Krampus je démon alpskej tradície.
Rohatý zimný démon s prútom, retazou a kôšom na chrbte.
Krampus je temná sprievodná postava svätého Mikuláša vo východoalpskom priestore: rohatý, zarastený a vybavený reťazou a prútom, zatiaľ čo Mikuláš odmeňuje darčekmi tých, ktorí boli počas roka dobrí. Obrazovo je táto postava zdokumentovaná už od roku 1582 v Dießene nad Ammersee, ako samostatná postava na pohľadniciach až od polovice 19. storočia.
V krampusových sprievodoch od Salzburgu po Korutánsko vystupuje až do súčasnosti ako hlučná, desivá demonická postava zimného obdobia, s vyrezávanou drevenou maskou, rinčiacou reťazou a prútom z brezového prútia. Noc z 5. decembra, predchádzajúca mikulášskemu dňu, zostáva jeho pevným termínom vystúpenia.
Typ: zimný démon a sprievodná postava Mikuláša
Pôvod: východoalpský priestor, obrazovo zdokumentovaný od roku 1582 v Dießene nad Ammersee
Texty: cirkevné zákazové akty od 17. storočia, krampusové pohľadnice od približne roku 1850
Časové obdobie: ako postava na pohľadniciach od polovice 19. storočia, zvyk živý až do súčasnosti
Vzhľad: rohatá, zarastená postava s drevenou maskou, reťazou, prútom a kôšom na chrbte
Obrazovo zdokumentovaný od roku 1582 v Dießene nad Ammersee, ako samostatná postava na pohľadniciach až od polovice 19. storočia. Cirkevné zákazové akty siahajú až do 17. storočia.
Salzburg, Tirolsko, Korutánsko, Štajersko, Bavorsko a Južné Tirolsko: Krampus je rozšírený v celom východoalpskom priestore a jeho bavorských susedných regiónoch.
Dobre zdokumentovaný cirkevnými zákazovými aktmi od 17. storočia, krampusovými pohľadnicami od približne roku 1850 a etnografickými popismi krampusových a perchtenových sprievodov.
Bavorsko-rakúsky pôvod: Meno sa zvyčajne odvodzuje od slova Krampen, výrazu pre vyschnuté alebo pazúrovité, príbuzného so strednodolnonemeckým krampe, hák. Presný pôvod sa považuje za nie úplne overený.
Vzhľad
Rohatý, s dlhým jazykom a pokrytý kožušinou, maska tradične vyrezávaná z limbového alebo lipového dreva; každá passa má svoj vlastný štýl masiek. Charakteristické sú rinčiaca reťaz, prút z brezového prútia a kôš na chrbte.
Pôsobenie
Kombinácia hluku, kožušiny a reťaze z neho robí zároveň skrotenú aj skrotujúcu bytosť: zimný démon v službách Mikuláša, ktorý si viditeľne zachováva svoju pôvodnú hrozivosť. Na niektorých miestach ešte zosilňuje hluk jeho vystúpenia zvonivý postroj.
Najdôležitejšie aspekty postavy s prútom na jeden pohľad.
Zimná sprievodná postava Mikuláša vo východoalpskom priestore, od protireformácie ustálená ako pevný protipól odmeny a trestu.
Neposlušné deti ako deklarovaná cieľová skupina hrozby, popri tom pri sprievode aj celé zhromaždené publikum krampusových priechodov.
Vyrezávaná drevená maska, kožušina, reťaz, prút z brezového prútia a kôš na chrbte; tvar rohov a dĺžka jazyka sa líšia od passy k passe.
Trestajúca kontrastná postava k odmeňujúcemu Mikulášovi, so staršou úlohou putujúceho zimného ducha, ktorého sa obávali počas Rauhnächte.
Vykurovanie tymianom, hluk zvonov a reťazí, cirkevné požehnanie klátu a svätená voda okolo mikulášskeho dňa.
Japonský Oni ako vzdialený porovnávací príklad rituálneho vyháňania démonov, k tomu regionálni príbuzní ako Klaubauf a Buttnmandl.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Najstaršia známa zmienka o sprievode tohto druhu pochádza z roku 1582 z Dießenu nad Ammerským jazerom, kde boli účastníci perchtenovho lovu odmeňovaní za vyháňanie zlých zimných duchov. Spojenie Mikuláša a Krampusa ako protikladnej dvojice odmeny a trestu sa upevnilo v období protireformácie, keď chcela katolícka cirkev posilniť kult svätého Mikuláša. V 17. a 18. storočí boli perchtenove a krampusove sprievody v Bavorsku, Salzburgu a Tirolsku opakovane zakazované ako výtržnosti odporujúce polícii a náboženstvu, pretože vyúsťovali do pijatík.
Od polovice 19. storočia vznikali takzvané krampusove pohľadnice, ktorými si ľudia žartom priali navzájom výprask od Krampusa. Regionálne sa vyskytujú príbuzné postavy pod inými menami, napríklad Klaubauf alebo Buttnmandl; v 20. a 21. storočí sa Krampus rozšíril za hranice alpskej oblasti a bol prevzatý aj medzinárodne.
Krampusove pohľadnice z konca 19. storočia priniesli Krampusa už skoro do súkromnej korešpondencie. V 21. storočí narástli krampusove sprievody na turisticky veľmi sledovaný zimný zvyk, s náročnými, niekedy aj niekoľko kilogramov ťažkými kostýmami a umelecky vyrezávanými maskami. Medzinárodne sa táto postava stala známou okrem iného prostredníctvom amerického filmu Krampus (2015), ktorý ju silne skresľuje ako čistého hororového démona; v samom Rakúsku zostáva Krampus predovšetkým miestne zakoreneným spolkovým zvykom.
Krampus stelesňuje princíp kontrastnej postavy: až v protiklade k odmeňujúcemu Mikulášovi rozvíja hrozivá postava svoj plný výchovný účinok. Z religionistického hľadiska sa tento zvyk dá čítať ako zimný vyháňací rituál, ktorý spojil staršie, predkristiánske predstavy o putujúcich zimných duchoch s legendou o biskupovi z Myry. Novoveké zákazy zároveň dokazujú, že úrady sa v sprievode obávali príležitosti na výstrednosti a prekračovanie hraníc, čo pôsobí ďalej aj v dnešnom vedľa seba stojacom strachu a ľudovej slávnosti.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Krampus je v tradícii chápaný menej ako protivník, ktorého treba odvrátiť, a viac ako prizvaná, hoci obávaná súčasť Rauhnächte (dvanástich nocí medzi Vianocami a Trojkráľovým). Ochrana sa týkala predovšetkým celého domu: izby a stajne sa vykurovali dymom z tymianu, aby sa udržali mimo putujúci zimní duchovia, a zvonenie i práskanie bičom slúžilo na všeobecné zaháňanie nešťastia. Cirkevný Blochsegen a posvätenie svätenou vodou okolo mikulášskeho dňa tento ochranný rituál doplnili. Deťom sa odporúčalo predovšetkým slušné správanie počas celého roka, pretože podľa povesti prút postihol presne toho, kto sa počas roka správal zle.
Religionistika chápe Krampusa ako usporiadanú hrôzostrašnú postavu. Zvyk predvádza strach kontrolovaným spôsobom, viaže ho na pravidlá a na konci ho rozpúšťa. Dieťa zažíva hrozbu, ale aj to, že pominie a že posledné slovo má svätý.
K tomu sa pridáva apotropaický výklad, teda chápanie hluku a masky ako prostriedku proti nešťastiu. Zvončeky, krik a strašidelná tvár majú podľa tohto výkladu udržiavať temnotu zimného času mimo. Tento výklad je rozšírený, ako historické vysvetlenie zvyku však zostáva hypotézou.
Zaujímavá je dvojitá úloha postavy: Krampus stelesňuje hrozivé a zároveň ho zaháňa. Kto nosí masku, robí hrôzu ovládateľnou. Presne táto logika spája alpský zvyk s ochrannými praktikami mnohých kultúr, ktoré dávajú nešťastiu tvár, aby ho mohli ovládať.
Priama obdoba Krampusa mimo alpského priestoru nie je doložená, avšak podobný základný vzor rituálneho vyhnania démonov existuje aj inde. Na japonskom sviatku Setsubun sa na začiatku jari hádžu pražené sójové bôby, aby sa zahnali rohatí Oni, ktorí sú tiež strach vzbudzujúcimi postavami, ktorých každoročný výskyt má obnoviť poriadok. Na rozdiel od Krampusa vystupuje Oni ako čistý protivník, nie ako skrotený sprievodca dobromyseľnej postavy. V rámci alpského priestoru sú mu blízki príbuzní strachu a prírody, Divý muž a Rübezahl.
Je Krampus čert alebo prírodný duch?
Bádatelia sa v tejto otázke nezhodujú. Reťaz, s ktorou vystupuje, odkazuje na staršiu predstavu skrotenej, pôvodne divšej zimnej bytosti, zatiaľ čo rohy a cirkevné zaradenie ho od protireformácie viac priblížili k čertovi. V samotnom zvyku však nie je čertom v cirkevnom zmysle: koná na príkaz svätého Mikuláša a zostáva mu podriadený.
Prečo vystupuje Krampus spoločne so svätým Mikulášom?
Toto spojenie vzniklo predovšetkým s cieľom ponúknuť deťom jasnú dvojicu odmeny a trestu. Historicky je však Krampus doložený skôr než táto pevná dvojica a pôvodne sa vyskytoval aj nezávisle od mikulášskych zvykov.
Skutočne sa pri krampusovom priebehu bije?
Áno, bitie prútom je súčasťou živého zvyku a mnohí diváci ho vyhľadávajú vedome. Účastníci sa pri tom väčšinou riadia pravidlami správania svojej skupiny (pasu), takže ide o obojstranne dohodnutý, hoci drsný rituál.
Čo Krampus robí?
Krampus sprevádza svätého Mikuláša 5. a 6. decembra. Neposlušným deťom vyhráža prútom a reťazou, zatiaľ čo Mikuláš odmeňuje tie poslušné. Na krampusových priebehoch prechádzajú ulicami maskované postavy v kožuchoch a s vyrezávanými drevenými maskami. Pri návšteve domu zostáva len pri hrozbe, pri sprievode je na mnohých miestach súčasťou zvyku aj úder prútom.
Kedy Krampus prichádza?
Krampusova noc je 5. decembra, predvečer sviatku svätého Mikuláša. Na mnohých miestach sprevádza Krampus Mikuláša aj 6. decembra pri návšteve domu. Krampusove priebehy sa väčšinou konajú medzi koncom novembra a 6. decembrom.
Ako sa Krampus volá v Nemecku?
V Bavorsku je táto postava tiež známa ako Krampus, v oblasti Berchtesgadenu sa okrem toho vyskytujú Buttnmandln. V strednom a severnom Nemecku prevzal úlohu Mikulášovho sprievodcu Knecht Ruprecht, ako samostatná a miernejšia postava.
Odporúčané interné odkazy:
Kto chce sledovať logiku skrotenej hrôzy ďalej, nájde v lexikóne susedov Krampusa: Alp ako nočného démona nemeckej ľudovej viery, Tatzelwurm ako strašidelnú bytosť alpského priestoru a Klabautermann ako varujúceho ducha námorníkov. Prehľad tejto tradície ponúka stránka o germánskej tradícii.
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Postava známa ako Krampus, alpská bytosť s prútom, zostáva úzko spojená s nocou z 5. decembra, a v dnešnom zvyku krampusových priebehov žije jej zimná hra strachu a ľudovej slávnosti aj dnes.
Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:
Odporúčané ochranné prostriedky
Najjednoduchší ochranný prostriedok tejto zbierky: 41 vrstiev z rýdzeho zlata 999, platiny, striebra a silícia, vyrobený v Ruhle/Turingsku. Nemusí sa aktivovať, nie je viazaný na žiadnu osobu a pôsobí v okruhu približne 50 metrov, aj bez toho, aby bol nosený.
Súvisiace bytosti

Olokun, jorubský orisha morského dna, bohatstva a tajomstiev. Pôvod, ambivalentnosť pohlavia, sym...

Lilith je jednou z najvplyvnejších postáv židovskej demonológie. Jej stopa začína v Knihe Izaiáš ...

Yaoguai (妖怪) je čínsky súhrnný pojem pre bytosti metamorfózy: zvieratá, rastliny alebo predmety, ...

Dirae, často nazývané aj Furiae, sú rímskou obdobou gréckych Erínyí. Prenasledujú krvinu vinu a v...

Diao-si-gui, duch obesenca v Číne. Pôvod, vyplazený jazyk, motív náhradnej obete ti shen a formy ...

Vukodlak, vlkolačí a upírí nemrtvý z juhoslávskeho Balkánu. Pôvod mena, dusenie dobytka a súvislo...