iWell Guard

Krampus, Nikolaus'un boynuzlu yoldaşı

Krampus, alpin geleneğin iblisidir.

Çubuk, zincir ve sepet taşıyan boynuzlu bir kış iblisi.

İçindekiler

Krampus - Dämonen aus der Alpin-Tradition, historisch-illustrativ
Krampus

Krampus, Doğu Alp bölgesinde Aziz Nikolaus’un karanlık yoldaş figürüdür: boynuzlu, kıllı, zincir ve çubukla donanmış; Nikolaus iyi çocukları ödüllendirirken o cezalandırır. Figürün görsel belgesi 1582 yılında Dießen am Ammersee’ye dayanmakta olup bağımsız bir kart motifi olarak ancak 19. yüzyılın ortalarından itibaren belgelenmektedir.

Salzburg’dan Kärnten’e uzanan Krampus yürüyüşlerinde (Krampuslauf) kış mevsiminin gürültülü ve ürkütücü iblis figürü olarak günümüzde de sahneye çıkar: oyulmuş ahşap maske, şıngırdayan zincir ve huş dalından yapılmış çubukla. 5 Aralık gecesi, Nikolaus Günü’nün arifesi, onun değişmez çıkış tarihidir.

Bir Bakışta: Krampus

Tür: Kış iblisi ve Nikolaus’un yoldaş figürü
Köken: Doğu Alp bölgesi, 1582’de Dießen am Ammersee’de görsel olarak belgelenmiştir
Metinler: 17. yüzyıldan itibaren kilise yasak belgeleri, yaklaşık 1850’den itibaren Krampus kartları
Dönem: Kart motifi olarak 19. yüzyıl ortalarından itibaren, gelenek bugün de yaşamaktadır
Görünüm: Ahşap maske, zincir, çubuk ve sırtta sepet taşıyan boynuzlu, kıllı figür

Tarihsel Arka Plan

Metinlerin Dönemi

1582’de Dießen am Ammersee’de görsel olarak belgelenmiş, bağımsız bir kart motifi olarak ancak 19. yüzyılın ortalarından itibaren belgelenmiştir. Kilise yasak belgeleri 17. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Yayılım Alanı

Salzburg, Tirol, Kärnten, Steiermark, Bavyera ve Güney Tirol: Krampus, tüm Doğu Alp bölgesinde ve komşu Bavyera bölgelerinde yaygındır.

Kaynak Durumu

17. yüzyıldan itibaren kilise yasak belgeleri, yaklaşık 1850’den itibaren Krampus kartları ve Krampus ile Percht yürüyüşlerine ilişkin halk bilimi betimlemeleriyle kapsamlı biçimde belgelenmiştir.

Ad ve Varyantlar

Bavyera-Avusturya Almancası: Ad, genellikle “Krampen” sözcüğüne dayandırılır; bu sözcük kuruyup büzülmüş şeyler ya da pençeye benzer biçimler için kullanılır ve Orta Aşağı Almancadaki “krampe” (kanca) sözcüğüyle akrabadır. Kesin etimoloji tam olarak aydınlatılmış sayılmaz.

Görünüm ve Sembolik

Görünüm

Boynuzlu, uzun dilli ve kürklü; maske geleneksel olarak İsviçre arvesu ya da ıhlamur ağacından oyulur; her “Passe” (grup) kendine özgü maske üslubu geliştirir. Belirgin unsurlar şıngırdayan zincir, huş dalından çubuk ve sırttaki sepettir.

Etki

Gürültü, kürk ve zincirin birleşimi onu hem ehlileştirilmiş hem de ehlileştirici bir varlık kılar: Nikolaus’un hizmetindeki bir kış iblisi olarak özgün tehditkârlığını görünür biçimde korur. Kimi yerlerde bir çan takımı yürüyüşünün gürültüsünü daha da artırır.

Özet Bilgi: Krampus

Çubuk taşıyan bu figürün en önemli yönlerine bir bakışta göz atın.

Gelenek

Doğu Alp bölgesinde Nikolaus’un kışın yoldaş figürü; Karşı Reform döneminden itibaren ödül ile ceza şeklinde sabit bir zıt çift olarak yerleşmiştir.

Hedef Kitle

Yaramaz çocuklar tehdidin açıkça hedeflenen grubudur; yürüyüşlerde ise toplanan tüm Krampuslauf izleyicileri de bu kapsama girer.

Tasvir

Oyulmuş ahşap maske, kürk, zincir, huş dalından çubuk ve sırttaki sepet; boynuz biçimi ile dil uzunluğu gruptan gruba farklılık gösterir.

İşlev

Ödüllendiren Nikolaus’un cezalandıran karşıt figürü; daha eski bir rolde ise Rauhnächte döneminde korkulan, ortalıkta dolaşan bir kış ruhu.

Savunma Biçimleri

Tütsüleme, çan ve zincir gürültüsü, kilise Blochsegen duası ve Nikolaus Günü çevresinde kutsal su serpme.

Karşılaştırmalı Örnekler

Ritüel iblis kovma açısından uzak bir karşılaştırma örneği olarak Japon Oni‘si; bunun yanı sıra Klaubauf ve Buttnmandl gibi bölgesel akraba figürler.

Percht Avından Krampus Kartına

Bu tür bir yürüyüşe ilişkin bilinen en eski belge 1582 yılına ve Dießen am Ammersee’ye aittir; orada bir Percht avına katılanlar kötü kış ruhlarını kovdukları için ödüllendirilmiştir. Nikolaus ile Krampus’un ödül-ceza ikilisi olarak birleşmesi, Karşı Reform döneminde Katolik Kilisesi’nin Nikolaus kültünü güçlendirmeye çalışmasıyla birlikte pekişti. 17. ve 18. yüzyıllarda Bavyera, Salzburg ve Tirol’deki Percht ve Krampus yürüyüşleri, içki âlemlerine dönüştükleri gerekçesiyle polis ve din açısından yasadışı taşkınlıklar sayılarak defalarca yasaklandı.

19. yüzyılın ortalarından itibaren sözde Krampus kartları ortaya çıktı; bu kartlarla tanıdıklara şakacı bir üslupla Krampus’un dayak atacağı dileklerinde bulunulurdu. Bölgesel olarak Klaubauf veya Buttnmandl gibi farklı adlarla akraba figürler de sahnede yer alır; 20. ve 21. yüzyıllarda Krampus Alp bölgesinin dışına taşarak uluslararası alanda da ilgi görmüştür.

Kart Motifinden Günümüzün Kış Geleneğine

19. yüzyılın sonlarındaki Krampus kartları, Krampus’u erken dönemde özel yazışmalara taşıdı. 21. yüzyılda Krampus yürüyüşleri, kimi zaman birkaç kilogram ağırlığa ulaşan özenli kostümler ve ustalıkla oyulmuş maskelerle turistik açıdan büyük ilgi gören bir kış geleneğine dönüştü. Figür uluslararası alanda özellikle onu tam anlamıyla bir korku iblisine dönüştürerek sunan ABD yapımı Krampus (2015) filmiyle tanındı; Avusturya’nın kendisinde ise figür öncelikle yerel kulüp geleneği olma özelliğini korumaktadır.

Krampus, karşıt figür ilkesini somutlaştırır: Tehdit figürü, tüm eğitici etkisini ancak ödüllendiren Nikolaus’un karşısında konumlandığında ortaya koyar. Din bilimi açısından bu gelenek, kış mevsiminde dolaşan ruhlarla ilgili daha eski, Hristiyan öncesi tasarımları Myralı piskopos efsanesiyle birleştiren bir kış kovma ritüeli olarak yorumlanabilir. Erken modern dönemdeki yasaklar, yönetimin yürüyüşü taşkınlık ve sınır ihlalleri için bir vesile olarak gördüğünü ortaya koymaktadır; bu boyut, günümüzde korku ile halk şenliğinin bir arada var olduğu yapıda varlığını sürdürmektedir.

Rauhnächte Koruması ve Blochsegen

Krampus, gelenekte uzak tutulmaya çalışılan bir düşmandan çok, korkulsa da Rauhnächte döneminin davet edilmiş bir parçası olarak değerlendirilir. Koruma her şeyden önce evi bir bütün olarak hedef alırdı: Gezinen kış ruhlarını uzak tutmak amacıyla oda ve ahırlar tütsülenirdi; çan sesleri ve kamçı şaklatma ise genel olarak kötülüğü kovmaya yarar. Kilise Blochsegen duası ve Nikolaus Günü çevresinde kutsal su serpme bu korumayı tamamlardı. Çocuklara ise öncelikle yıl boyunca iyi davranmaları öğütlenirdi; çünkü efsaneye göre çubuk, tam yıl boyunca kötü davrananları bulup bulur.

Karşılaştırmalı Kültür Bağlamında İblis Kovma

Alp bölgesi dışında Krampus’un doğrudan bir karşılığı belgelenmemiştir; ancak ritüel iblis kovmanın akraba bir temel örüntüsü mevcuttur. Japonya’daki Setsubun şenliğinde ilkbaharın başında kavrulmuş soya fasulyesi fırlatılarak boynuzlu Oni‘ler kovulur; bunlar da her yıl yeniden düzeni tesis etmesi gereken ürkütücü figürlerdir. Ancak Krampus’tan farklı olarak Oni, ehlileştirilmiş bir yoldaş değil, salt bir düşman olarak sahnede yer alır. Alp bölgesi içinde ise Yabani Adam ve Rübezahl akraba korku ve doğa figürleri olarak ona yakın durur.

Krampus Hakkında Sık Sorulan Sorular

Krampus bir şeytan mı yoksa bir doğa ruhu mu?

Her iki yorum da araştırmalarda karşımıza çıkar. Üzerinde taşıdığı zincir, aslen çok daha vahşi olan bir kış ruhunun ehlileştirildiğine ilişkin eski bir tasarıma işaret ederken boynuzlar ve kilise yorumu, onu Karşı Reform’dan itibaren şeytana daha çok yaklaştırmıştır.

Krampus neden Nikolaus ile birlikte çıkar?

Bu ikilinin oluşması öncelikle çocuklara ödül ve cezadan oluşan net bir zıt çift sunma amacına dayanır. Ne var ki tarihsel açıdan Krampus, bu sabit eşleşmeden daha eskiye belgelenmekte ve başlangıçta Nikolaus geleneklerinden bağımsız olarak da sahnede yer almaktaydı.

Krampuslauf’ta gerçekten çubukla vurulur mu?

Evet, çubukla vurma yaşayan geleneğin bir parçasıdır ve pek çok izleyici bunu bilinçli olarak arar. Yürüyüşe katılanlar genellikle ilgili grubun davranış kurallarına uyar; bu nedenle söz konusu uygulama kaba olmakla birlikte karşılıklı rızaya dayanan bir ritüel niteliği taşır.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Literatür (Seçme)

Temel kaynak ve çalışmalardan bir seçki:

  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin/Leipzig 1927-1942 (Neudruck Berlin/New York 1987).
  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.
  • Bruce, Maurice: The Krampus in Styria. In: Folklore, Bd. 69, 1958.
  • Ridenour, Al: The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil. Port Townsend 2016.

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.

Alpların çubuk taşıyan figürü Krampus, 5 Aralık gecesiyle sıkı sıkıya bağlı kalmakta; günümüzdeki Krampuslauf geleneğinde ise korku ile halk şenliğinin bu kışlık karşılıklı oyunu bugün de yaşamaya devam etmektedir.

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →