کیا کرامپوس لاؤف کے دوران واقعی مارا جاتا ہے؟

ہاں، چھڑی سے مارنا زندہ رسم کا حصہ ہے اور بہت سے تماشائی اسے جانتے بوجھتے تلاش کرتے ہیں۔ شرکاء عام طور پر اپنے اپنے گروہ کے طے شدہ ضابطوں کی پیروی کرتے ہیں، اس لیے یہ ایک باہمی رضامندی کی، اگرچہ سخت، رسم ہوتی ہے۔

کرامپس، سینٹ نکولس کا سینگ دار ساتھی

کرامپس الپائن روایت کا دیو (ڈیمن) ہے۔

کوڑے، زنجیر اور ٹوکری کے ساتھ سینگ دار موسم سرما کا دیو۔

دیوالپائن خطہ

کرامپس

کرامپس مشرقی الپائن خطے میں سینٹ نکولس کا تاریک ساتھی ہے: سینگ دار، بالوں والا اور زنجیر و کوڑے سے لیس، جبکہ نکولس نیک بچوں کو تحفے دیتا ہے۔ اس ہستی کا تصویری ثبوت 1582 سے ڈیئسن ام آمرزے میں ملتا ہے، جبکہ ایک آزاد کارڈ کردار کے طور پر یہ صرف 19ویں صدی کے وسط سے ملتا ہے۔

سالزبرگ سے لے کر کارنٹن تک کے کرامپس جلوسوں میں یہ آج بھی سردیوں کے شور مچانے والے، خوفناک دیو کے روپ میں نظر آتا ہے، تراشی ہوئی لکڑی کے نقاب، کھڑکھڑاتی زنجیر اور بیچ کی ٹہنیوں کے کوڑے کے ساتھ۔ 5 دسمبر کی رات، جو نکولس کے دن سے پہلے آتی ہے، اس کے نمودار ہونے کا مقررہ وقت ہے۔

ایک نظر میں: کرامپس

قسم: موسم سرما کا دیو اور نکولس کا ساتھی
اصل: مشرقی الپائن خطہ، تصویری ثبوت 1582 سے ڈیئسن ام آمرزے میں
متون: 17ویں صدی سے کلیسائی ممانعتی دستاویزات، تقریباً 1850 سے کرامپس کارڈز
زمانہ: 19ویں صدی کے وسط سے بطور کارڈ کردار، رسم آج بھی زندہ
ظاہری شکل: سینگ دار، بالوں والی ہستی جس کے پاس لکڑی کا نقاب، زنجیر، کوڑا اور ٹوکری ہے

تاریخی پس منظر

متون کا زمانہ

1582 سے ڈیئسن ام آمرزے میں تصویری ثبوت ملتا ہے، جبکہ ایک آزاد کارڈ کردار کے طور پر یہ 19ویں صدی کے وسط سے ملتا ہے۔ کلیسائی ممانعتی دستاویزات 17ویں صدی تک واپس جاتی ہیں۔

پھیلاؤ کا علاقہ

سالزبرگ، ٹائرول، کارنٹن، اسٹائرمارک، باویریا اور جنوبی ٹائرول: کرامپس پورے مشرقی الپائن خطے اور اس کے باویری ہمسایہ علاقوں میں پھیلا ہوا ہے۔

ماخذی صورتحال

17ویں صدی سے کلیسائی ممانعتی دستاویزات، تقریباً 1850 سے کرامپس کارڈز اور کرامپس و پرشٹن جلوسوں کی لوک روایتی تفصیلات کے ذریعے اچھی طرح دستاویز شدہ ہے۔

نام اور مختلف روپ

بائیریش-آسٹرین: یہ نام عموماً krampen سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے، جو مرجھائی ہوئی یا پنجہ نما چیز کے لیے ایک لفظ ہے، اور اس کا تعلق وسطی لو جرمن لفظ krampe یعنی کنڈے سے ہے۔ اس کی صحیح اشتقاق پوری طرح یقینی نہیں سمجھی جاتی۔

ظاہری شکل اور علامتیت

ظاہری شکل

سینگ دار، لمبی زبان والا اور فر سے ڈھکا ہوا، نقاب روایتی طور پر زربن یا لنڈن کی لکڑی سے تراشا جاتا ہے؛ ہر ٹولی کا اپنا مخصوص نقاب انداز ہوتا ہے۔ کھڑکھڑاتی زنجیر، بیچ کی ٹہنیوں کا کوڑا اور کمر پر ٹوکری اس کی نمایاں خصوصیات ہیں۔

اثر

شور، فر اور زنجیر کا امتزاج اسے بیک وقت مغلوب اور غالب ہستی بناتا ہے: نکولس کی خدمت میں ایک موسم سرما کا دیو، جو اپنی اصل خوفناکی کو بھی نمایاں طور پر برقرار رکھتا ہے۔ کچھ جگہوں پر گھنٹیوں کا سازوسامان اس کے نمودار ہونے کے شور کو مزید بڑھا دیتا ہے۔

مختصر تعارف: کرامپس

کوڑے والی ہستی کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔

روایت

مشرقی الپائن خطے میں نکولس کی موسم سرما کی ساتھی ہستی، جو کاؤنٹر ریفارمیشن کے بعد سے انعام اور سزا کے مستقل متضاد جوڑے کے طور پر رائج ہوئی۔

متعلقہ

شرارتی بچے دھمکی کا واضح ہدف ہیں، جبکہ جلوس میں اس کے علاوہ کرامپس جلوسوں کے تمام جمع شدہ تماشائی بھی شامل ہوتے ہیں۔

پیشکش

تراشی ہوئی لکڑی کا نقاب، فر، زنجیر، بیچ کی ٹہنیوں کا کوڑا اور کمر پر ٹوکری؛ سینگوں کی شکل اور زبان کی لمبائی ہر ٹولی میں مختلف ہوتی ہے۔

کردار

انعام دینے والے نکولس کے مقابلے میں سزا دینے والی متضاد ہستی، جس کا پرانا کردار راؤناخٹے میں خوف کھایا جانے والا گھومنے پھرنے والا موسم سرما کا روح تھا۔

دفاعی طریقے

لوبان سے دھونی، گھنٹیوں اور زنجیر کا شور، کلیسائی برکت والی لکڑی (بلوخ زیگن) اور مقدس پانی، نکولس کے دن کے آس پاس۔

موازنہ کے قابل

جاپانی اونی رسمی دیو بدری کی ایک دور کی مثال کے طور پر، ساتھ ہی علاقائی رشتہ دار جیسے کلاؤباؤف اور بوٹن مانڈل۔

5 دسمبر کی کرامپس نائٹ

کرامپس نائٹ 5 دسمبر کو، یعنی نکولس کے دن کی شام سے پہلے آتی ہے۔ اس رات کرامپس دیہاتوں اور شہروں میں گھومتے ہیں، اکیلے، چھوٹی ٹولیوں میں یا بڑے جلوس کی صورت میں۔ کئی جگہوں پر 6 دسمبر کو نکولس اپنے ساتھی کے ساتھ گھر آنے کی رسم ادا کرتا ہے۔

گھر میں استقبال کی رسم کے مقررہ اصول ہیں۔ خاندان اس جوڑی کا استقبال کرتا ہے، بچے نظمیں سناتے ہیں، نکولس اپنی کتاب سے پڑھتا ہے۔ کرامپس دروازے پر یا پس منظر میں رہتا ہے۔ اس کا خوف اسی وجہ سے موثر ہوتا ہے کہ وہ قابو میں نظر آتا ہے۔

کرمپس اور نکولاؤس: ایک آزمودہ جوڑی

نکولاؤس کے بغیر کرمپس کا وجود نہیں۔ یہ کردار مقدس شخصیت کے حریف اور خادم کے طور پر وجود میں آیا اور آج تک اسی کے تہوار سے جڑا ہوا ہے۔ یہی بات اس رسم کو محض ایک نقاب پوش تماشے سے ممتاز کرتی ہے۔

اس جوڑی میں ایک سادہ نظم پوشیدہ ہے: مقدس شخصیت نیکی اور اعتدال کی علامت ہے، جبکہ خوفناک کردار اس کی بے توقیری کا نتیجہ ظاہر کرتا ہے۔ لوک ثقافتی نقطہ نظر سے یہ ایک تربیتی کردار ہے، جیسا کہ کئی ثقافتوں میں پایا جاتا ہے۔ اسی طرح کے دھمکی آمیز کردار فرانسیسی پیغمبر فوئتار (Père Fouettard) سے لے کر الپائی خطے کی بُودل فراؤ (Budelfrau) تک ملتے ہیں۔

کرمپس، پرشٹن اور نیخت روپریشت: فرق کیا ہے

کرمپس اور پرشٹن اکثر خلط ملط کر دیے جاتے ہیں، لیکن یہ دونوں مختلف رسومات سے تعلق رکھتے ہیں۔ کرمپس نکولاؤس کے دن سے جڑا ہوا ہے۔ پرشٹن راؤنیشٹے کے دوران ظاہر ہوتے ہیں، یعنی سال کی تبدیلی اور سردیوں کے اختتام کے موقع پر، اور ان کا تعلق افسانوی کردار پرشٹ (Percht) سے ہے۔ جدید تقریبات میں دونوں کرداروں کو ملا دیا جاتا ہے، مگر تاریخی طور پر یہ الگ الگ ہیں۔

نیخت روپریشت (Knecht Ruprecht) دراصل وسطی اور شمالی جرمن علاقوں میں نکولاؤس کا ساتھی ہے۔ وہ کھال کے بجائے چوغہ پہنتا ہے، کرسمس کھیلوں کی روایت سے آیا ہے اور کہیں زیادہ نرم مزاج کے ساتھ سامنے آتا ہے۔ جہاں روپریشت نصیحت کرتا ہے، وہاں کرمپس غضبناک ہوتا ہے۔

روزمرہ کے لیے ایک مختصر فارمولا: نکولاؤس کی شام جمع کھال اور سینگ برابر ہے کرمپس۔ سال کی تبدیلی جمع نقاب پوش جلوس برابر ہے پرشٹن۔ چوغہ جمع تھیلا برابر ہے نیخت روپریشت۔

پھیلاؤ: آسٹریا، باویریا، جنوبی ٹائرول اور ہمسایہ علاقے

اس رسم کا مرکزی علاقہ آسٹریا ہے، خاص طور پر زالسبرگ، ٹائرول، مشرقی ٹائرول، کارنتھیا اور اسٹائریا میں۔ وہاں کرمپس آمد مسیح سے پہلے کے دنوں (ایڈوینٹ) کا لازمی حصہ ہے، اسکول کی تقریبات سے لے کر بڑے پیمانے کے پروگراموں تک۔

باویریا میں یہ رسم بنیادی طور پر الپائی خطے میں زندہ ہے۔ بیرشٹسگادن کے علاقے میں بُٹن مینڈل (Buttnmandln) کے نام سے نکولاؤس کے ساتھی کی ایک الگ قسم پائی جاتی ہے، جو بھوسے سے بندھی ہوتی ہے۔ جنوبی ٹائرول میں یہ رسم کئی وادیوں میں رائج ہے، اکثر شاندار جلوسوں کے ساتھ۔

جرمن بولنے والے علاقوں سے آگے یہ کردار سلووینیا تک پہنچتا ہے، جہاں اسے پارکلج (parkelj) کہا جاتا ہے، اور مغربی ہنگری میں کرمپوس (krampusz) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس طرح یہ رسمی علاقہ مشرقی الپائی خطے کی پرانی ثقافتی سرحدوں کی پیروی کرتا ہے، نہ کہ آج کی ریاستی سرحدوں کی۔

کرمپس جلوس: ایک بڑی تقریب کی صورت میں رسم

کرمپس جلوس میں درجنوں سے لے کر سینکڑوں نقاب پوش افراد گلیوں میں نکلتے ہیں۔ گروہ، جنہیں پاسے (Passen) کہا جاتا ہے، یکساں انداز کے ماسک اور لباس پہن کر شریک ہوتے ہیں۔ تماشائی رکاوٹوں کے کنارے کھڑے ہوتے ہیں اور پورے علاقے میں گھنٹیوں کا شور گونجتا ہے۔

بڑے جلوس خاص طور پر زالسبرگ اور اس کے آس پاس، کارنتھیا اور مشرقی ٹائرول میں منعقد ہوتے ہیں۔ کئی بستیاں اس کے علاوہ چھوٹے جلوس بھی نکالتی ہیں، جن کی مقامی تاریخ کافی پرانی ہے۔ تاریخیں تقریباً ہمیشہ نومبر کے آخر اور 6 دسمبر کے درمیان ہوتی ہیں۔

گھریلو رسم سے ایک بڑی تقریب میں تبدیلی کو الپائی خطے میں کافی تنقیدی نظر سے بھی دیکھا جاتا ہے۔ شراب نوشی، جلوسوں کے حاشیے پر تشدد اور یہ سوال کہ ایک رسم کتنا تماشا برداشت کر سکتی ہے، زیر بحث رہتے ہیں۔ زیادہ تر پاسے اس کا جواب سخت اصولوں، ماسکوں کی گنتی اور تماشائیوں سے فاصلہ رکھ کر دیتے ہیں۔

ماسک اور لباس: خوف کے پیچھے کاریگری

لکڑی سے تراشا گیا ماسک، جسے لارفے (Larve) کہا جاتا ہے، ہاتھ سے بنایا جاتا ہے۔ عام طور پر پہاڑی صنوبر اور لِنڈن کی لکڑی استعمال ہوتی ہے، ساتھ ہی بکری یا مینڈھے کے اصلی سینگ لگائے جاتے ہیں۔ اچھے ماسک ایسے کارخانوں سے آتے ہیں جن کا طویل تجربہ ہوتا ہے اور یہ بطور جمع کرنے کی اشیاء کافی اونچی قیمتیں حاصل کرتے ہیں۔

لباس میں کھال، بھاری گھنٹیوں والا کمربند، چھڑی اور زنجیر شامل ہوتے ہیں۔ جو کوئی کسی پاسے کے ساتھ چلتا ہے، وہ الگ الگ کاریگروں کے انداز کو ماسکوں کے خدوخال اور رنگائی سے پہچان سکتا ہے۔ یہ کاریگری اس رسم کا ایک منفرد حصہ ہے اور اسے زندہ رکھتی ہے۔

پرشٹن شکار سے کرمپس کارڈ تک

اس طرح کے جلوس کا قدیم ترین ثبوت سنہ 1582 سے ملتا ہے، جو ڈیئسن آم امرزی (Dießen am Ammersee) میں ملا، جہاں پرشٹن شکار کے شرکاء کو بری سردی کی روحوں کو بھگانے کے عوض معاوضہ دیا جاتا تھا۔ نکولاؤس اور کرمپس کے انعام اور سزا کے مخالف جوڑے کے طور پر تعلق نے کاؤنٹر ریفارمیشن کے دور میں مضبوطی اختیار کی، جب کیتھولک کلیسا نکولاؤس کی عقیدت کو تقویت دینا چاہتی تھی۔ 17ویں اور 18ویں صدی میں باویریا، زالسبرگ اور ٹائرول میں پرشٹن اور کرمپس جلوسوں کو بارہا پولیس اور مذہب مخالف ہنگاموں کے طور پر ممنوع قرار دیا گیا، کیونکہ یہ شرابی محفلوں میں بدل جاتے تھے۔

19ویں صدی کے وسط سے نام نہاد کرمپس کارڈز وجود میں آئے، جن کے ذریعے لوگ اپنے جاننے والوں کو مذاق میں کرمپس کے ہاتھوں پٹائی کی خواہش بھیجتے تھے۔ مختلف علاقوں میں دیگر ناموں سے ملتے جلتے کردار پائے جاتے ہیں، مثلاً کلاؤباؤف (Klaubauf) یا بُٹن مینڈل (Buttnmandl)؛ 20ویں اور 21ویں صدی میں کرمپس الپائی خطے سے باہر بھی پھیل گیا اور بین الاقوامی سطح پر بھی اپنایا جانے لگا۔

کارڈ کے موضوع سے آج کے سردیوں کی رسم تک

19ویں صدی کے آخر کے کرمپس کارڈز نے کرمپس کو نجی خط و کتابت میں جلد ہی شامل کر دیا۔ 21ویں صدی میں کرمپس جلوس ایک سیاحتی لحاظ سے نمایاں سردیوں کی رسم بن گئے، جن میں شاندار، بعض اوقات کئی کلوگرام وزنی ملبوسات اور نہایت مہارت سے تراشے گئے ماسک شامل ہوتے ہیں۔ بین الاقوامی سطح پر یہ کردار امریکی فلم Krampus (2015) کے ذریعے بھی مشہور ہوا، جس میں اسے کافی حد تک تبدیل کر کے محض ایک ہولناک عفریت کے طور پر پیش کیا گیا؛ جبکہ خود آسٹریا میں یہ بنیادی طور پر مقامی انجمنوں کی رسم ہی رہتا ہے۔

کرمپس تضاد کے کردار کے اصول کی نمائندگی کرتا ہے: انعام دینے والے نکولاؤس کے مقابل ہی خوفناک کردار اپنی مکمل تربیتی تاثیر دکھا پاتا ہے۔ مذہبی علوم کی روشنی میں اس رسم کو سردیوں کی ایک اخراجی رسم کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس نے سرگرداں سردیوں کی روحوں کے قدیم، مسیحیت سے پہلے کے تصورات کو مائرا کے بشپ کی داستان کے ساتھ جوڑ دیا۔ ابتدائی جدید دور کی پابندیاں بیک وقت یہ بھی ظاہر کرتی ہیں کہ حکام اس جلوس کو بے احتیاطی اور حدود کے پار جانے کا موقع سمجھ کر خوفزدہ رہتے تھے، ایک ایسا پہلو جو خوف اور عوامی میلے کے آج کے امتزاج میں بھی زندہ ہے۔

فلم اور مقبول ثقافت میں کرمپس

یہ کردار سنیما کے ذریعے بھی بین الاقوامی سطح پر مشہور ہوا۔ مائیکل ڈوہرٹی (Michael Dougherty) کی سنہ 2015 کی امریکی فلم "Krampus” نے اس کردار کو دنیا بھر کے سامعین کے سامنے ایک ہولناک ہستی کے طور پر متعارف کرایا۔ اس کے بعد سے کرمپس ٹی وی سیریز، کامکس اور کمپیوٹر گیمز میں بھی نظر آنے لگا۔

امریکہ میں اس سے اپنی الگ شکلیں تیار ہوئیں، کرمپس پارٹیوں سے لے کر الپائی طرز کے جلوسوں تک۔ مقبول ثقافت کا کرمپس اپنے اصل نمونے کے مقابلے میں کہیں زیادہ عفریت نما ہے۔ الپائی خطے کی گھروں میں آنے والی رسم کے ساتھ وہ صرف نام اور خاکہ بانٹتا ہے، لیکن اس کا کام و فرض تقریباً مختلف ہے۔

راؤنیشٹے کا تحفظ اور بلوخ سیگن

روایت میں کرامپوس (Krampus) کو دشمن سمجھ کر دفع نہیں کیا جاتا، بلکہ اسے راؤناخٹے (Rauhnächte، کرسمس اور عید ایپی فینی کے درمیان کی بارہ راتیں) کے دور کا ایک دعوت شدہ، اگرچہ خوفزدہ کرنے والا، حصہ سمجھا جاتا ہے۔ تحفظ بنیادی طور پر پورے گھر کے لیے مقصود تھا: کمروں اور باڑوں کو لوبان سے دھونی دی جاتی تھی تاکہ گھومنے والی سرد روحیں دور رہیں، جبکہ گھنٹیوں کی آواز اور کوڑے کی چٹخار عام طور پر بدشگونی کو بھگانے کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ کلیسائی بلوخ سیگن (Blochsegen) اور نکولاس کے دن کے آس پاس مقدس پانی چھڑکنے کا عمل اس تحفظ کی تکمیل کرتا تھا۔ بچوں کو خاص طور پر سال بھر نیک برتاؤ کی نصیحت کی جاتی تھی، کیونکہ روایت کے مطابق چھڑی اسی کو لگتی تھی جس نے سارا سال بدسلوکی کی ہو۔

تشریح: مقصد کے ساتھ خوف

مذاہب کے علم میں کرامپوس کو ایک منظم خوفناک ہستی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ رسم خوف کو قابو میں پیش کرتی ہے، اسے قواعد سے باندھتی ہے اور آخر میں اسے ختم کر دیتی ہے۔ بچہ دھمکی کا تجربہ کرتا ہے، لیکن یہ بھی محسوس کرتا ہے کہ یہ گزر جاتی ہے اور آخری فیصلہ ہمیشہ سینٹ نکولاس کا ہی رہتا ہے۔

اس کے ساتھ ایک حفاظتی (apotropäisch) تشریح بھی جڑی ہے، یعنی شور اور نقاب کو بدشگونی کے خلاف ذریعہ سمجھنا۔ گھنٹیاں، چیخ و پکار اور خوفناک چہرہ سردیوں کی تاریکی کو دور رکھنے کے لیے سمجھے جاتے ہیں۔ یہ تشریح رائج ہے، تاہم رسم کی تاریخی وضاحت کے طور پر یہ محض ایک قیاس ہی رہتی ہے۔

اس ہستی کا دوہرا کردار قابل ذکر ہے: کرامپوس خطرے کی علامت بھی ہے اور اسی وقت اسے قابو میں بھی لاتا ہے۔ جو نقاب پہنتا ہے، وہ خوف کو قابل انتظام بنا دیتا ہے۔ یہی منطق الپائن رسم کو کئی ثقافتوں کے حفاظتی طریقوں سے جوڑتی ہے، جو بدشگونی کو چہرہ دے کر اسے قابو میں کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔

تہذیبی موازنے میں دیوتاؤں یا شیطانوں کا اخراج

الپائن خطے سے باہر کرامپوس کی کوئی براہ راست مماثل ہستی ثابت نہیں ہوتی، تاہم رسمی طور پر بدروحوں کو نکالنے کا ایک مشترکہ بنیادی نمونہ موجود ہے۔ جاپانی ستسوبون (Setsubun) تہوار میں بہار کی ابتدا پر بھنے ہوئے سویا بین پھینکے جاتے ہیں تاکہ سینگوں والے اونی (Oni) کو بھگایا جا سکے، یہ بھی خوفناک ہستیاں ہیں جن کا سالانہ ظہور نظم بحال کرنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ کرامپوس کے برخلاف اونی خالصتاً ایک دشمن کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ کسی خیرخواہ ہستی کے سدھائے ہوئے ساتھی کے طور پر۔ الپائن خطے کے اندر وائلڈر مان (Wilder Mann) اور روبے زاہل (Rübezahl) اس کے قریبی خوفناک اور قدرتی ہستیاں ہیں۔

کرامپوس کے بارے میں عام سوالات

کیا کرامپوس شیطان ہے یا فطری روح؟

تحقیق میں دونوں تشریحات ملتی ہیں۔ وہ زنجیر جس کے ساتھ وہ ظاہر ہوتا ہے، ایک قدیم تصور کی طرف اشارہ کرتی ہے، ایک قابو میں لائی گئی، اصل میں زیادہ وحشی سردیوں کی روح کا، جبکہ سینگ اور کلیسائی درجہ بندی نے کاؤنٹر ریفارمیشن کے بعد سے اسے شیطان سے زیادہ قریب کر دیا۔ رسم میں وہ کلیسائی معنوں میں شیطان نہیں ہے: وہ نکولاس کی ہدایت پر عمل کرتا ہے اور اس کے تابع رہتا ہے۔

کرامپوس نکولاس کے ساتھ کیوں ظاہر ہوتا ہے؟

یہ جوڑی خاص طور پر بچوں کو انعام اور سزا کا واضح متضاد جوڑا پیش کرنے کے لیے وجود میں آئی۔ تاریخی طور پر کرامپوس اس مستقل تعلق سے زیادہ پرانا ثابت ہوا ہے اور اصل میں نکولاس کی رسموں سے آزاد بھی ظاہر ہوتا تھا۔

کیا کرامپوس لاؤف (Krampuslauf) کے دوران واقعی مارا جاتا ہے؟

ہاں، چھڑی سے مارنا زندہ رسم کا حصہ ہے اور بہت سے تماشائی اسے جانتے بوجھتے تلاش کرتے ہیں۔ شرکاء عام طور پر اپنے اپنے گروہ (Passe) کے طے شدہ ضابطوں کی پیروی کرتے ہیں، اس لیے یہ ایک باہمی رضامندی کی، اگرچہ سخت، رسم ہوتی ہے۔

کرامپوس کیا کرتا ہے؟

کرامپوس 5 اور 6 دسمبر کو نکولاس کے ساتھ ہوتا ہے۔ وہ شریر بچوں کو چھڑی اور زنجیر سے دھمکاتا ہے، جبکہ نکولاس نیک بچوں کو انعام دیتا ہے۔ کرامپوس لاؤف کے دوران نقاب پوش کھال اور تراشیدہ لکڑی کے ماسک پہنے گلیوں میں گھومتے ہیں۔ گھر کے دورے کے دوران معاملہ محض دھمکی تک رہتا ہے، جبکہ لاؤف میں کئی جگہوں پر چھڑی کی مار رسم کا حصہ ہوتی ہے۔

کرامپوس کب آتا ہے؟

کرامپوس کی رات 5 دسمبر ہے، یعنی نکولاس کے دن کی شام قبل۔ کئی جگہوں پر کرامپوس 6 دسمبر کو بھی نکولاس کے ساتھ گھر کے دورے پر جاتا ہے۔ کرامپوس لاؤف عام طور پر نومبر کے آخر اور 6 دسمبر کے درمیان منعقد ہوتے ہیں۔

جرمنی میں کرامپوس کا کیا نام ہے؟

باویریا میں یہ ہستی بھی کرامپوس کے نام سے جانی جاتی ہے، جبکہ برشٹیس گیڈن علاقے میں اس کے علاوہ بٹن مانڈل (Buttnmandln) بھی ظاہر ہوتے ہیں۔ وسطی اور شمالی جرمنی کے علاقے میں نکولاس کے ساتھی کا کردار کنیشٹ روپریشٹ (Knecht Ruprecht) ادا کرتا ہے، جو ایک آزاد اور نرم ہستی ہے۔

مزید متعلقہ روابط

تجویز کردہ اندرونی روابط:

الپائن خطہ – الپائن داستانی دنیا کے تمام وجود
فراؤ پرشٹا (Frau Perchta)، ہابرگائس (Habergeiß)، ناخٹ کراپ (Nachtkrapp) – راؤنیشٹے کی مزید ہستیاں
دھونی دینا، گھنٹیاں، مقدس پانی، گھر کی حفاظت، حفاظتی آگ – روایتی حفاظتی طریقے
شیلڈ کمپاس – حفاظتی وسائل کا جائزہ

جو خوف کو قابو میں رکھنے کی اس منطق کو مزید جاننا چاہتے ہیں، انہیں لغت میں کرامپوس (Krampus) کے پڑوسی مل سکتے ہیں: جرمن عوامی عقائد کی رات کی دبانے والی روح الپ (Alp)، الپائن خطے کی خوفناک ہستی تاٹسل وورم (Tatzelwurm)، اور ملاحوں کی خبردار کرنے والی روح کلاباؤٹرمان (Klabautermann)۔ اس روایت کا جائزہ جرمانی روایات کے صفحے پر دیا گیا ہے۔

حوالہ جات (منتخب)

مزید معیاری کتب کتابیات میں دیکھیں۔

الپائن خطے کی چھڑی بردار ہستی کے طور پر معروف کرامپوس (Krampus) کا کردار 5 دسمبر کی رات سے گہرا وابستہ ہے، اور آج کے کرامپوس لاؤف (Krampuslauf) رواج میں خوف اور موسم سرما کے جشن کا یہ باہمی کھیل آج تک زندہ ہے۔