Они, Японы уламжлалын чөтгөр

Óни бол Японы уламжлалын чөтгөр юм.

Японы ардын болон там оршихуйн уламжлалын том биетэй, эвэртэй мангасууд.

Óнигийн Сэцүбүн-зан үйл

Óни бол Японы буддын шашны нөлөөтэй ардын шашны том биетэй эвэртэй чөтгөрүүд юм. Дүрслэлийн хувьд улаан буюу цэнхэр арьс, нэг эсвэл хоёр үхрийн эвэр, соёо шүд, бар арьсан бэлхүүсийн бүрхүүл, төмөр бороохой (канабо). Сэцүбүн баяр-ын үеэр (хуучин сарын хуанлиар хаврын эхлэл болох 2-р сарын 3-нд) гэр бүлүүд шарсан соёны буурцгийг цонхоор шидэн: Óни ва сото, фуку ва учи («Óни гарч, аз орж ирэг») гэж хашгирдаг.

Энэ ёс заншил нь шинэ жилд зориулж гэрийг цэвэрлэдэг. Буддын шашны там-пантеон дахь Óнигийн үүрэг: Яамагийн там улсын Нарака хамгаалагчид нь ялагдагсдыг бороохой, хөрөө тээрмээр шийтгэдэг. Сүм-ийн үүдэнд байрлах хаалганы хамгаалагч болсон тогтмол байрлалтай Óнинууд: Ака-они (улаан, шунал), Áо-они (цэнхэр, үзэн ядалт). Хамаарал бүхий ардын ёс заншил: Сэцүбүн бүжиг, Óни-но пантомим, Акита мужийн Óга хойгт Шинэ жилээр болдог Намахагэ-зан үйл.

ЧөтгөрЯпон

Они

Они (鬼) нь Японы чөтгөрийн шашны хамгийн алдартай дүрсийн нэг юм. Тэдний ердийн дүрслэлд том биетэй, булчинлаг, эвэртэй, ноцтой шүдтэй, улаан буюу цэнхэр арьстай байна. Тэд ихэвчлэн бар арьсаар хийсэн бүсэлхий, бороохойтой төмөр саваа (kanabō) зэвсэглэдэг.

Энэ нэр томьёо нь хоёр өөр уламжлалын шугамыг нэгтгэдэг: синтогийн ойролцоо ардын итгэл үнэмшил дахь они бол ууланд амьдардаг бузар муу амьтад, нас барагсдын харуул хэлбэрээр гарч ирдэг ба буддын шугам дахь они бол нас барагсдын шийтгэгч Эмма-огийн удирдлаган дор Наракагийн там ертөнцийн харуул нар юм.

Товч танилцуулга: Они

Төрөл: Бузар муу амьтан, там ертөнцийн харуул, ууланы сахиус
Гарал үүсэл: ардын итгэл үнэмшил болон буддын ертөнцзүй
Эх бичвэрүүд: Konjaku Monogatarishū, Ōe no Masafusa-гийн «Honchō Shinsenden», Но жүжгүүд (жишээ нь «Rashōmon»)
Он цаг: 9-р зуунаас баримтжуулсан; бүрэн бүтэн дурслэлийн систем Муромачи-Эдо үед тогтжээ
Хамгаалалт: Сэцубуны буурцаг шидэлт, тоорцны мод, нурууны яс дагасан мантра

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Они шиг амьтдын тухай хамгийн эртний бичмэл эх сурвалжууд 8, 9-р зуунаас олдож байна. 鬼 нэр томьёо нь хятад хэлнээс гаралтай бөгөөд эхлээд нас барагсдыг болон тэдний сахиусыг (guǐ) тэмдэглэдэг байсан. Японд энэ утга нь ууланд ба зэрлэг байгальд амьдардаг амьтдын тухай уугуул итгэл үнэмшилтэй нийлдэг.

10-14-р зууны хооронд сэцувагийн уран зохиолд онигийн уламжлалт дүрслэл бүрэлддэг: они бол уулын дамжуулах замд хүн иддэг замын дээрэмчин, аяллагчдыг довтолж, хүүхэд хулгайлдаг амьтан. Муромачи үед (14-16-р зуун) тэдгээр нь зурагт өдгаар (emaki) дурслэлийн хувьд тогтворжсон.

Тархалтын бүс нутаг

Онигийн тухай өгүүлэмжүүд Японы арлын бүх нутагт тархан байдаг.

Бүс нутгийн онцлог хувилбарууд онцгойлон Хоншю арлын уулархаг нутгуудад, тухайлбал Киото хотын ойролцоох Оэ ууланд, Шутэн-дожигийн домог-ийн үзэгдэл газарт, мөн Мие мужийн Сузука ууланд байдаг. Зүүн хойд Тохоку бүсэд Намахаге ёслол алдартай бөгөөд эрчүүд Они маск зүүн шинэ жил ороход гэр бүрийг зочилдог.

Уран зохиолд онитой тааралдах ердийн газрууд бол уулын дамжуулах зам, харгалзсан балгас, орхигдсон сүм хийд, суурин газар ба зэрлэг байгалийн хоорондох хил хязгаар юм.

Эх сурвалжийн байдал

Чухал эх бичвэрүүдэд Konjaku Monogatarishū (12-р зуун) багтдаг бөгөөд тэрхүү бичвэрт олон они өгүүлэмж агуулагдана, түүнчлэн Муромачи үеийн otogizōshi өгүүлэмжүүд (тэр дундаа «Shuten-dōji») ч мөн байдаг. Буддын шугамын хувьд Эмма-о ба арван там ертөнцийн шийтгэгчийн тухай бичвэрүүд холбогдолтой.

Они дүрслэл нь Но жүжгийн hannya ба ja цувралын маскууд болон Эдо үеийн ёкайн зурагт номуудад тод харагддаг. Toriyama Sekien 1776 оноос эхлэн бүтээлдээ они хэдэн хувилбарыг каталогжуулсан.

Нэр

鬼 (они) гэдэг нэр томьёо хэд хэдэн утгыг нэгтгэдэг: (1) том биетэй, эвэртэй мангас, (2) үхэгсдийн сүнс, (3) там харгалзагч, (4) дүрслэлийн утгаараа «ер бусын зүйл» эсвэл «харгис хэрцгий чадварлаг» (жишээ нь shigoto no oni, «ажлын чарга»).

Акаони, улаан они, уур хилэнгийн Тэмдэг.
Аооони, хөх они, хүйтэн болон гашуудлын Тэмдэг.
Кимон, «чөтгөрийн булан», они нар ирдэг гэж үздэг зүүн хойд чиг зүг.
Якша / яша, буддын шашны зэрэгцээ дүрс.

Тодорхойлолт

Дүрс төрх. Они нарыг ихэвчлэн хүний биетэй тэнцэх эсвэл аварга биетэй, булчинлаг гэдэс, нэг эсвэл хоёр эвэртэй, улаан, хөх, заримдаа ногоон арьстай, хурц соёотой, гар тус бүрт гурван хуруутай гэж дүрсэлдэг. Тэдэн зүүн хойд «бар хаалганы» чиглэлийг санагдуулах бар арьсны бүсэлхий зүүдэг.

Хэрэглэл. Онцлог зэвсэг нь төмөр саваа (канабо). «Они ни канабо» гэдэг хэлц үг, «онид төмөр саваа өгөх» гэсэн утгатай, эсэргүүцэхийн аргагүй давуу байдлыг улам хүчтэй болгохыг илэрхийлдэг.

Зан үйл. Они нар хүмүүсийг хулгайлж, хүүхдийг иддэг, эмэгтэйчүүдийг булаадаг. Буддын шашны тамын дүрслэлд тэд нүгэлтнүүдийг зодож, урж, буцалгадаг.

Тодорхойлолт: Они

Они-гийн гол шинж чанаруудыг товч агуулгаар. Дараах мэдээллүүд өмнөх бүлгүүдийг гүнзгийрүүлж, нөхөн баяжуулна.

Онигийн үүсэл

Ардын итгэл үнэмшил болон буддын шашны тамын ертөнцийн үзэл; дүрслэлийн хувьд зүүн хойд чиг зүг (кимон)-тэй холбоотой, энэ нь хэйан үеийн ордны архитектурт «чөтгөрийн хаалга» гэж тооцогдож, барилгын тусгай хэрэгслээр хамгаалагдсан байв. Хамгийн эртний бичмэл сурвалжууд 8-р зуунд хамаарах бол эвэр, бар арьсны бүсэлхий бүхий дүрсийн хэлбэр дундад зуунд Тэндай сургуулийн нөлөөгөөр бий болсон.

Хамгаалагдах хүмүүс

Уулын аялагчид, ганц бие суудлын оршин суугчид, шөнө болсны дараа гадаа гарсан хүүхдүүд; буддын шашны уламжлалд ертөнцийн цаадах шалгалтад орж буй үхэгсэд.

Ардын үлгэрүүд онцгойлон замын салаа, гүүрний толгой, үхрийн цагт (өглөөний ойролцоогоор хоёр цагт) анхаарал хандуулахыг сануулдаг, энэ үед они хүмүүсийн ертөнцөд илүү амархан нэвтэрдэг гэж үздэг. Сүм хийдийн номлолуудад они нар амьд хүмүүст сануулга болгон дүрслэгддэг байв.

Дүр төрх

Том биетэй, эвэртэй, хурц соёотой, бар арьсны бүсэлхийтэй; улаан эсвэл хөх, заримдаа хар эсвэл ногоон өнгөтэй.

Онигийн онцлог зэвсэг нь ихэвчлэн төмөр очир (канабо) байдаг, түүний сэрвэгэр толгой «онид очир» («они ни канабо») хэлцээр аль хэдийн давуу байгаа хүчний нэмэгдсэн хэлбэрийг илэрхийлдэг сурталчлагдсан үг болжээ. Эмэгтэй шиг дүрстэй они (кидзё) Но жүжигт урт үс, дан хэдэн духны эвэрлэг хэлбэртэйгээр гарч ирдэг.

Үйл ажиллагаа

Хүн болон хүүхэд хулгайлах, хүчирхийллийн үйлдэл; тамд (дзигоку) они нар үхэгсдийг үнэний толинд шалгадаг шүүгч Энмагийн дор шийтгэгч болж ажилладаг. Дүрслэлийн утгаар «они» гэдэг үг өдөр тутмын хэлэнд өвчин, тахал буюу гэнэтийн зовлонг илэрхийлэхэд ч хэрэглэгддэг; хатуу, зөрүүд хүнийг зүйрлэлээр «они эцэг» эсвэл «они багш» гэж нэрлэдэг ба энэ нь заавал сөрөг үнэлэмж биш.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Хуучин хаврын эхлэлийн үдэш болдог Сэцубуны буурцаг шидэх зан үйл («они ва сото, фуку ва учи»); гэр бүлийнхэн маск зүүсэн гишүүн рүү шидэж буй шарсан шар буурцгийн тоо нас хугацаатай тэнцвэл үр дүнтэй гэж үздэг. Бусад хэрэглүүрт даар модны мод, торлог модны мөчрийг сэрвэгэр загасны толгойтой (хиираги-иваши), буддын судар болон мантра томьёо, ялангуяа зүрхний судрыг унших зэрэг орно.

Адилтгах зүйлс

Хятадын гуй, солонгосын докэби; энэтхэгийн якша болон ракшаса; төвдийн цэн дайчин сүнснүүд. Бүтцийн хувьд ойролцоо нь монголын чөтгөр, барууны эртний ламиа нар бөгөөд бүгд хүн дайсагнасан хилийн дүрсийн шинжтэй, тэднийг зан үйл, дуу чимээ, эсвэл төмөр хийцтэй хэрэглэлээр холдуулах гэсэн санаагаар нэгддэг.

Хамгаалалтын дадал

Сэцубун. Өвлөөс хавар шилжих үед шарсан шар буурцгийг гэрийн дотор болон хаалганы гадна шидэж «они ва сото, фуку ва учи» гэж хашгирдаг. Энэ зан үйл нь Японы даяар түгээмэл бөгөөд сүм хийд, өрх бүрт өнөөг хүртэл амьдардаг.

Хиираги-иваши. Торлог модны мөчир, түүн дээр сэрвэгсэн шарсан загасны толгойг гэрийн хаалганы дэргэд байрлуулж, они нарыг холдуулдаг, хурц үнэр болон хурц навчнууд үр дүнтэй гэж үздэг.

Даар мод. Изанагигийн домогт (Кодзики) заасны дагуу анхны тэнгэрлэг бурхан хойд намгаас нь мөрдөж байсан тамын хорон биетнүүдийг даар модны жимсээр туугаад явуулсан гэдэг; тэр цагаас хойш даар мод нь апотропеик шинжтэй гэж тооцогддог.

Намахаге. Ога муж (Акита)-д Намахаге зан үйл шинэ жилийн үеэр они маск зүүсэн эрчүүд гэр гэрээр орж, залхуу гэрийн эзэн, хүүхдүүдэд сануулга өгдөг бөгөөд айдас болон ерөөлийн хосолсон хоёрдмол утгыг агуулдаг.

Они, бусад соёлуудад байдаг зэрэгцээ дүрс

Хятад. 鬼 гэдэг тэмдэг болон «үхэгсдийн сүнс» гэсэн үндэс утга Хятад хэлнээс гаралтай; Хятадын хуудасны Гуй-г үзнэ үү.

Солонгос. Докэби нь они-тэй ижил шинжтэй, эвэр, очиртой, хов зэрэглэсэн зантай, колончлолын үед они-той алдаатайгаар адилтгагдсан, гэвч бие даасан дүрс юм.

Энэтхэг/Буддизм. Якша болон Ракшаса нь они-гийн дүрсний хэв шинж-ийн эртний өмнөх жишээ юм; буддын шашинтай хамт энэ дүрс Хятад, Солонгосыг дамжин Японд шилжсэн.

Европ. Огр болон трольчууд хэмжээ болон зэрлэг байгальтай холбоо зэрэг шинжийг хуваалцдаг; шууд түүхэн холбоо байхгүй.

Сэцубун: Чөтгөр туугах баяр

Өнөөгийн Японд Óнитай холбоотой хамгийн алдартай зан үйл бол 2-р сарын эхээр хаврын хуанлийн эхлэлийн өмнөх орой тэмдэглэдэг Сэцүбүн баяр юм. Үүний төв цөм нь буурцаг шидэх ёс, мамэмаки, бөгөөд шарсан соёны буурцгийг Óни ва сото, фуку ва учи («Óни гарч, аз орж ирэг») гэсэн хашгираан дор гэр, үүдээр дамжуулан шиддэг.

Олон гэр бүлд ихэвчлэн эцэг нь Óнигийн дүрд тоглож, маск зүүдэг бол бусад гишүүд буурцаг шиддэг.

Сүм хийд, шүтээнүүдэд олон нийтийн ёслол болж, зарим үед алдартнууд олон түмэн рүү буурцаг шидэх нь бий. Зарим газарт хүн насаараа тооны буурцаг, түүнд ирэх жилийн төлөө нэгийг нэмж иддэг.

Энэ ёс заншил нь жилийн шинэчлэлтэй холбоотой байсан бузар мууг зайлуулах эртний зан үйлээс улбаатай. Түүний өмнөх зан үйл, цуина буюу онияраи, Хэйан үеийн ордонд аль хэдийн тэмдэглэгдсэн бөгөөд өөрөө хятадын сүнс зайлуулах загвараас гаралтай.

Шашин судлал Сэцүбүнийг хуучин, шинэ улирлын хоорондох аюултай шилжилтийг бэлгэдлийн цэвэрлэгээ, муугийн хөөлтөөр даван туулдаг ердийн босгын зан үйл гэж үздэг. Шидэх хэрэгсэл болох буурцгийг өөр өөрөөр тайлбарладаг бөгөөд үүний нэг нь чөтгөрийн нүд гэсэн үгтэй үгийн тоглоомтой холбогддог.

Буддын тамын үзэл дэх Они нар

Они-гийн тухай ойлголтын нэг чухал хэсэг нь Хятад, Солонгосоор дамжин Японд орж ирсэн буддын тамын дүрслэлээс улбаатай. Японоор жигоку хэмээх тамд они нар үхэгсдийн шүүгч Эммагийн зарлигаар зайл цөлмөгддөг хүмүүсийг зовоох дарлагч, харуулын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тамын они-нуудаас онцгойлон танигдсан хоёр төрөл байна. Нэг нь гозу буюу үхрийн толгойтой, нөгөө нь мэзу буюу морийн толгойтой байдаг.

Тэд нүгэлтнүүдийг төмөр бэрхээр хөтөлж, тогоонд буцалгаж, эсвэл ирмэгтэй уулс дээгүүр явахыг мэхийдэг. Эдгээр дүрслэлүүд дундад зууны тамын зургийн наавч, жигоку зоши, номлол, сүм хийдийн зурагт дамжуулагдан Японд ард түмний дунд түгэн тархжсан.

Одоо они-гийн онцлог шинж хэмээн тооцогддог дүрслэлийн зарим шинж чанар, улаан юм уу цэнхэр арьс, эвэр, соёо шүд, төмөр бэр (канабо), барын хилэн ноосны бэлхүүсний бүрхэвч зэрэг нь эдгээр буддын жишиг дүрслэлээс улбаатай юм.

Судлаачдын үзэж байгаагаар, Японы они-гийн ойлголт нь буддын тамын харуулаас гадна уул нутгийн эзэн болон тахал тарьдаг дотоод уламжлалын дүрс болон, хятадын сүнс, үхэгсдийн сүнсний ойлголт зэрэг олон эх сурвалжаас нэгдэн бүрэлдсэн байна. Хятад хэлэнд Они гэсэн тэмдэгт үхэгсдийн сүнсийг илэрхийлдэг байсан нь Японы уран сайхны утга агуулгын шилжилтийг цаашид улам төвөгтэй болгосон юм.

Момотаро болон они-нар үлгэр, жүжигт

Они нар Японы үлгэр ярианы уламжлалд гүнзгий үндэслэсэн байдаг. Хамгийн алдартай нь тоорсноос төрсэн хүү Момотаро-гийн тухай үлгэр бөгөөд тэрээр нохой, сармагчин, эрэгтэй тахиатай хамт они нарын арал Онигашима руу явж, тэнд байгаа чөтгөрүүдийг ялж, тэдний эрдэнэсийг гэртээ авч ирдэг.

Энэ үлгэр ялангуяа Эдо үед ихэд түгсэн бөгөөд 20-р зуунд улс төрийн зорилгоор ашиглагддаг байв.

Уламжлалт театрт они нар байнга гарч ирдэг. Ноо театрт чөтгөрлэг оршихуйн зориулсан жүжгийн тусгай ангилал байдаг бөгөөд зарим маск они буюу чөтгөр болж хувирсан хүмүүсийг илэрхийлдэг.

Гоо бүсгүй уулын чөтгөр болж хувирдаг Момижигари жүжиг алдартай. Атаа жөтөө буюу гутарсан эмэгтэйн они болж хувирах нь нийтлэг тохиолддог тусдаа сэдэв юм бөгөөд энэ нь ханнья маскт бэлгэдлийн илэрхийлэлээ олдог.

Дахин нэгэн алдартай уламжлал бол Оэ ууланд байрлан нийслэлийг зовоодог байсан они нарын удирдагч Шутэн-дожи-ийн тухай бөгөөд түүнийг баатар Минамото но Ёримицу нөхдийн хамт устгасан байна.

Энэ түүх дундад зууны зургийн наавч, эх бичвэрт тэмдэглэгдсэн байдаг. Судлаачид ийм үлгэрлэлт өгүүлэмжид ихэвчлэн хязгаарын бүлгүүд буюу бослого гаргасан хүмүүсийг чөтгөр хэмээн уран зохиолын хэлбэрээр дүрсэлж, түүхэн мөргөлдөөнийг боловсруулсан хэлбэрийг ажигладаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Соёлын хуудас Япон (Японы гэгээрлийн шинжлэлийн тойм).
Японы бусад ганцаарчлан профайлууд: Тэнгу, Каппа, Юрэй, Юки-онна.
Зэрэгцүүлэн харьцуулах: Гуй (Хятад), Доккэбий (Солонгос), Наракагийн харуул (Буддизм).

Судалгааны ном зохиол

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Они, Японы уламжлалын чөтгөр

Óнигийн Сэцүбүн-зан үйл

Агуулга

Тодорхойлолт

Нэр

Тодорхойлолт

Онигийн үүсэл

Хамгаалагдах хүмүүс

Дүр төрх

Үйл ажиллагаа

Хамгаалах хэлбэрүүд

Адилтгах зүйлс

Хамгаалалтын дадал

Они, бусад соёлуудад байдаг зэрэгцээ дүрс

Сэцубун: Чөтгөр туугах баяр

Буддын тамын үзэл дэх Они нар

Момотаро болон они-нар үлгэр, жүжигт

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт