Krampus, rogati spremljevalec Miklavža
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Krampus je demon alpske tradicije.
Rogati zimski demon z šibo, verigo in košem na hrbtu.
Krampus je mračni spremljevalec svetega Miklavža v vzhodnoalpskem prostoru: rogat, poraščen in opremljen z verigo ter šibo, medtem ko Miklavž obdaruje pridne otroke. Zgodnji dokaz za sprevode te vrste je perhtenski lov leta 1582 v Diessenu ob Ammerskem jezeru; kot samostojna figura na razglednicah je Krampus izpričan šele od sredine 19. stoletja.
Na krampusovih sprevodih od Salzburga do Koroške se še danes prikazuje kot hrupna, strah zbujajoča demonska pojava zimskega časa, z izrezljano leseno masko, ropotajočo verigo in šibo iz brezovih vejic. Noč 5. decembra, ki predhaja Miklavžev dan, ostaja njegov ustaljeni datum nastopa.
Tip: zimski demon in spremljevalec Miklavža
Izvor: vzhodnoalpski prostor, zgodnji dokaz perhtenskega lova leta 1582 v Diessenu ob Ammerskem jezeru
Besedila: cerkveni prepovedni akti od 17. stoletja, krampusove razglednice od približno 1850
Obdobje: kot figura na razglednicah od sredine 19. stoletja, šega živa še danes
Videz: rogata, poraščena pojava z leseno masko, verigo, šibo in košem
Zgodovinsko ozadje
Obdobje besedil
Zgodnji dokaz za sprevode te vrste: perhtenski lov leta 1582 v Diessenu ob Ammerskem jezeru; kot samostojna figura na razglednicah šele od sredine 19. stoletja. Cerkveni prepovedni akti segajo vse do 17. stoletja.
Območje razširjenosti
Salzburg, Tirolska, Koroška, Štajerska, Bavarska in Južna Tirolska: Krampus je razširjen po celotnem vzhodnoalpskem prostoru in sosednjih bavarskih regijah.
Stanje virov
Dobro dokumentiran s cerkvenimi prepovednimi akti od 17. stoletja, krampusovimi razglednicami od približno 1850 ter etnološkimi opisi krampusovih in perhtenskih sprevodov.
Ime in različice
Bavarsko-avstrijsko: Ime večinoma izvajajo iz besede Krampen, ki pomeni nekaj usahlega ali kremplju podobnega, sorodno srednjenizkonemškemu krampe, kavelj. Natančen izvor velja za ne povsem zanesljivo pojasnjen.
Videz in simbolika
Videz
Rogat, z dolgim jezikom in poraščen s kožuhom, maska pa je po tradiciji izrezljana iz cirbolovega ali lipovega lesa; vsaka skupina goji svoj slog mask. Značilni so ropotajoča veriga, šiba iz brezovih vejic in koš na hrbtu.
Delovanje
Kombinacija hrupa, kožuha in verige ga hkrati opredeljuje kot ukročeno in kot ukročujoče bitje: zimski demon v službi Miklavža, ki vidno ohranja svojo prvotno grozečo naravo. Na nekaterih krajih hrup njegovega nastopa dodatno okrepi zvončasto oprtje.
Kratek opis: Krampus
Najpomembnejši vidiki rogate pojave s šibo na hitro.
Zimski spremljevalec Miklavža v vzhodnoalpskem prostoru, ki se je od protireformacije uveljavil kot trdno nasprotujoč si par nagrade in kazni.
Nagajivi otroci so izrecna tarča grožnje, ob sprevodu pa poleg njih tudi celotno zbrano občinstvo krampusovih sprevodov.
Izrezljana lesena maska, kožuh, veriga, šiba iz brezovih vejic in koš na hrbtu; oblika rogov in dolžina jezika se razlikujeta od skupine do skupine.
Kaznujoča nasprotna figura nagrajujočemu Miklavžu, s starejšo vlogo popotnega, v Rauhnächteh zbujajočega strahu zimskega duha.
Kajenje s kadilom, hrup zvoncev in verig, cerkveni blagoslov hlodov in blagoslovljena voda okrog Miklavževega dneva.
Japonski oni kot oddaljen primer za primerjavo obrednega izganjanja demonov, poleg tega regionalni sorodniki, kot sta Klaubauf in Buttnmandl.
Krampusova noč 5. decembra
Krampusova noč pade na 5. december, predvečer Miklavževega dneva. To noč krampusi hodijo po vaseh in mestih, sami, v majhnih skupinah ali kot velik sprevod. Ponekod 6. decembra sledi obisk Miklavža z njegovim spremljevalcem na domu.
Šega obiska ima trdna pravila. Družina sprejme dvojico, otroci povedo pesmice, Miklavž bere iz svoje knjige. Krampus ostane pri vratih ali v ozadju. Njegova grozljivost prav zato učinkuje, ker se prikazuje ukročen.
Krampus in Miklavž: uigran par
Brez Miklavža ni Krampusa. Figura je nastala kot nasprotnik in služabnik svetnika ter ostaja vezana na njegov praznik. To šego razlikuje od zgolj maskiranega spektakla.
V tem parjenju tiči preprost red: svetnik uteleša dobro in mero, strašna pojava pa posledico njihovega zaničevanja. Etnološko gledano gre za vzgojno figuro, kakršno poznajo mnoge kulture. Podobne grozeče pojave srečamo od francoskega Père Fouettarda do alpske Budelfrau.
Krampus, perhte, hlapec Ruprecht: razlike
Krampusa in perhte pogosto zamenjujejo, čeprav gre za različne šege. Krampus je vezan na Miklavžev dan. Perhte se prikazujejo okrog Rauhnächteja, torej ob prelomu leta in koncu zime, in izhajajo iz pripovedne pojave Percht. Sodobne prireditve mešajo obe figuri, zgodovinsko sta ločeni.
Hlapec Ruprecht pa je spremljevalec Miklavža na srednje- in severnonemškem območju. Namesto kožuha nosi haljo, izvira iz tradicije božičnih iger in nastopa precej milejše. Kjer Ruprecht opominja, se Krampus divjaško razbesni.
Kratka formula za vsakdanjo rabo: Miklavžev večer plus kožuh in rogovi dajo Krampusa. Prelom leta plus maskirani sprevod dajo perhte. Halja plus vreča dajo hlapca Ruprechta.
Razširjenost: Avstrija, Bavarska, Južna Tirolska in sosede
Osrednje območje šege je Avstrija, s poudarkom na Salzburgu, Tirolskem, Vzhodni Tirolski, Koroški in Štajerski. Tam je Krampus trden del adventnega časa, od šolskih prireditev do velikih prireditev.
Na Bavarskem šega živi predvsem v alpskem območju. Berchtesgadensko okrožje pozna svojo, v slamo zavito različico Miklavževega spremljevalca, imenovano buttnmandeljni. Južna Tirolska goji to šego v številnih dolinah, pogosto z razsežnimi sprevodi.
Onkraj nemško govorečega prostora sega ta lik na Slovensko, kjer mu pravijo parkelj, in v zahodno Madžarsko kot krampusz. Območje razširjenosti šege tako sledi starim kulturnim prostorom vzhodnoalpskega loka, ne pa današnjim državnim mejam.
Krampusovi sprevodi: šega kot veliki dogodek
Na Krampusovem sprevodu se po ulicah pomika od nekaj deset do nekaj sto mask. Skupine, imenovane pasi, nastopajo v enotno oblikovanih maskah in oblačilih. Gledalci se zbirajo ob zaporah, po kraju pa se razlega ropotanje kravjih zvoncev.
Velike sprevode najdemo med drugim v Salzburgu in okolici, na Koroškem in v Vzhodni Tirolski. Poleg tega mnoge občine prirejajo manjše sprevode z dolgo krajevno zgodovino. Termini so skoraj vedno med koncem novembra in 6. decembrom.
Preobrazba iz domače šege v spektakel je v alpskem prostoru precej kritično spremljana. Razpravlja se o alkoholu, nasilju na obrobju sprevodov in vprašanju, koliko spektakla šega prenese. Večina pasov se s tem sooča z jasnimi pravili, oštevilčenjem mask in razdaljo do publike.
Maske in oblačila: obrt za grozo
Larva, kot se imenuje izrezljana lesena maska, nastaja ročno. Pogosto se uporabljata les cirke in lipe, poleg tega pa resnični rogovi koze ali barana. Dobre larve izhajajo iz delavnic z dolgoletno izkušnjo in kot zbirateljski kosi dosegajo visoke cene.
K oblačilu spadajo kožuh, pas s težkimi zvonci, šiba in veriga. Kdor spremlja pas, prepozna rokopis posameznega rezbarja po potezah in poslikavi mask. Obrt je samostojen del šege in jo ohranja živo.
Od pertenskega lova do Krampusove razglednice
Najstarejši znani zapis o sprevodu tega tipa izhaja iz leta 1582 iz kraja Dießen am Ammersee, kjer so udeležencem pertenskega lova plačevali za pregnanje zlih zimskih duhov. Povezava med Miklavžem in Krampusom kot nasprotnim parom nagrade in kazni se je okrepila v času protireformacije, ko je katoliška cerkev želela okrepiti Miklavžev kult. V 17. in 18. stoletju so bili pertenski in Krampusovi sprevodi na Bavarskem, v Salzburgu in na Tirolskem večkrat prepovedani kot policijsko in versko nedopustni izgredi, saj so pogosto zdrsnili v popivanje.
Od sredine 19. stoletja so nastale tako imenovane Krampusove razglednice, s katerimi so znancem šaljivo zaželeli šibanje s strani Krampusa. Regionalno se pod drugimi imeni pojavljajo sorodni liki, na primer Klaubauf ali Buttnmandl; v 20. in 21. stoletju se je Krampus razširil onkraj alpskega prostora in ga so prevzeli tudi mednarodno.
Od motiva na razglednici do sodobne zimske šege
Krampusove razglednice poznega 19. stoletja so Krampusa zgodaj vpeljale v zasebno dopisovanje. V 21. stoletju so Krampusovi sprevodi zrasli v turistično zelo opažen zimski običaj, z razsežnimi, včasih več kilogramov težkimi kostumi in umetelno izrezljanimi maskami. Mednarodno je lik postal znan med drugim po ameriškem igranem filmu Krampus (2015), ki ga močno popredstavi kot čistega grozljivega demona; v Avstriji sami pa ostaja predvsem lokalno zasidrana društvena šega.
Krampus utelešuje princip kontrastnega lika: šele v soočenju z nagrajujočim Miklavžem groteskna podoba razvije svoj polni vzgojni učinek. Z religioznovedskega vidika je šego mogoče brati kot zimski obred pregnanja, ki starejše, predkrščanske predstave o potujočih zimskih duhovih povezuje z legendo o škofu iz Mire. Zgodnjenovoveške prepovedi hkrati kažejo, da so oblasti sprevod dojemale kot priložnost za razposajenost in prestopanje meja, kar se ohranja v današnjem sožitju strahu in ljudskega praznovanja.
Krampus v filmu in popkulturi
Mednarodno prepoznavnost je lik pridobil tudi prek kina. Ameriški igrani film »Krampus« Michaela Doughertya iz leta 2015 je lik svetovni publiki predstavil kot grozljivo bitje. Od takrat se Krampus pojavlja v serijah, stripih in videoigrah.
V ZDA so se iz tega razvile lastne oblike, od Krampusovih zabav do sprevodov po alpskem zgledu. Popkulturni Krampus je precej bolj monstruozen od svojega vzornika. Z alpskim obiskovalnim običajem si delita ime in silhueto, komaj pa še funkcijo.
Zaščita v Rauhnächte in Blochov blagoslov
Krampus v izročilu velja manj za nasprotnika, ki se ga odganja, kot za povabljenega, čeprav strašljivega dela časa Rauhnächte (dvanajst noči med božičem in svetimi tremi kralji). Zaščita je veljala predvsem hiši kot celoti: sobe in hleve so kadili s kadilom, da bi odgnali potujoče zimske duhove, zvonci in pokanje z bičem pa so služili splošnemu odganjanju nesreče. Cerkveni Blochov blagoslov in škropljenje s blagoslovljeno vodo okoli Miklavževega dneva sta ta zaščito dopolnjevala. Otrokom so predvsem svetovali k lepemu vedenju čez celo leto, saj naj bi po pripovedki šiba prav zadela tistega, ki se je slabo obnašal skozi vse leto.
Razlaga: groza s funkcijo
Religiologija bere Krampusa kot urejen lik groze. Šega nadzorovano prikazuje strah, ga veže na pravila in ga na koncu razreši. Otrok doživi grožnjo, a tudi to, da mine in da ima končno besedo sveti mož.
Poleg tega obstaja apotropejska razlaga, torej razumevanje hrupa in maske kot sredstva zoper nesrečo. Zvonci, kričanje in strašljiv obraz naj bi tako odganjali temo zimskega časa. Ta razlaga je razširjena, kot zgodovinska razlaga šege pa ostaja zgolj hipoteza.
Zanimiva je dvojna vloga lika: Krampus utelešuje grozeče in ga hkrati zamejuje. Kdor nosi masko, naredi grozo obvladljivo. Prav ta logika povezuje alpsko šego z zaščitnimi praksami mnogih kultur, ki nesreči dajo obraz, da bi jo nadzorovale.
Izganjanje demonov v kulturni primerjavi
Neposredna ustreznica Krampusa zunaj alpskega prostora ni izpričana, pač pa soroden temeljni vzorec obrednega izganjanja demonov. Na japonskem prazniku Setsubun na začetku pomladi mečejo pražena sojina zrna, da bi pregnali rogate Oni, prav tako strašljive prikazni, katerih letni prihod naj bi znova vzpostavil red. Za razliko od Krampusa nastopa Oni izključno kot nasprotnik, ne kot ukročeni spremljevalec dobrohotne postave. Znotraj alpskega prostora sta mu sorodna Divji mož in Rübezahl kot podobne strašljive naravne prikazni.
Pogosta vprašanja o Krampusu
Je Krampus hudič ali naravni duh?
V raziskovanju se srečujeta obe razlagi. Veriga, s katero nastopa, kaže na starejšo predstavo ukročenega, prvotno divjejšega zimskega duha, medtem ko sta ga rogovi in cerkvena razvrstitev od protireformacije naprej vse bolj približevala hudiču. V ljudskem izročilu ni hudič v cerkvenem pomenu: deluje po naročilu svetega Nikolaja in mu je podrejen.
Zakaj Krampus nastopa skupaj s svetim Nikolajem?
Ta par je nastal predvsem zato, da bi otrokom ponudili jasen nasprotujoči si par nagrade in kazni. Zgodovinsko je Krampus sicer izpričan že prej kot ta trdna povezava in je prvotno nastopal tudi neodvisno od šege svetega Nikolaja.
Ali med krampusovim pohodom res udarjajo z šibami?
Da, udarjanje s šibo je del živega izročila in ga marsikateri gledalec sam išče. Udeleženci pri tem praviloma sledijo pravilom obnašanja svoje skupine (Passe), zato gre za soglasen, čeprav grobo zastavljen obred.
Kaj počne Krampus?
Krampus spremlja svetega Nikolaja 5. in 6. decembra. Nagajivim otrokom grozi s šibo in verigo, medtem ko sveti Nikolaj nagrajuje pridne. Na krampusovih pohodih se po ulicah sprehajajo maskirane postave, oblečene v kožuhovino in z izrezljanimi lesenimi maskami. Pri obiskih po hišah ostane le pri grožnji, na pohodu pa marsikje sodi zraven tudi udarec s šibo.
Kdaj pride Krampus?
Krampusova noč je 5. december, predvečer dneva svetega Nikolaja. Na mnogih krajih Krampus spremlja svetega Nikolaja tudi 6. decembra pri obiskih po hišah. Krampusovi pohodi potekajo predvsem med koncem novembra in 6. decembrom.
Kako se Krampus imenuje v Nemčiji?
Na Bavarskem je ta prikazen prav tako znana kot Krampus, na območju Berchtesgadena pa nastopajo poleg njega še Buttnmandli. V srednjem in severnem delu Nemčije to vlogo spremljevalca svetega Nikolaja prevzame Knecht Ruprecht, samostojna in milejša prikazen.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Alpski prostor – vsa bitja alpskega izročila
- Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – druge prikazni Rauhnächte
- Kajenje z dimom, Zvonovi, Blagoslovljena voda, Zaščita doma, Zaščitni ogenj – izročene oblike zaščite
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih pripomočkov
Kdor želi slediti logiki ukročene groze, najde v leksikonu sorodnike Krampusa: Alpa kot nočnega tlačečega duha nemškega ljudskega izročila, Tatzelwurma kot strašljivo bitje alpskega prostora in Klabautermanna kot opozarjajočega duha mornarjev. Pregled izročila ponuja stran o germanskem izročilu.
Literatura (izbor)
Druga temeljna dela v seznamu literature.
Postava, znana kot Krampus, šibasta prikazen Alp, ostaja tesno povezana z nočjo 5. decembra, in v današnjem šegi krampusovega pohoda še danes živi njena zimska igra strahu in ljudskega praznovanja.
