Крампус, Николасын эвэртэй хамтрагч
Зохиогч: Ralf Ittermann · сүүлд хянасан:
Крампус бол Альпын бүсийн уламжлалын дэмон юм.
Тавиур, гинж, буулга барьсан эвэртэй өвлийн дэмон.
Крампус бол Дорнод Альпын бүсэд гэгээнтэй Николасын харанхуй хамтрагч дүр юм: эвэртэй, үстэй, гинж болон тавиуртай, харин Николас нь дуулгавартай хүүхдүүдэд бэлэг өгдөг. Ийм төрлийн жагсаалын эртний нэг баримт нь 1582 онд Аммерзеегийн эрэг дэх Диессен хотод болсон Перхтений агнуур (Perchtenjagd) бөгөөд Крампус бие даасан хөзрийн дүр болж дунд 19-р зуунаас л баримтжсан.
Зальцбургаас Каринтия хүртэлх Крампусын жагсаалуудад тэрээр өдгөө хүртэл шуугиантай, аймшиг төрүүлэгч өвлийн дэмон дүрээр гарч ирдэг: сийлбэрлэсэн модон баг, дугарах гинж, хус мөчрөөс хийсэн тавиуртай. 12-р сарын 5-ны шөнө, Николасын өдрийн өмнөх орой нь түүний тогтмол гарч ирэх өдөр хэвээр байна.
Төрөл: Өвлийн дэмон, Николасын хамтрагч дүр
Гарал үүсэл: Дорнод Альпын бүс, Перхтений агнуурын эртний баримт 1582 онд Аммерзеегийн Диессен хотод
Бичвэрүүд: 17-р зуунаас хойшхи сүмийн хориглох актууд, 1850 оны орчимоос эхэлсэн Крампусын хөзрүүд
Хугацаа: хөзрийн дүр болохоос хойш дунд 19-р зуунаас, зан заншил нь өнөөг хүртэл амьд
Дүрслэл: эвэртэй, үстэй дүр, модон баг, гинж, тавиур, буулгатай
Түүхэн үндэс
Зохиогдсон хугацаа
Ийм төрлийн жагсаалын эртний баримт: 1582 онд Аммерзеегийн Диессен хотод болсон Перхтений агнуур; бие даасан хөзрийн дүр болж дунд 19-р зуунаас л тодорхойлогдсон. Сүмийн хориглох актууд 17-р зуун хүртэл ухран очдог.
Тархалтын бүс нутаг
Зальцбург, Тирол, Каринтия, Штирия, Бавари, Өмнөд Тирол: Крампус нь бүхэл Дорнод Альпын бүс болон түүнтэй хиллэдэг Баварийн бүс нутгуудад тархсан байдаг.
Эх сурвалжийн байдал
17-р зуунаас хойшхи сүмийн хориглох актууд, 1850 оны орчимоос эхэлсэн Крампусын хөзрүүд, түүнчлэн Крампус ба Перхтен жагсаалуудын тухай угсаатны зүйн тайлбарууд сайн баримтжуулагдсан байдаг.
Нэр ба хувилбарууд
Бавари-австрийн: Нэр нь ихэвчлэн хатсан юм эсвэл хумсархуу зүйлийг илэрхийлэх Krampen үгнээс гаралтай гэж тооцогддог, дундад доод германы krampe (дэгээ) гэсэн үгтэй холбоотой. Яг гарал үүслийн зам бүрэн баталгаагүй хэвээр байна.
Дүрслэл ба бэлгэдэл
Дүрслэл
Эвэртэй, урт хэлтэй, үсээр бүрхэгдсэн, баг нь уламжлал ёсоор шинэс эсвэл усны улиасны модоор сийлсэн байдаг; хамтлаг бүр өөрийн гэсэн баг маягтай. Онцлог шинж нь дугарах гинж, хус мөчрийн тавиур, нуруун дээрх буулга юм.
Нөлөө
Шуугиан, үс, гинжний хослол нь түүнийг нэгэн зэрэг дарлагдсан бас дарлагч оршихуй болгодог: Николасын алба хааж, харин анхны аюул учруулах шинж чанараа харагдахуй хэвээр хадгалдаг өвлийн дэмон. Хааяа хонхны хэрэглэл нь түүний гарч ирэлтийн шуугианыг цаашид ихэсгэдэг.
Тодотгол: Крампус
Тавиуртай дүрийн хамгийн чухал шинжүүд нэг харцаар.
Дорнод Альпын бүсэд Николасын өвлийн хамтрагч дүр, реформацийн эсрэг хөдөлгөөнөөс хойш шан хариу болон шийтгэлийн тогтвортой эсрэг хос болж тогтоогдсон.
Мохоо зандрагатай хүүхдүүд заналхийллийн тодорхой зорилтот бүлэг байдаг бол жагсаалын үеэр цугласан бүх нийтийн үзэгчид ч мөн адил байдаг.
Сийлбэрлэсэн модон баг, үс, гинж, хус мөчрийн тавиур, нуруун дээрх буулга; эврийн хэлбэр ба хэлний уртаараа хамтлаг бүр өөр өөр байдаг.
Шан хариу өгөгч Николасын эсрэг тэсрэг, шийтгэдэг дүр, харин түүнээс өмнө Rauhnächte-ийн үед аймшигтай гэж тооцогддог тэнүүлч өвлийн сүнс байсан илүү эртний үүрэгтэй.
Хүж утлага, хонх болон гинжний шуугиан, сүмийн Блохсеген (модны адислал), Николасын өдрийн орчим ариун ус цацах.
Японы Они нь дэмон хөөх зан үйлийн хол зэрэгцээ жишээ бол, Клаубауф, Буттнмандль зэрэг бүс нутгийн төрөл дүрүүд ч бий.
12-р сарын 5-ны Крампусын шөнө
Крампусын шөнө 12-р сарын 5-нд, өөрөөр хэлбэл Николасын өдрийн өмнөх оройд тохиодог. Энэ шөнө Крампусууд ганцаараа, жижиг хамтлаг болон эсвэл том жагсаалын хэлбэрээр тосгон, хотуудаар зүрчдэг. Ихэнх газарт 12-р сарын 6-нд Николас хамтрагчтайгаа гэрт зочилдог.
Гэрт зочлох зан заншил нь тодорхой дүрэм журамтай. Гэр бүл нь энэ хос жагсаалыг угтдаг, хүүхдүүд шүлэг хэлдэг, Николас номноосоо уншдаг. Крампус хаалганы дэргэд эсвэл арын хэсэгт үлддэг. Түүний аймшиг нь яг л номхотгогдсон байдалдаа оршдог.
Крампус ба Николас: сайн зохицсон хос
Николас байхгүй бол Крампус ч байхгүй. Энэ дүр нь гэгээнтний эсрэг тал бас зарц болж бий болсон бөгөөд түүний баяртай холбоотой хэвээр байна. Энэ нь зан заншлыг цэвэр багын үзвэрээс ялгаж өгдөг.
Энэ хос холбоосонд энгийн дэг журам байдаг: гэгээнтэн нь сайн сайхан бас хэмжээг илэрхийлдэг, харин аймшигт дүр нь түүнийг зөрчсөний үр дагаврыг илэрхийлдэг. Угсаатны зүйн үүднээс энэ бол олон соёлд мэдэгддэг хүмүүжлийн дүр юм. Ижил төрлийн заналхийлэгч дүрүүд франц Пер Фуеттардаас Альпын бүсийн Буделфрау хүртэл тааралддаг.
Крампус, Перхтен, Кнехт Рупрехт: ялгаанууд
Крампус ба Перхтен нар ихэвчлэн хольж хуйлдуулагддаг, гэвч тэдгээр нь өөр өөр зан заншилд хамаардаг. Крампус нь Николасын өдөрт холбоотой. Перхтен нар Rauhnächte-ийн үед, өөрөөр хэлбэл шинэ жилийн эргэлт болон өвлийн төгсгөлд гарч ирдэг бөгөөд домог дүр Перхт-аас гаралтай. Орчин үеийн арга хэмжээнүүд эдгээр хоёр дүрийг хольж хутгадаг, харин түүхэн хувьд тэдгээр нь тусдаа байдаг.
Кнехт Рупрехт нь дундад ба хойд германы бүсэд Николасын хамтрагч юм. Тэрээр үсний оронд хувцас өмсдөг, Христийн мэндэлсний тоглолтын уламжлалаас гаралтай, илт зөөлөн байдлаар гарч ирдэг. Рупрехт зөвлөж, сануулдаг бол Крампус доргиж, шуугидаг.
Өдөр тутмын товч томьёолол: Николасын орой нэмэх үс болон эвэр нь Крампус болдог. Шинэ жилийн эргэлт нэмэх багны жагсаал нь Перхтен болдог. Хувцас нэмэх уут нь Кнехт Рупрехт болдог.
Тархалт: Австри, Бавари, Өмнөд Тирол ба хөрш орнууд
Энэ ёс заншлын гол нутаг нь Австри бөгөөд Зальцбург, Тирол, Зүүн Тирол, Каринтия, Штирия мужуудад түлхүү тохиолддог. Тэнд Крампус (Krampus) нь христийн мэндэлсний өдрийн бэлтгэл ажлын салшгүй хэсэг бөгөөд сургуулийн баяраас эхлээд томоохон арга хэмжээ хүртэл өрнөдөг.
Баварт энэ ёс заншил юуны түрүүнд Альпийн бүсэд амьд үлдсэн байна. Берхтесгаденер Ланд нутагт хамгар (буталсан) сүрлээр хийсэн өвөрмөц хувилбар болох Буттнмандль (Buttnmandln) байдаг бөгөөд энэ нь Гэгээн Николасыг дагалдах өөр нэгэн хэлбэр юм. Өмнөд Тирол мужид энэ ёс заншил олон хөндийд, ихэвчлэн ихээхэн дуулга шинжтэй жагсаалуудаар тэмдэглэгддэг.
Герман хэлтэй нутгаас цаашид энэ дүр Словенид parkelj нэрээр, Баруун Унгарт бол krampusz хэлбэрээр тархжээ. Ийнхүү энэ ёс заншлын тархалт нь өнөөгийн улсын хилээс илүүтэй Зүүн Альпийн эртний соёлын бүсийн хилийг дагадаг.
Крампусын жагсаалууд: ёс заншил томоохон үзэсгэлэн болох нь
Крампусын жагсаал үед хэдэн арваас хэдэн зуу хүртэл маск зүүгсэд гудамжаар алхдаг. Пасс (Passe) хэмээх бүлгүүд нэг стилийн маск, хувцас өмссөн байдлаар гарч ирдэг. Үзэгчид хамгаалалтын хашлагын дагуу зогсож, хонхны чимээ хотыг дүүргэдэг.
Томоохон жагсаалууд Зальцбург болон түүний ойр орчим, Каринти, Зүүн Тирол зэрэг газарт болдог. Үүнээс гадна олон тосгон урт түүхтэй жижиг жагсаал зохион байгуулдаг. Огноо нь бараг үргэлж 11-р сарын сүүл болон 12-р сарын 6-ны хооронд байдаг.
Гэрийн ёс заншлаас арга хэмжээ болгон хувирсан энэ үзэгдлийг Альпийн бүсэд шүүмжлэлтэй хардаг ч бий. Архи, жагсаалын захад тохиолддог хүчирхийлэл, мөн ёс заншил хэр их үзвэрлэг байх ёстой тухай асуулт хэлэлцэгдэж байна. Ихэнх пасс үүнд тодорхой дүрэм, маскны дугаарлалт, үзэгчдээс зай барих зэргээр хариулдаг.
Маск ба хувцас: аймшгийн ард нуугдсан гар урлал
Ларве (Larve) гэж нэрлэгддэг сийлбэрлэсэн модон маскыг гараар хийдэг. Ихэвчлэн эрхэс мод болон линден мод, түүнчлэн ямаа юмуу хуцын жинхэнэ эвэр хэрэглэдэг. Сайн ларвэ нь урт удаан туршлагатай урлалын газраас гардаг бөгөөд цуглуулгын эд зүйл болгож харилцан адилгүй өндөр үнэ авдаг.
Хувцасны бүрдэл хэсэгт арьс, хүнд хонх зүүсэн бүс, шат, гинж багтдаг. Пассыг дагалдагч хүн тус тусын сийлбэрчийн гарын дардастай маскны шинж, будгийг таньж авдаг. Энэ гар урлал бол ёс заншлын өөрөө нэг хэсэг бөгөөд түүнийг амьд байлгадаг.
Пертенжагд (Perchtenjagd)-аас Крампусын карт хүртэл
Ийм төрлийн жагсаалын хамгийн эртний баримт 1582 онд Аммерзее нуурын дэргэдэх Диессен хотод бүртгэгдсэн бөгөөд тэнд өвлийн муу ёрын сахиусыг зайлуулах Пертенжагд (Perchtenjagd)-д оролцогсдод хөлс олгосон гэдэг. Шагнал ба шийтгэлийн эсрэг хосыг илэрхийлдэг Николас ба Крампусын хослол нь католик сүм Николасын шүтлэгийг бэхжүүлэхийг хүссэн Эсрэг-реформацийн үед улам тодорхой болжээ. 17, 18-р зуунд Баварт, Зальцбургт, Тиролд Пертен ба Крампусын жагсаалуудыг хэд хэдэн удаа цагдаа, шашны эсрэг үймээн самуун болно хэмээн хориглосон байна, учир нь тэдгээр нь ихэвчлэн архи ууж хэт мэдгарах явдал руу шилждэг байв.
19-р зууны дунд үеэс эхлэн, найз нөхдөдөө Крампус тэднийг ташуурдана гэж инээдмээр ерөөл дэвшүүлдэг байсан ялгарсан Крампусын карт хэмээх зүйл бий болжээ. Бүс нутгаас хамааран Клаубауф (Klaubauf) буюу Буттнмандль (Buttnmandl) зэрэг өөр нэрээр адилтгах дүрс гарч ирдэг; 20, 21-р зуунд Крампус Альпийн бүсээс цааш тархаж, олон улсад ч танигдах болжээ.
Картны дүрснээс өнөөгийн өвлийн ёс заншил хүртэл
19-р зууны сүүл үеийн Крампусын картууд Крампусыг эрт үедээ хувийн захидал харилцаанд оруулсан байна. 21-р зуунд Крампусын жагсаалууд аяллын ихээхэн анхаарал татдаг өвлийн ёс заншил болж хөгжсөн бөгөөд заримдаа хэдэн килограммаас илүү жинтэй тансаг костюм, урлагийн түвшинд сийлсэн маскуудтай болжээ. Дэлхий дахинд энэ дүрс АНУ-ын Krampus (2015) хэмээх урлагийн киногоор алдаршсан бөгөөд тэр кино түүнийг цэвэр аймшгийн чөтгөр болгож маш их хувиргаж дүрсэлжээ; харин Австри дотроо тэрээр юуны түрүүнд орон нутгийн клубуудын ёс заншил хэвээр байна.
Крампус нь эсрэг дүрсийн зарчмыг илэрхийлдэг: шагнал өгдөг Николастай харьцуулж эсрэг тавьсны дараа л энэ аймшигтай дүрс өөрийн бүрэн хүмүүжлийн үр нөлөөг илгээж чаддаг. Шашин судлалын үүднээс энэ ёс заншлыг өвлийн муу ёрыг зайлуулах ёслол гэж үзэж болно, энэ нь тэнүүчлэн явдаг өвлийн сахиусын тухай эртний, христийн шашнаас өмнөх санааг Мираагийн бишопын домогтой холбосон байдаг. Орчин үеийн эхэн үеийн хориглолт нь эрх баригчид уй жагсаал нь дурлал болон хязгаараас хальтарсан хэтрэлт болох аюулаас айж байсныг харуулдаг бөгөөд энэ шинж чанар өнөөдрийн айдас ба ард түмний баярын хослолд хэвээр амьдардаг.
Крампус кино болон нийтлэг соёлд
Энэ дүрс кино урлагаар дамжуулан олон улсад ч алдартай болжээ. Майкл Дохерти найруулж 2015 онд гарсан АНУ-ын „Krampus“ хэмээх кино энэ дүрсийг аймшгийн дүр болгож дэлхийн үзэгчдэд танилцуулсан. Түр цагаас хойш Крампус телесериал, комикс, компьютер тоглоомд гарч эхэлжээ.
АНУ-д үүнээс өөрсдийн хэлбэрүүд бий болжээ, Крампусын үдэшлэгээс эхлээд Альпийн загварчлагдсан жагсаалууд хүртэл. Нийтлэг соёлын Крампус нь эх загвараасаа хамаагүй илүү аймшигтай болжээ. Альпийн бүсийн уламжлалт ёс заншилтай нэрээ, дүрсийн контурыг хуваалцдаг ч, үүрэг оноогоо бараг хуваалцдаггүй.
Rauhnächte-ийн хамгаалалт ба Блохзеген (Blochsegen)
Уламжлалд Крампусыг зайлуулах дайсан гэхээс илүү, айж эмээхийн зэрэгцээ урьсан Rauhnächte (Раухнэхте, буюу Христийн мэндэлсний баяр ба гурван хааны баярын хоорондох арван хоёр шөнө)-ийн үеийн урвасан хэсэг гэж үздэг. Хамгаалалт юуны түрүүнд бүхэл гэрт хандсан байдаг: өрөө, малын байрыг хужир утаагаар цайруулж, тэнүүчлэн явах өвлийн сахиусыг зайлуулж, хонх, ташуурны дуу нь бүхэлдээ муу ёрыг холдуулах зорилготой байсан. Сүмийн Блохзеген (Blochsegen) адислал болон Гэгээн Николасын өдрийн орчимд ариун ус цацах зэрэг нь энэ хамгаалалтыг нэмж баяжуулдаг байв. Хүүхдүүдэд юуны түрүүнд жилийн турш зохистой биеэ авч явахыг зөвлөдөг байсан, учир нь домогт өгүүлсэнчлэн шатыг зөвхөн жилийн турш муу авиртай байсан хүнд хэрэглэдэг байв.
Тайлбар: үүрэг гүйцэтгэдэг аймшиг
Шашны судлал Крампусыг зохион байгуулагдсан аймшгийн дүр гэж үздэг. Ёс заншил нь айдсыг хяналттайгаар дэлгэн харуулж, дүрэмд оруулж, эцэст нь тайлдаг. Хүүхэд заналхийллийг мэдэрдэг, гэвч нэгэн зэрэг энэ нь өнгөрдөг бас гэгээнтэн эцсийн шийдвэрийг гардаг гэдгийг мэдэрдэг.
Түүнчлэн апотропаик тайлбар байдаг, өөрөөр хэлбэл дуу чимээ, маскыг муу ёрын эсрэг хэрэглэгддэг хэрэглүүр гэж үздэг тайлбар. Хонх, хашгираан, айлган дүр нь өвлийн харанхуй хэсгийг холдуулах ёстой гэж үздэг. Энэ тайлбар өргөн тархсан хэдий ч, ёс заншлын түүхэн тайлбар болгонд гипотез хэвээр байна.
Энэ дүрийн хос үүрэг анхаарал татдаг: Крампус аюулыг илэрхийлж, мөн зэрэгцээд түүнийг таслан зогсоодог. Маск зүүсэн хүн аймшгийг удирдах боломжтой болгодог. Яг энэ логик Альпийн ёс заншлыг муу ёрд нүүр өгч, тэдгээрийг хянах зорилготой олон соёлын хамгаалалтын дадал зантай холбодог.
Чөтгөр зайлуулах ёслол: соёл хоорондын харьцуулалт
Крампусын шууд адилтгал Альпийн бүс нутгаас гадна тэмдэглэгдээгүй байдаг, харин чөтгөр хөөх зан үйлийн төрөл садангийн үндсэн хэв маяг оршдог. Японы Сэцубун баярт хавар эхлэхэд шарсан шар буурцаг шидэж, эвэртэй Онигуудыг (Oni) хөөдөг бөгөөд тэдгээр нь ч бас аймшигтай дүрс бөгөөд жил бүрийн гарц нь дэг журмыг сэргээхийг зорьдог. Крампусаас ялгаатай нь, Они энэ үед цэвэр дайсны дүрд гардаг бөгөөд буянтай дүрийн номхотгосон хамтрагч биш. Альпийн бүс нутагт түүнтэй төрөл садан бусад аймшиг, байгалийн дүрс болох Зэрлэг Хүн (Wilde Mann) ба Рюбецаль (Rübezahl) нар байдаг.
Крампусын тухай түгээмэл асуултууд
Крампус чөтгөр үү, эсвэл байгалийн сахиус уу?
Судалгаанд хоёр тайлбар нэгэн зэрэг тохиолддог. Түүний зүүдэг гинж нь эрт үеийн, номхотгогдсон, анх илүү зэрлэг байсан өвлийн сахиусын тухай ойлголтыг илэрхийлдэг бол эвэр болон сүмийн ангилал нь Эсрэг Шинэчлэлийн үеэс хойш түүнийг чөтгөртэй улам ойртуулсан. Заншилд тэрээр сүмийн утгаараа чөтгөр биш: тэрээр Николасын нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулж, түүнд захирагдсан хэвээр байдаг.
Крампус яагаад Николастай хамт гарч ирдэг вэ?
Энэ хосолсон дүр нь юуны түрүүнд хүүхдүүдэд шагнал ба шийтгэлийн тодорхой эсрэг тэсрэг хосыг өгөх зорилготой бий болсон. Түүхийн хувьд харин Крампус энэ тогтмол хослолоос илүү эрт тэмдэглэгдсэн бөгөөд анх Николасын заншлаас үл хамааран ч гарч ирдэг байсан.
Крампусын гүйлтэн дээр үнэхээр цохиулдаг уу?
Тийм, савааар цохих нь амьд заншлын нэг хэсэг бөгөөд олон үзэгч үүнийг санаатайгаар хайдаг. Гүйгчид ихэвчлэн тухайн бүлгийн (Passe) зан үйлийн дүрмийг дагадаг тул энэ нь харилцан зөвшөөрөлцсэн, гэвч бүдүүлэг зан үйл болдог.
Крампус юу хийдэг вэ?
Крампус 12-р сарын 5, 6-нд Николасыг дагалддаг. Тэрээр зусардаггүй хүүхдүүдийг сав, гинжээр айлгадаг бол Николас дэгтэй хүүхдүүдийг шагнадаг. Крампусын гүйлтэн үед арьс, мод сийлбэрлэсэн маскаар хувцасласан хүмүүс гудамжаар шагайдаг. Гэрт зочлоход зөвхөн айлгах нь хязгаарлагддаг бол гүйлтэн дээр сааль цохих нь олон газарт заншил болсон.
Крампус хэдийд ирдэг вэ?
Крампусын шөнө бол 12-р сарын 5, Николасын баярын өмнөх орой. Олон газарт Крампус Николасыг 12-р сарын 6-нд гэрт зочлоход ч дагалддаг. Крампусын гүйлтнүүд ихэвчлэн 11-р сарын сүүл ба 12-р сарын 6 хоорондох хугацаанд болдог.
Германд Крампусыг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Баварт энэ дүрийг мөн Крампус гэж мэддэг, Берхтесгаденер Ланд нутагт үүнтэй хамт Буттнмандль (Buttnmandln) гэгддэг дүрс гардаг. Дунд ба хойд Германы бүс нутагт Кнехт Рупрехт (Knecht Ruprecht) нь Николасын хамтрагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд бие даасан, илүү зөөлөн дүрс юм.
Цаашдын холбоосууд
Мөн уншаарай:
- Альпийн бүс нутаг – альпийн домог зүйн бүх дүрс
- Фрау Перхта, Хабергайс, Нахткрапп – Rauhnächte-гийн бусад дүрс
- Утлага, Хонх, Ариун ус, Гэрийн хамгаалалт, Хамгаалах гал – уламжлагдсан хамгаалалтын хэлбэрүүд
- Хамгаалалтын луужин – хамгаалалтын хэрэглэлийн тойм
Номхотгосон аймшгийн логикийг цааш нэхэх хүн лексиконд Крампусын хөрш дүрсүүдийг олох болно: герман ардын итгэл үнэмшлийн шөнийн дарамтлагч сахиус Альп, Альпийн бүс нутгийн аймшигт дүрс Татцелвурм, далайчдыг сануулагч сахиус Клабаутерманн. Уламжлалын тойм танилцуулгыг германы уламжлал хуудасны хуудас өгдөг.
Ном зохиол (сонголт)
Бусад үндсэн бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалтад үзнэ үү.
Альпийн бүс нутагт Крампус саваа хэлбэрийн дүрс хэмээн алдаршсан энэ дүрс 12-р сарын 5-ны шөнөтэй нягт холбоотой хэвээр байдаг бөгөөд өнөөгийн Крампусын гүйлтэн заншилд түүний өвлийн айдас ба ард түмний баярын хосолсон тоглоом өнөө хүртэл үргэлжилсэн хэвээр байна.
