رساں روح ہے جو سوئے ہوئے لوگوں کے سینے پر دباؤ ڈالتی ہے اور کابوس پیدا کرتی ہے، جسے Alpdruck کہا جاتا ہے۔ حفاظتی علامت کے طور پر Drudenfuß، یعنی پانچ نوکوں والا ستارہ، دروازوں اور بستروں کے اوپر لگایا جاتا تھا۔
سوئٹزرلینڈ میں متعلقہ شکل Toggeli کے نام سے معروف ہے، ایک رات کا وجود جو بلی یا جانور کی شکل میں سونے کے کمرے میں داخل ہوتا ہے اور کابوس اور فالج کا احساس پیدا کرتا ہے۔ دونوں تصورات یورپ میں Alpdruck کے وسیع تشریحی نمونے سے تعلق رکھتے ہیں، جو نیند کی فالج جیسے نیند کے جسمانی مظاہر کی لوکی تعبیر پیش کرتا تھا۔
Tatzelwurm الپائی علاقے کی مشہور ترین پہاڑی روایات میں سے ایک ہے، ایک بلی کے سر نما، کیڑے یا چھپکلی نما وجود جس کی چھوٹی اگلی ٹانگیں ہیں اور جس سے سوئٹزرلینڈ، بویریا اور آسٹریا کی متعدد، بعض اوقات بیسویں صدی تک پھیلی ہوئی مشاہداتی اطلاعات منسوب ہیں۔ قدرتی علوم کے نقطہ نظر سے Tatzelwurm ایک غیر ثابت شدہ روایاتی موضوع ہے جس کا حیوانیاتی پس منظر ثابت نہیں، جبکہ خفیہ علمِ حیوانات میں اسے کبھی کبھی نامعلوم رینگنے والے جانوروں سے جوڑا جاتا ہے۔
Habergeiss، ایک پراسرار بکری نما مرکب وجود، بنیادی طور پر Perchten-رواج میں شور مچانے والی ڈراؤنی شکل کے طور پر سامنے آتی ہے۔ Nachtkrapp، ایک بہت بڑا کوا، اور Butz، جسے Butzemann بھی کہتے ہیں، جو الیمانی-شوابی خطے سے تعلق رکھتا ہے، بچوں کے لیے رات کی ڈراؤنی شکلیں تصور کی جاتی تھیں جو بروقت سونے نہ جائیں، یہ بیانیہ شکلیں تربیتی کام کرتی تھیں، جیسی وسطی یورپ کے بڑے حصوں میں بھی ملتی ہیں۔
الپائی علاقے کے موسمِ سرما کے حفاظتی رواج میں Rauhnächte میں گھر، اصطبل اور چراگاہ کو لوبان اور مقدس جڑی بوٹیوں سے دھونی دینا شامل ہے، تاکہ آنے والے سال سے بری ارواح اور بیماری کو دور رکھا جا سکے۔ Drudenfuß، یعنی پانچ نوکوں والا ستارہ، دروازوں، اصطبلوں اور بستروں کے اوپر لگایا جاتا تھا تاکہ Drud اور Toggeli کی رات کے Alpdruck سے حفاظت ہو سکے۔
15 اگست کو Mariä Himmelfahrt کے موقع پر کیتھولک الپائی علاقوں میں سات، نو یا اس سے زیادہ پودوں کی انواع کے Kräuterbuschen باندھ کر گرجا گھر میں برکت دلوائے جاتے ہیں، پھر انہیں گھر میں محفوظ رکھا جاتا ہے اور طوفان یا بیماری کے وقت بعض اوقات ان کی بھی دھونی دی جاتی ہے۔ Perchten- اور Krampusläufe کی بھاری گھنٹیاں اور رول کا مقصد بھی یہی ہے: شور مچا کر موسمِ سرما کے شیاطین اور بری ارواح کو بھگانا۔
الپائی روایات کوئی یکساں مجموعہ نہیں بلکہ ایک ایسے خطے کی بیانیہ روایات کا اجتماعی نام ہے جو بویریا، آسٹریا، سوئٹزرلینڈ، لیشٹنسٹائن اور جنوبی ٹیرول تک پھیلا ہوا ہے، اپنی اپنی بولیوں، مناظر اور تاریخی ارتقاء کے ساتھ۔
Nörgel (Nörggele) اور Fänggen جیسے وجودات بنیادی طور پر جنوبی ٹیرول اور ٹیرول کے بعض حصوں میں ثابت ہیں، Salige Frau سے گہرا تعلق رکھتے ہوئے، ایک شرمیلی مگر مددگار پہاڑی عورت جس نے روایت کے مطابق چرواہوں کو بُنائی اور کاشتکاری سکھائی۔ Dellermännle فورآرلبرگ کی روایت سے آتی ہے، Isarnixe بویریائی دریائے Isar سے وابستہ ہے، اور Wolpertinger، مختلف جانوروں کے اعضاء سے مرکب ایک افسانوی جانور، خاص طور پر بویریائی روایاتی شکل سمجھی جاتی ہے جس میں مزاحیہ، شکاریانہ انداز ہے۔
ان موسمِ سرما کے نقاب پوش جلوسوں کے بعض موضوعات جرمانی اساطیر سے دور کی مشابہت رکھتے ہیں، مثلاً وحشیانہ راتوں کے جلوسوں کے تصورات، تاہم اس سے کوئی مسلسل، ثابت شدہ تسلسل نہیں نکالا جا سکتا۔
یہ محدود جغرافیائی تقسیم الپائی روایت کے بارے میں عمومی بیانات کو مشکل بناتی ہے؛ زیادہ درست یہ ہے کہ مقامی اور علاقائی روایات کے ایک جال کی بات کی جائے جو مشترک بنیادی نمونوں، چراگاہی ارواح، کابوسی وجودات، پہاڑی عفریتوں، کو اپنے اپنے ناموں اور خصوصیات کے ساتھ جوڑتا ہے۔
کرسمس، یعنی 24 اور 25 دسمبر، اور Dreikönig، یعنی 6 جنوری، کے درمیان بارہ Rauhnächte کو الپائی علاقے میں روایتی طور پر سالوں کے درمیان عبوری وقت سمجھا جاتا ہے، جس میں اس دنیا اور روحانی دنیا کے درمیان حد کو نفوذ پذیر بتایا جاتا ہے۔ اس وقت Perchta اور اس کا لشکر، بلکہ دیگر روحانی و شیطانی شکلیں بھی، گردش کرتی ہیں۔
Rauhnächte کے رواج میں گھر اور اصطبل کو جڑی بوٹیوں اور لوبان سے دھونی دینا شامل ہے تاکہ بری ارواح کو دور رکھا جائے اور آنے والے سال کو برکت ملے، نیز مختلف قرعہ اندازی اور موسمی فال بھی ہوتے ہیں۔ Perchtenläufe اکثر Rauhnächte سے معمول کے وقت کی طرف منتقلی کی علامت ہوتے ہیں، شور مچانے والے جلوسوں کے ساتھ جو موسمِ سرما کے شیاطین کو علامتی طور پر بھگاتے ہیں۔
Nikolaustag کی شام کا Krampus-رواج اصل Rauhnächte سے پہلے کا ہے، تاہم عوامی شعور میں اسے اکثر ان کے ساتھ ایک وسیع تر موسمِ سرما کے عبوری وقت کے مجموعے کے حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
آج معروف الپائی روایات کا ایک بڑا حصہ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں علاقائی روایت جمع کرنے والوں نے برادرانِ گریم کے نمونے پر رومانوی لوک علم کے ماحول میں قلمبند کیا۔ ٹیرول کے لیے Ignaz Vinzenz Zingerle کے مجموعے قابلِ ذکر ہیں، اور دیگر خطوں کے لیے مقامی تاریخ دانوں کی اسی طرح کی تصانیف موجود ہیں۔
یہ ابتدائی مجموعے اہم مگر غیر مسئلہ خیز مآخذ ہیں: انہیں اکثر بعد میں ادبی طور پر نظرثانی کی گئی، علاقائی طور پر یکجا کیا گیا اور اس وقت کے جمالیاتی معیاروں کے مطابق ہموار کیا گیا، اس لیے زبانی روایات اور ان کی اصل بیانیہ صورتحال صرف محدود حد تک قابلِ تشکیلِ نو ہے۔
جدید لوک علمی اور مذہبی علمی تحقیق ان روایاتی شکلوں کو وسیع تر سیاق میں رکھتی ہے، مثلاً Alpdruck-تصورات کا یورپی مجموعہ جیسے Drud اور Toggeli، ناقابلِ وضاحت قدرتی مظاہر کی تشریح جیسے Tatzelwurm، یا تربیتی کام کرنے والی بچوں کو ڈرانے والی شکلیں جیسے Nachtkrapp اور Habergeiss۔ ڈیجیٹل روایاتی محفوظات نے گزشتہ دہائیوں میں اس بکھرے ہوئے مواد تک رسائی کو آسان بنایا ہے۔
بہت سی الپائی روایات مخصوص بقراطی کام کے سیاق سے گہرے طور پر جڑی ہوئی ہیں: Kasermandl یا Barbegazi جیسی چراگاہی ارواح چراگاہی و رعوی معیشت کے ماحول میں وجود میں آئیں، Drud اور Toggeli جیسی کابوسی شکلوں نے رات کی گھبراہٹ کی کیفیات کی وضاحت کی، اور Tatzelwurm جیسی پہاڑی روایات نے اعلیٰ پہاڑوں میں ناقابلِ وضاحت مشاہدات کی تعبیر پیش کی۔
بیسویں اور اکیسویں صدی میں اس رواج کا ایک حصہ، خاص طور پر Perchtenläufe اور Krampusläufe، اپنی اصل بقراطی پس منظر سے الگ ہو کر ایک عوامی طور پر منظم، سیاحتی لحاظ سے مارکیٹ کیے جانے والے واقعے میں تبدیل ہو گیا ہے، جس میں نفیس تراشے گئے ماسک، منظم انجمنیں اور بعض اوقات علاقائی حدود سے باہر کا ناظرین بھی شامل ہیں۔
Sennentuntschi جیسی شکلیں، بھوسے اور کپڑے سے بنائی گئی ایک چراگاہی گڑیا کی کہانی جو زندہ ہو کر اپنے بنانے والوں سے بدلہ لیتی ہے، یہ بھی ظاہر کرتی ہیں کہ الپائی روایاتی دنیا میں تنہائی، انعزال اور چراگاہ پر حد سے تجاوز کے بارے میں تاریک، اخلاقی بوجھ سے لدی بیانیے بھی شامل ہیں جو حفاظتی چراگاہی ارواح سے نمایاں طور پر مختلف ہیں۔
مذہبی علمی نقطہ نظر سے اس تبدیلی کو ایک زندگی سے جڑی روایت سے ایک شعوری طور پر پروان چڑھائے گئے ثقافتی ورثے کی طرف منتقلی کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، بغیر اس کے کہ روایات کے پرانے حفاظتی اور تشریحی افعال مکمل طور پر ختم ہو گئے ہوں۔
Perchtenlauf رواج اور Kasermandl، Venedigermandl اور Barbegazi کے گرد الپائی پہاڑی ارواح Rauhnacht-دھونی، Drudenfuß اور مقدس جڑی بوٹیوں کے Kräuterbuschen کو ایک منفرد حفاظتی عمل میں جوڑتے ہیں جو گھر، فارم اور چراگاہ کو موسمِ سرما کے شیاطین اور کابوسی شکلوں سے محفوظ رکھنے کے لیے تھا۔
متعلقہ کلیدی اصطلاحات: Perchta، Krampus، Rauhnächte، Kasermandl، Drud، Toggeli، Tatzelwurm، Habergeiss، Salige Frau، الپائی خطہ، جنوبی ٹیرول، ٹیرول۔
الپائی روایت میں دروازوں اور بستروں کے اوپر Drudenfuß، Mariä Himmelfahrt پر مقدس Kräuterbuschen، گھر اور اصطبل کی Rauhnacht-دھونی لوبان کے ساتھ، اور Perchten- اور Krampusläufe کی بھاری گھنٹیاں شامل ہیں، جن کا شور موسمِ سرما کے شیاطین کو بھگانا چاہتا ہے۔ ثقافتی سطح پر ایک جامع جائزہ Schutz-Kompass فراہم کرتا ہے۔
iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت میں شامل ہوتا ہے، عصری مادی فن تعمیر میں، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
