ਕਰੈਮਪੁਸ, ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਾ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਕਰੈਮਪੁਸ (Krampus) ਆਲਪਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਕੋਰੜੇ, ਜ਼ੰਜੀਰ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੇ ਟੋਕਰੇ ਵਾਲਾ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਦੈਂਤ।
ਕਰੈਮਪੁਸ ਪੂਰਬੀ ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਸਾਥੀ ਪਾਤਰ ਹੈ: ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ, ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਅਤੇ ਕੋਰੜੇ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਜਦਕਿ ਨਿਕੋਲਾਸ ਚੰਗੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣ 1582 ਦੇ ਡੀਸਨ ਐਮ ਐਮਰਸੀ (Dießen am Ammersee) ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਰਖਟਨ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਕਾਰਡ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਕਰੈਮਪੁਸ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਲਜ਼ਬਰਗ ਤੋਂ ਕੈਰਿੰਥੀਆ ਤੱਕ ਦੇ ਕਰੈਮਪੁਸ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੋਰੀਲੀ, ਭੈ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੈਂਤ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਣੀ ਨਕਾਬ, ਖੜਖੜਾਉਂਦੀ ਜ਼ੰਜੀਰ ਅਤੇ ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦੇ ਕੋਰੜੇ ਨਾਲ। ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਿਹਾੜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ 5 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਤਰੀਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਪਾਤਰ
ਮੂਲ: ਪੂਰਬੀ ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ, ਡੀਸਨ ਐਮ ਐਮਰਸੀ ਵਿੱਚ 1582 ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਰਖਟਨ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣ
ਲਿਖਤਾਂ: 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗਿਰਜੇ ਦੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਲਗਭਗ 1850 ਤੋਂ ਕਰੈਮਪੁਸ ਕਾਰਡ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਕਾਰਡ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ, ਰਿਵਾਜ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਊਂਦਾ
ਦਿੱਖ: ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੀ, ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹਸਤੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਕਾਬ, ਜ਼ੰਜੀਰ, ਕੋਰੜੇ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੇ ਟੋਕਰੇ ਨਾਲ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣ 1582 ਦੇ ਡੀਸਨ ਐਮ ਐਮਰਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੇਰਖਟਨ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਕਾਰਡ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਇਹ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਗਿਰਜੇ ਦੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸਾਲਜ਼ਬਰਗ, ਟਾਈਰੋਲ, ਕੈਰਿੰਥੀਆ, ਸਟਾਈਰੀਆ, ਬਵੇਰੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ: ਕਰੈਮਪੁਸ ਪੂਰੇ ਪੂਰਬੀ ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਵੇਰੀਆਈ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗਿਰਜੇ ਦੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ, ਲਗਭਗ 1850 ਤੋਂ ਕਰੈਮਪੁਸ ਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਰੈਮਪੁਸ ਤੇ ਪਰਖਟਨ ਜਲੂਸਾਂ ਦੇ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਵਰਣਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਬਾਵੇਰੀਆਈ-ਆਸਟਰੀਆਈ: ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ‘ਕਰੈਂਪਨ’ (Krampen) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੱਕੀ ਜਾਂ ਪੰਜੇ-ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਮੱਧ-ਹੇਠਲੇ ਜਰਮਨ ਦੇ ‘krampe’ (ਕੁੰਡੀ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਹੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਦਿੱਖ
ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ, ਲੰਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ, ਨਕਾਬ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਈਨ ਜਾਂ ਲਿੰਡਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ; ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ (Passe) ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਨਕਾਬ-ਸ਼ੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖੜਖੜਾਉਂਦੀ ਜ਼ੰਜੀਰ, ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦਾ ਕੋਰੜਾ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ‘ਤੇ ਟੋਕਰਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸ਼ੋਰ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਾਬੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਸੈੱਟ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਕਰੈਮਪੁਸ
ਕੋਰੜੇ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਪੂਰਬੀ ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਾ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਪਾਤਰ, ਜੋ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫ਼ਾਰਮੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਥਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ।
ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬੱਚੇ ਧਮਕੀ ਦਾ ਐਲਾਨੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹਨ, ਪਰ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰੈਮਪੁਸ ਜਲੂਸਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮੂਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਲੱਕੜ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਵਾਲੀ ਨਕਾਬ, ਵਾਲ, ਜ਼ੰਜੀਰ, ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦਾ ਕੋਰੜਾ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ‘ਤੇ ਟੋਕਰਾ; ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ (Passe) ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਾਤਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰਾਊਨਾਖਟੇ (Rauhnächte) ਦੌਰਾਨ ਡਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਟਕਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸੀ।
ਲੁਬਾਨ ਨਾਲ ਧੂੰਆਂ ਕਰਨਾ, ਘੰਟੀ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਗਿਰਜੇ ਦੀ ਬਲੋਖ਼-ਬਰਕਤ (Blochsegen) ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਿਹਾੜੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ।
ਜਾਪਾਨੀ ਓਨੀ ਰਸਮੀ ਦੈਂਤ-ਭਗਾਈ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਖੇਤਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਲਾਊਬੌਫ ਅਤੇ ਬੁਟਨਮਾਂਡਲ।
5 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਕਰੈਮਪੁਸ ਰਾਤ
ਕਰੈਮਪੁਸ ਰਾਤ 5 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਮ। ਇਸ ਰਾਤ ਕਰੈਮਪੁਸ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਲੇ, ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ (Passe) ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਜਲੂਸ ਵਜੋਂ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਨਿਕੋਲਾਸ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਘਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਪੱਕੇ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਜੋੜੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਿਕੋਲਾਸ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਕਰੈਮਪੁਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਭਿਆਨਕਪਣ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਰੈਮਪੁਸ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਸ: ਇੱਕ ਬਖੂਬੀ ਜੋੜੀ
ਨਿਕੋਲਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਕਰੈਮਪੁਸ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪਾਤਰ ਸੰਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰਿਧ ਨਕਾਬ-ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਲੁਕੀ ਹੈ: ਸੰਤ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਹੇਲਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਫ਼੍ਰਾਂਸੀਸੀ ਪੇਅਰ ਫ਼ੂਏਟਾਰ (Père Fouettard) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਬੂਡਲਫ਼ਰਾਊ (Budelfrau) ਤੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਤਰਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਰੈਮਪੁਸ, ਪਰਖਟਨ, ਨੇਖਟ ਰੁਪਰੈਖਟ: ਫ਼ਰਕ
ਕਰੈਮਪੁਸ ਅਤੇ ਪਰਖਟਨ (Perchten) ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਕਰੈਮਪੁਸ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਿਹਾੜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰਖਟਨ ਰਾਊਨਾਖਟੇ (Rauhnächte) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਖਟ (Percht) ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਵਾਲੀ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਗਮ ਦੋਵੇਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
ਨੇਖਟ ਰੁਪਰੈਖਟ (Knecht Ruprecht) ਫਿਰ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਚੋਗਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਰਮ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਰੁਪਰੈਖਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਰੈਮਪੁਸ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਫਾਰਮੂਲਾ: ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਵਾਲ ਤੇ ਸਿੰਗ ਮਿਲ ਕੇ ਕਰੈਮਪੁਸ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ ਦਾ ਬਦਲਾਵ ਅਤੇ ਨਕਾਬ-ਜਲੂਸ ਮਿਲ ਕੇ ਪਰਖਟਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਚੋਗਾ ਅਤੇ ਬੋਰੀ ਮਿਲ ਕੇ ਨੇਖਟ ਰੁਪਰੈਖਟ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ: ਆਸਟਰੀਆ, ਬਵੇਰੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਟਾਈਰੋਲ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ
ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਆਸਟਰੀਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਲਸਬਰਗ, ਟਾਇਰੋਲ, ਪੂਰਬੀ ਟਾਇਰੋਲ, ਕੈਰਿੰਥੀਆ ਅਤੇ ਸਟਾਇਰੀਆ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ (Krampus) ਆਗਮਨ-ਕਾਲ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਕੂਲੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਤੱਕ।
ਬਾਵੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਰਸ਼ਟੇਸਗਾਡਨਰ ਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬੁਟਨਮਾਂਡਲ (Buttnmandln) ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਟਾਇਰੋਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਈ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲੂਸਾਂ ਨਾਲ।
ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਪਾਤਰ ਸਲੋਵੇਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਰਕੇਲਯ (parkelj) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ (krampusz) ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰਿਵਾਜੀ ਖੇਤਰ ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਰਾਜਸੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਜਲੂਸ: ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਵਜੋਂ ਰਿਵਾਜ
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਲੋਕ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸਨ (Passen) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕਸਾਰ ਬਣੇ ਮਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕ ਬੈਰੀਕੇਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੜਗੜਾਹਟ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।
ਵੱਡੇ ਜਲੂਸ ਸਾਲਸਬਰਗ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਕੈਰਿੰਥੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਟਾਇਰੋਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਲੰਬੇ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਜਲੂਸ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਰੀਖਾਂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਬ, ਜਲੂਸਾਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਸਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਸਨ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪੱਕੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਮਾਸਕਾਂ ਦੀ ਨੰਬਰਿੰਗ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਾ: ਭਿਆਨਕਤਾ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਸਤਕਾਰੀ
ਲਾਰਵੇ (Larve), ਜਿਵੇਂ ਲੱਕੜ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੱਥੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਰੂਸ ਪਾਈਨ ਅਤੇ ਲਿੰਡਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਕਰੀ ਜਾਂ ਭੇਡੂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਿੰਗ। ਵਧੀਆ ਲਾਰਵੇ ਲੰਬੇ ਤਜਰਬੇ ਵਾਲੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਣਯੋਗ ਵਸਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਖੱਲ, ਭਾਰੀ ਘੰਟੀਆਂ ਵਾਲੀ ਪੇਟੀ, ਛਾਂਟੀ (ਰੂਟੇ) ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜੋ ਕੋਈ ਪਾਸ (Passe) ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਸਤਕਾਰੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਪੇਰਖਟਨ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਕਾਰਡ ਤੱਕ
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਸਬੂਤ 1582 ਤੋਂ ਅਮੇਰਸੇ ਦੇ ਦੀਸਨ (Dießen am Ammersee) ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੇਰਖਟਨ ਸ਼ਿਕਾਰ (Perchtenjagd) ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਗਾਉਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਿਕੋਲਾਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਦਾ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ (Gegenreformation) ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਿਕੋਲਾਸ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਾਵੇਰੀਆ, ਸਾਲਸਬਰਗ ਅਤੇ ਟਾਇਰੋਲ ਵਿੱਚ ਪੇਰਖਟਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਜਲੂਸਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗੇ ਮੰਨ ਕੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆਂ ਮਹਿਫਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਖੌਤੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਕਾਰਡ (Krampuskarten) ਬਣੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕ ਜਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਵੱਲੋਂ ਕੁੱਟ ਪੈਣ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਲਾਉਬਾਊਫ (Klaubauf) ਜਾਂ ਬੁਟਨਮਾਂਡਲ (Buttnmandl); 20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕਾਰਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਤੱਕ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਕਾਰਡਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਂਦਾ। 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਜਲੂਸ ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਭਾਰੇ, ਬੜੀ ਮੁਸ਼ੱਕਤ ਨਾਲ ਬਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੇ ਮਾਸਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਪਾਤਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਿਲਮ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ (Krampus, 2015) ਰਾਹੀਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭਿਆਨਕ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਠਿਤ ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਧਮਕੀ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਟਕਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਖਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਮਾਇਰਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ਟੱਪਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸਮਝ ਕੇ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਮੇਲੇ ਦੇ ਸੰਗਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ
ਇਹ ਪਾਤਰ ਸਿਨੇਮਾ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ। ਮਾਈਕਲ ਡੌਹਰਟੀ (Michael Dougherty) ਦੀ 2015 ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫਿਲਮ “ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ” ਨੇ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ, ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਾ।
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ-ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ‘ਤੇ ਜਲੂਸਾਂ ਤੱਕ। ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੈਂਤ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਤਾਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ।
Rauhnächte ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਲੋਖਸੇਗਨ
ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਘੱਟ, ਸਗੋਂ ਰਾਉਹਨੈਖਟੇ (Rauhnächte, ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ) ਦੇ ਸੱਦੇ ਗਏ, ਭਾਵੇਂ ਡਰੇ ਹੋਏ, ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਘਰ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ: ਭਟਕਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਮਰਿਆਂ ਅਤੇ ਗਊਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੂੰਪ ਧੁਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਰੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਭਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗਿਰਜਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬਲੋਖਸੇਗਨ (Blochsegen) ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦਿਵਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਛਾਂਟੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ।
ਵਿਆਖਿਆ: ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਰਜ
ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਡਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਾ ਧਮਕੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਤ ਦੀ ਹੀ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਰੌਲੇ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ। ਘੰਟੀਆਂ, ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਆਮ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।
ਇਸ ਪਾਤਰ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਤਰਕ ਐਲਪਸ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰ
ਅਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੀਤੀਗਤ ਭੂਤ-ਭਗਾਊ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਸੇਤਸੁਬੁਨ ਤਿਓਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਭੁੰਨੇ ਹੋਏ ਸੋਯਾਬੀਨ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਓਨੀ (Oni) ਨੂੰ ਭਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਿਵਸਥਾ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਓਨੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵੱਸ ਕੀਤੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ। ਅਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਈਲਡ ਮਾਨ (Wilde Mann) ਅਤੇ ਰੂਬੇਜ਼ਾਲ (Rübezahl) ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਡਰਾਵਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ?
ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹੜੀ ਜ਼ੰਜੀਰ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜੰਗਲੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਗਿਰਜੇ ਦੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਨੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਿਰਜੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਜੋੜੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣੀ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਇਸ ਪੱਕੀ ਜੋੜੀ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਕੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁੱਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਟਹਣੀ ਨਾਲ ਮਾਰਨਾ ਇਸ ਜਿੰਦਾ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੌੜਾਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਾਵੇਂ ਖਰੂਦੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ 5 ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟਹਣੀ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰ ਨਾਲ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਨਿਕੋਲਾਸ ਚੰਗੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਖੱਲ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਣੇ ਨਕਾਬ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਘਰ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਗੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਧਮਕੀ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਲਾਊਫ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਟਹਣੀ ਨਾਲ ਮਾਰਨਾ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨਾਈਟ 5 ਦਸੰਬਰ ਹੈ, ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ। ਬਹੁਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਘਰ ਆਉਣ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਲਾਊਫ਼ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਬਵਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਸਤੀ ਵੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੇਰਖਟੇਸਗਾਡਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਟਨਮਾਂਡਲ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੈਖਟ ਰੂਪਰੈਖਟ (Knecht Ruprecht) ਨਿਕੋਲਾਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਰਮ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਅਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ – ਐਲਪਾਈਨ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
- ਫਰਾਊ ਪੇਰਹਤਾ, ਹਾਬਰਗਾਈਸ, ਨਾਖ਼ਟਕ੍ਰਾਪ – ਰੌਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ
- ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਘੰਟੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ, ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅੱਗ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੂਪ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਜੋ ਕੋਈ ਵੱਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਰ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਮਿਲਣਗੇ: ਐਲਪ (Alp) ਜਰਮਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਦਬਾਉ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਟਾਟਸਲਵੁਰਮ (Tatzelwurm) ਅਲਪਾਈਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਡਰਾਵਣੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕਲਾਬਾਊਟਰਮਾਨ (Klabautermann) ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਲਪਸ ਦੀ ਟਹਣੀ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ 5 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਕ੍ਰਾਮਪੁਸ ਲਾਊਫ਼ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਡਰ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ-ਤਿਓਹਾਰ ਦੀ ਇਹ ਅੰਤਰਕਿਰਿਆ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿੰਦਾ ਹੈ।





