Нарака харгизнууд, буддын уламжлалын демон

Найман халуун, найман хүйтэн Наракагийн там хамгаалагчид.

Нарака харгизнууд бол Ямагийн удирдлаган дор ажилладаг буддын там хамгаалагчид юм.

Нарака харгизнууд

Нарака харгизнууд бол буддын уламжлалын демон юм.

Нарака харгизнууд (санскрит narakapāla) нь буддын тамын шийтгэл гүйцэтгэгчид юм. Абхидхарма ертөнцийн үзэл найман халуун, найман хүйтэн үндсэн Наракаг таньж, тус бүр нь олон дэд там агуулдаг гэж үздэг; тус бүрд өвөрмөц шийтгэлийн хэлбэр захирдаг бөгөөд энэ нь үндэслэсэн нүглийн кармын зэрэгцээ хариу болдог. Харгизнууд эдгээр шийтгэлийг харгислалаас бус, харин кармын үр дагаврын үйлдэл хэлбэрээр гүйцэтгэдэг.

Чухал зүйл: Наракагууд буддизмд мөнхийн там биш юм. Тэдгээр нь тодорхой хугацаатай дахин төрөлтийн газрууд юм. Кармын жин дуусахад тухайн оршихуй өөр оршихуйд дахин төрдөг.

Тиймээс харгизнууд бол чөтгөрийн дүр биш, харин механизмын ажилтнууд юм. Түвдийн Үхэгсдийн ном болон Хятадын Ди Юй систем нь харгизнуудад тусгай дүрсийг өгдөг: Үхрийн толгойтон, Морины нүүртэн, Барын толгойтон болон бусад, эдгээр нь дэлхий даяар алдартай дүрслэл судлалд багтдаг.

Буддын Нарака сутрууд ба тэдгээрийн ангилал

Буддын тамын болон харгизнуудын тухай хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбар Махаяна Махапаринирвана сутра, Кармавибханга сутра, Сурангама сутра зэрэг сутрад байдаг. Эдгээр бичвэрүүд там хамгаалагчдыг тэдний үүрэг, кармын байдлаар нь ангилдаг. Зарим харгизнууд бол өөрсдийн муу кармаараа тэдгээр үүрэгт хоригдсон демон оршихуй юм.

Бусад нь оршихуйг аврахын тулд сайн дураараа тамын үүрэг гүйцэтгэдэг бодхисаттва нар юм. Эдгээр хоёр ангиллыг ялгах нь буддын ёс зүйд чухал ач холбогдолтой: харгиз бол үүрэгт хоригдсон эсвэл номлолын хүч, зарчмын хувьд тэрээр муу биш юм. Тиймээс буддизмд Нарака харгизыг айдастай хамт хүндэтгэдэг.

Нэг харцаар: Нарака

Төрөл: Там хамгаалагч, кармын шийтгэл гүйцэтгэгч
Гарал үүсэл: Ямагийн үйлчлэл; Зүүн Азийн Яньло Ванг уламжлалд
Бичвэрүүд: Абхидхармакоша, Махаяна сутрууд, Бардо Тходол, Ди Юй уран зохиол
Хугацаа: Буддизмаас өнөө үе хүртэл
Бүтэц: найман халуун + найман хүйтэн Нарака, тус бүр өөрийн харгизтай

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Пали канон нь тамын эрт үеийн тайлбартай. Васубандхугийн Абхидхармакоша (МЭ 4/5-р зуун) Нарака ертөнцийн үзлийг системчилсэн. Түвдийн Үхэгсдийн ном нь харгизнуудын дэлгэрэнгүй дүрслэл судлалтай. Хятадын Ди Юй уран зохиол Тан үнэст, Японы Жигоку дүрслэл Хэйан үеэс эхэлсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Бүх буддын бүс нутгуудад; ялангуяа Хятад, Япон, Түвдэд нарийвчлан хөгжсөн. Хятадын Ди Юй систем арван тамтай, тус бүр нь Яма-хааны (Яньло) харьяанд байдаг. Японы Жигоку уламжлал. Монгол ба Түвдийн тамын зураг.

Эх сурвалжийн байдал

Абхидхармакоша (Васубандху), Саддхармасмритюпастхана сутра, Бардо Тходол, Хятадын Юли Бао Чао («Ногоон дэвсгэрийн үнэт толь», Сун улс), Японы Жигоку-зоши (тамын зурагтай ном), Солонгосын ардын урлаг.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Санскрит: narakapāla, «там хамгаалагч»; narakadūta, «тамын элч».
Хятад: 獄卒 (Юй Цзу, «тамын цэргүүд»); тусгай харгиз хос Ню Тоу (үхрийн толгойтон) ба Ма Мянь (морины нүүртэн).
Япон: Гокусоцу; Зүүн Азийн хувилбарт арван тамын хаан.
Түвд: Шинжэ-пхо-ня.

Зүүн Азийн хэлбэрлэлт онцгой нарийвчлантай. Арван там, тус бүр өөрийн хаан, шүүх, харгизтай Ди Юй систем нь буддын үндэс ба даоизм-күнзийн албан тушаалтны шатлагын хослол юм.

Онцлог шинжүүд

Дүр төрх

Амьтны нүүр царайтай, үхрийн толгойтой, морины нүүртэй, барын малгайтай, хэрээний царайтай хэлбэрүүд түгээмэл байдаг. Тэдгээр нь бороохой, сэрээ, гинж, сэлмээр зэвсэглэсэн байна. Хятадын дүрслэлд албан тушаалтны хувцас, малгай, тамга дардастай харагддаг бол төвдийн тханка зурагт хилэгнэсэн бүжиглэдэг байдлаар дүрслэгддэг.

Зан төрх

Хувийн шинжгүй, харин чиг үүргийн шинжтэй: Ямагийн зарлигаар нас барагсдыг хүлээн авч, тэдэнд хуваарилагдсан наракад аваачиж, тэнд оногдох шийтгэлийг гүйцэтгэнэ. Сонголтын эрх байхгүй; тэд кармын зайлшгүй хууль дагуу үйлдэл хийдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

16 үндсэн нарака, тус бүр нь маш олон дэд там агуулдаг. Зүүн Азийн уламжлалд Ди Юйгийн арван там байдаг бөгөөд тус бүр нь тодорхой нүгэлтэй холбоотой (худал хэлэх, хулгайлах, алах зэрэг). Амьд хүмүүсийн ертөнцөд үйл ажиллагаа явуулдаггүй.

Домог зүйн байр суурь

Тэдгээр нь бие даасан дүрс биш, харин чиг үүрэг гүйцэтгэгчид юм. Важраяна-д тэднийг эрчим хүчний талууд гэж үзэж, хилэгнэсэн хамгаалагч тэнгэрлэг дүр (Ямантака, Ямаг өөрийг нь дийлсэн дүр) болгож хувиргах боломжтой гэж үздэг.

Найман халуун там ба тэдгээрийн харгалзагчид

Аста Нарака (найман халуун там) болон найман хүйтэн там-ын хүрээнд наракын харгалзагчийн чиг үүрэг маш тодорхой болдог. Жишээлбэл, буцалгах там-ын харгалзагч нь үргэлж адилхан чөтгөр биш байдаг; эх сурвалжид өөр өөр эрин үеийн өөр өөр харгалзагчдын тухай өгүүлдэг.

Төвдийн буддын шашинд наракын харгалзагчдыг ихэвчлэн Махакала эсвэл Ямантакагийн илэрхийлэл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл нинжин сэтгэлийн хилэгнэсэн талууд гэж тооцдог. Наракын харгалзагч хоригдлыг зодохдоо түүний карма-г даван туулуулах зорилготой байдаг, харгислалаас биш. Энэ нь шийтгэлийг эмчилгээний оролцоо гэж радикал өөрөөр тайлбарлах явдал юм.

Танилцуулга: Нарака

Наракын харгалзагчдын хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Яма буюу Яньлүогийн албанд ажилладаг. Тэдгээр нь кармын гүйцэтгэлийн албан хаагчид, бие даасан чөтгөр биш юм. Зүүн Азид тодорхой ганц дүрс байдаг (үхрийн толгойт, морины нүүрт).

Хамааралтай

Хүнд кармын нүгэл үйлдсэн нас барагсад. Зүүн Азид нүглийн төрлөөр арван там руу хуваан хуваарилдаг.

Хэлбэр

Амьтны нүүр царайтай (үхэр, морь, бар), зэвсэглэсэн. Хятадын дүрслэлд албан хувцастай, төвдийн дүрслэлд хилэгнэсэн байдалтай.

Үйл ажиллагаа

Кармын шийтгэл, гал, мөс, хэсэглэн тасалгах, залгих зэргийг гүйцэтгэдэг. Тус бүрийн шийтгэл нь суурь нүгэлд тохирсон тодорхой хариу шийтгэл байдаг.

Хамгаалах хэрэглэл

Кситигарбха (там-ын оршихуйнуудын бодьсадва)-г дуудах, судар унших, өвөг дээдсийн өргөл, Улламбана ёслол. Важраяна-д: Пхова, тантрик цэвэрлэгээний дадлага, Ямантакатай холбогдох холболтын ёслолууд.

Адилтгах зүйлс

Галлу, Аммит, Эриниа, христийн тамын чөтгөрүүд, японы Они.

Тамын топографи ба дадлага

Найман халуун нарака

Сангхата, Раурава, Махараурава, Тапана, Пратапана, Самжива, Каласутра, Авичи. Тус бүр өөрийн гэсэн шийтгэлийн хэлбэртэй: гал, бяслах, хэсэглэх, буцалж буй тостой хана. Авичи (“зогсолтгүй” гэсэн утгатай) нь хамгийн доод, хамгийн хүнд кармад зориулагдсан там юм.

Найман хүйтэн нарака

Арбуда, Нирарбуда, Атата, Хахава, Хухува, Утпала, Падма, Махападма. Хүйтний хатуу ширүүн байдал нь шийтгэлийн хэлбэр болдог; биеүүд хөлддөг, хагардаг, лотос хэлбэртэй хэсэг болон хуваагддаг (тэднийг ийнхүү нэрлэсэн байдаг).

Кситигарбхагийн дадлага

Бодьсадва Кситигарбха (хятадаар Дизан, японоор Жизо) бүх там-ын оршихуйг аварч дуустал өөрөө нирваанд орохгүй гэсэн тангараг тавьсан. Түүнийг дуудах нь Зүүн Азид тамын зовлонг тайвшруулах хамгийн чухал дадлага юм. Жизогийн хөшөөнүүд японы замуудыг чимэглэн хүүхэд, аялагчдыг хамгаалдаг.

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Эртний зэрэгцүүлэл

Месопотамийн Галлу (Gallu) Эрэшкигалын үхэгсдийн орон дахь, египетийн Аммит (Ammit) үхэгсдийн шүүх дэх, грекийн Эриниуд (Erinyen) өшөө авагч эмэгтэйчүүд. Бүтцийн хувьд төстэй нь орчлонгийн шударга ёсыг гүйцэтгэгч байгууллагууд юм.

Хятадын Ди Юй (Di Yu) систем: Арван там хаан, тус бүр өөрийн ордон, албан хаагчидтай. Буддын-даосын холимог хэлбэр; Юли (Yuli) уран зохиол (Сун улс) энэ системийг нарийвчлан тодорхойлдог. Хятадын хотуудын хил, оршуулгын газар дахь сүм хийд Ди Юйгийн дүр зургийг харуулдаг.

Орчин үе

Японы аниме (Hozuki no Reitetsu, Ди Юйгийн инээдмийн кинонууд), Болливудын кино Ямраж (Yamraj)-ийн тамтай, солонгосын цуврал Along with the Gods (2017) Наракагийн дэлгэрэнгүй чиглүүлэлттэй. Тамын сансар зүй харагдах байдлаараа алдартай хэвээр байна.

Ямантака бүх тамуудын дээгүүр орших сансрын хамгаалагч

Энэ контекст дэх төв дүр бол Ямантака, Ямаг ялагч. Төвдийн буддизмд Ямантака нь Ямагийн элч байх үүргээс гадна Ямагийн орон дахь бүх чөтгөр хамгаалагчдын дээд эзэн юм. Ямантакагийг тантрын садхана дотор бясалгалын замаар дуудаж, дотоод чөтгөрийн хүчний дээгүүр хяналт олж авдаг.

Энэ нь: гадаад там, түүний хамгаалагчидтай хамт, дотоод шийдэгдээгүй сэтгэл хөдлөлийн төсөөлөл гэж ойлгогддог. Наракагийн хамгаалагч эцсийн дүндээ өөрийн шунал, өөрийн уур хилэн, өөрийн мунхаглалын хамгаалагч ч мөн юм. Тамын сэдвийн энэ сэтгэл зүйн хувиргалт нь буддизм эртний ойлголтуудыг гэтэлгэлийн хүрээнд хэрхэн шинээр тайлбарладагийг харуулдаг.

Буддын сансар зүйд байдаг Нарака

Наракагийн хамгаалагчдыг зөвхөн буддын ертөнцзүйд Наракагийн байр суурийг мэдэж байж ойлгож болно. Нарака нь Санскрит үг бөгөөд там дэлхийг, зургаан оршихуйн орчны хамгийн доод түвшинг илэрхийлдэг бөгөөд амьтан тэнд дахин төрж болно. Энд Христийн шашны тамтай харьцуулахад чухал ялгаа бий: Нарака мөнх бус.

Тэдгээр нь хугацаанд хязгаарлагдмал, гэвч аймшигтай хэмжээгээр урт хугацаанд шийтгэл эдэлдэг газрууд бөгөөд эргэн хараа хатуу муу карма арилах хүртэл үргэлжилдэг. Карма шавхагдсаны дараа тамд байх нь дуусаж, дээд орчинд дахин төрөх боломж бий болно.

Буддын ертөнцзүй Наракаг нарийвчлан боловсруулсан. Тексттэй ёсоор ерөнхийдөө найман халуун, найман хүйтэн гол там ялгагдана, тус бүрд нь урьдын нүглийн шинж чанараас хамааран өөр өөр зовлон эдлэх олон дэд там байдаг.

Эдгээр орчинд амьдрах хугацааг тексттэй маш их тоогоор илэрхийлдэг нь хүнд байдлыг тодотгохын тулд болохоос жинхэнэ мөнхлэлт биш юм.

Энэ системд Наракагийн хамгаалагчид шийтгэлийг гүйцэтгэдэг ажилтнууд байдаг. Тэд бие даасан бурхад ч биш, унасан амьтад ч биш, харин тамын орчны доторх үүрэг гүйцэтгэгч дүрүүд юм.

Тэдний үүрэг бол тэнд дахин төрсэн нэгнийг зовоох, хайчлах, шатаах, хэсэглэх бөгөөд тексттэй тамын оршихуйнуудыг шийтгэлийг үргэлжлүүлэхийн тулд байнга дахин нэгтгэдэг гэдгийг онцолдог.

Наракагийн хамгаалагчид тийнхүү хувийн бус сансрын хуулийг гүйцэтгэгчид бөгөөд хувийн өшөө хонзонгийн жүжигчид биш юм. Ижил төстэй ойлголтуудыг Буддизм өөрийн бүх бүс нутгийн хэлбэрүүдэд мэддэг.

Хамгаалагчид өөрсдөө зовдог амьтад мөн уу? Сургаалын маргаан

Наракагийн хамгаалагчдын хамгийн сонирхолтой асуултуудын нэг бол буддын шашны дотоод эртний сургаалын маргаан юм: Тамын хамгаалагчид үнэндээ ямар амьтад вэ? Энэ асуулт хоёрдогч биш, учир нь энэ нь карма болон дахин төрлийн буддын сургаалын гол цэгт хамааралтай.

Абхидхарма уран зохиолд хэлэлцэгддэг нэг байр суурь нь тамын хамгаалагчид үнэхээр мэдрэмжтэй, зовдог амьтад биш, харин тамд амьдардаг оршин суугчдын хамтын карамаас үүдэлтэй үзэгдэл хэлбэр гэж үздэг.

Энэ үзэл баримтлалын дагуу яллагдагсад өөрсдийн муу кармаараа тэднийг зовоох чөтгөрүүдийг үүсгэдэг; хамгаалагчид нь тэгвэл шийтгэгдэгсдийн үйлдлийн объектив үр дагавар мэт болно. Энэ тайлбар нь давуу талтай нь хэн ч зовоох үйлдлээр шинэ муу карма хуримтлуулахгүй, учир нь хамгаалагчид бүрэн утгаараа үйлдэгч хувь хүн байх ёсгүй байдаг.

Нэг байр суурь нь тамын хамгаалагчдыг өөрсдөө тамд дахин төрсэн бодит амьтад бөгөөд тэнд зовдог оршихуй эрхэлж, зовоох замаар оршдог гэж үздэг.

Зарим текстэнд Яматай холбоотой Ямапала зэрэг дүрүүд энэ үүрэгт гарч ирдэг. Энэ үзэл нь хамгаалагчид өөрсдийн харгислалаараа шинэ муу карма үүсгэж, тамд баригдаж хэвээр байх уу гэсэн хэцүү асуултыг тавьдаг.

Буддын шашны төрөл бүрийн сургаалын урсгалууд өөр өөр хариулт өгсэн бөгөөд маргаан олон зуун жил шийдэгдээгүй хэвээр байсан. Шашин судлалын үүднээс энэ маргаан онцгой чухал, учир нь энэ нь Наракагийн хамгаалагчид зөвхөн энгийн дүрслэлийн элемент биш, харин буддын сургаалын хариуцлага, үйлдэл, дахин төрлийн үндсэн асуудлууд илэрхийлэгддэг дүр болохыг харуулдаг.

Яма шүтээн ба тамын шүүх

Буддын тамын дүр төрхөд бие даасан зовоогч сүнснүүдийн дээгүүр Яма хэмээх дүр, тамын нутгийн эзэн бөгөөд үхэгсдийн шүүгч оршдог.

Яма бол ведийн эх бичвэрүүдэд анхны хүн бөгөөд үхэгсдийн эзэн болж гарч ирдэг эртний Энэтхэгийн бурхан бөлгөө, буддизм түүнийг өөрийн сансар зүйн тогтолцоонд шингээж авсан. Буддын тайлбарт Яма нь нас барагсад ирж заларах шүүхийг удирддаг бөгөөд тэдний үйлсийн талаар асуулга явуулдаг.

Сургамжтай алдартай нэгэн зохиол болох Тэнгэрлэг элч нарын зүйрлэлд Яма нэгэн нас барагсдад амьд байхдаа өтлөх, өвчлөх, үхэхийг харсан хэдий ч сайн үйлс хийх шалтгаан болгож ашиглаагаагүйг сануулдаг тухай өгүүлдэг.

Энд Яма нь дур зоргоороо харгислагдсан хаад биш, харин оршихуйд өөрийн нь дуулиас цуутай хайхрамжгуй байдлыг харуулдаг эрх мэдэлтэй хүн байдал юм; шийтгэл нь Ямагийн уур бишчихрилдэн, харин каргаас урган гардаг. Зүүн Азийн уламжлалд энэ шүүхийг арван тамын хаадын тогтолцоо болгон дэлгэрүүлж, тэдгээрийн эрх мэдлээр сүнс дараалан дамжин өнгөрдэг байв.

Наракагийн харуулууд энэ тогтолцоонд Ямагаас доод шатанд оршдог. Тэд тамын шүүхэд гардаг шийдвэрийг биелэлтэд оруулдаг байгууллага бөгөөд шүүх хурлын харгалзагч, дэлхийн шударга ёсны цаазлагчтай зүйрлэвэл зохилтой. Хятад, японы уламжлалд ялангуяа тод илэрдэг энэ бюрократжуулалт нь Наракагийн харуулуудыг эмх цэгцтэй амьдралын нөгөө ертөнцийн дүр зурагт бат нийцүүлсэн байна.

Тэд өөрийн санаачлагаар бус, зарлигаар үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд тэдний ажил дэс дараатай журмын нэг хэсэг мөн. Энэ ангиллыг ойлгох нь чухал бөгөөд харуулуудыг зөвхөн айдас төрүүлэх дүрс мэт биш, харин эцсийн эцэст каргийн хууль дээр тулгуурласан сансрын хэмжээний хууль эрх зүйн тогтолцооны нэгэн үүрэг гүйцэтгэгч гэж ойлгох ёстой.

Тамын харуулуудын дүрслэл ба сургамжтай үүрэг

Наракагийн харуулууд, тэдний оршин суудаг тамын нутгууд нь буддын урлагт хамгийн түгээмэл дүрслэгддэг сэдвүүдийн нэг бөгөөд эдгээр дүрслэлүүд тодорхой зорилготой байсан.

Олон хийдэд дүрслэгдсэн Бхавачакра (“Амьдралын дугуй”) дээр тамын хэсэг зургаан бүсийн нэгийг эзэлдэг; тэнд шийтгэгддэг сэтгэлүүд, шийтгэлийн зэвсэг, тэднийг зовоож буй харуулуудыг харж болно. Зүүн Азид арван тамын хаад ба тэдний шүүхийн тухай бүхэл бүтэн дүрслэлийн цикл бий болсон.

Эдгээр дүрслэл нь юуны түрүүнд сургамжтай зорилготой байсан бус чимэглэлийн зориулалттай биш байв. Тэд итгэгчдэд, ихэвчлэн бичиг мэддэгсэдэд ч, муу үйлдлийн үр дагаврыг илт харуулж өгдөг байв.

Тамын шийтгэл ба тэдгээрийг гүйцэтгэгчдийн дэлгэрэнгүй, заримдаа харгис дүрслэл нь ёс суртахууны хүмүүжилд зориулагдсан байв: дүрсийг харагсад буддын зарлигуудыг сахих, алах, хулгайлах, худал хэлэхээс зайлсхийхийг эрмэлзэх ёстой байв.

Японд үүнээс тусдаа дүрслэлийн уламжлал үүсэж, Гэншиний Ожоёшу зэрэг эх бичвэрүүд тамыг маш нухацтай дүрсэлж, шашны уран сэтгэмжийг тогтвортой хэлбэржүүлсэн.

Наракагийн харуулууд эдгээр дүрслэлд тогтсон дүрсийн хэвшмэл хэлбэрээр гарч ирдэг: амьтны толгойтой, ихэвчлэн үхэр эсвэл морины толгойтой, аймшигтай дүр төрхтэй, асар том бороохой, дэгэлт ба бусад зэвсэг барьсан. Хятад ба японы уламжлалд үхрийн толгойтой ба морины толгойтой харуулууд онцгой алдартай болсон. Ангилалд чухал зүйл бол эдгээр аймшигт дүрслэл буддын хүрээнд хэзээ ч зорилго нь өөрөө биш явдал юм.

Тэдгээр нь эцсийн эцэст сэргэн мэндлэлийн эргэлтээс ангижрахад чиглэсэн сургаалыг гүйцэтгэдэг. Там ба түүний харуулууд буддын замын яаралтай шаардлагыг олж авах урьдчилсан суурь, анхааруулга нь юм. Наракагийн харуулуудыг зөвхөн аймшигт амьтан гэж үзсэн хүн тэдний бодит үүргийг, шашны сургамжийн хэрэгсэл болохыг нь харж чадахгүй.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгосон дотоод холбоосууд:

Буддизм
Мара, Прета, Ямадута, Дакини
Галлу, Аммит, Эриниа (Зэрэгцүүлэл)
Кситигарбха (Дизанг/Жизо) ба тамын ангижралын сургаал
Хятадын Ди Ю ба японы Жигоку

Судалгааны ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-ыг үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →