Naraka-Wächter, demon budističke tradicije

Čuvari pakla osam vrućih i osam hladnih Naraka.

Naraka-Wächter su budistički čuvari pakla pod vodstvom Yame.

Naraka-Wächter

Naraka-Wächter je demon budističke tradicije.

Naraka-Wächter (sanskrt narakapāla) su izvršitelji kazni u budističkim paklovima. Abhidharma kozmologija poznaje osam vrućih i osam hladnih glavnih Naraka, svaki s mnogo pod-paklova; u svakome vlada specifičan oblik kazne koji predstavlja karmički protuteg temeljnom grijehu. Čuvari provode te kazne, ne iz okrutnosti, već kao izraz karmičke posljedice.

Važno: Narake u budizmu nisu vječni paklovi. To su mjesta ponovnog rođenja s utvrđenim trajanjem. Kad se karmički teret istroši, biće se ponovno rodi u drugom obliku postojanja.

Čuvari su dakle djelatnici jednog mehanizma, a ne đavolske figure. Tibetanska knjiga mrtvih i kineski sustav Di Yu daju čuvarima samostalne oblike, glavu bika, konjsko lice, tigrovu glavu i druge, koji su svjetski poznati u ikonografiji.

Budističke sutre o Naraki i njihove klasifikacije

Najopsežniji budistički prikaz paklova i njihovih čuvara nalazi se u sutrama kao što su Mahayana Mahaparinirvana sutra, Karmavibhanga sutra i Surangama sutra. Ovi tekstovi klasificiraju čuvare pakla prema njihovoj zadaći i karmičkom statusu. Neki čuvari su demonska bića, zarobljena u svojim ulogama zbog vlastite loše karme.

Drugi su bodhisattve koji se dobrovoljno upuštaju u paklene uloge da bi spasili bića. Razlikovanje ovih dviju kategorija ključno je za budističku etiku: čuvar je zarobljen u ulozi ili je misionarska sila, ali u načelu nije zao. Zato se Naraka-Wächter u budizmu, uz sav strah, i poštuje.

Ukratko: Naraka

Tip: Čuvar pakla, karmički izvršitelj
Podrijetlo: služba Yame; u istočnoazijskoj tradiciji Yanluo Wanga
Tekstovi: Abhidharmakosha, Mahayana-sutre, Bardo Thödol, literatura Di Yu
Razdoblje: od budističkog doba do danas
Struktura: osam vrućih + osam hladnih Naraka, svaka sa svojim čuvarima

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Palijski kanon s ranim opisima pakla. Vasubandhuova Abhidharmakosha (4./5. st. n. Kr.) sistematizira Naraka-kozmologiju. Tibetanska knjiga mrtvih s detaljnom ikonografijom čuvara. Kineska literatura Di Yu od dinastije Tang, japanski prikazi Jigoku od Heian doba.

Verbreitungsraum

Sve budističke regije; posebno razrađeno u Kini, Japanu i Tibetu. Kineski sustav Di Yu s deset paklova, svaki podređen jednom kralju Yami (Yanluo). Japanska tradicija Jigoku. Mongolsko i tibetansko slikarstvo pakla.

Quellenlage

Abhidharmakosha (Vasubandhu), Saddharmasmrityupasthana sutra, Bardo Thödol, kineski Yuli Bao Chao („Dragocjeno zrcalo jadne podloge”, dinastija Song), japanski Jigoku-zōshi (slikovni svitci paklova), korejska narodna umjetnost.

Naziv i pravopisni oblici

Sanskrt: narakapāla, „čuvar pakla“; narakadūta, „glasnik pakla“.
Kineski: 獄卒 (Yu Zu, „vojnici pakla“); posebni parovi čuvara Niu Tou (bikova glava) i Ma Mian (konjsko lice).
Japanski: Gokusotsu; istočnoazijska inačica s deset kraljeva pakla.
Tibetanski: Shinje-pho-nya.

Istočnoazijski oblik posebno je razrađen. Sustav Di Yu s deset paklova, od kojih svaki ima vlastite kraljeve, sudove i čuvare, kombinacija je budističkih korijena i daoističko-konfucijanskih činovničkih hijerarhija.

Karakteristike

Izgled

Životinjsko lice, glava bika, konjsko lice, tigrovska glava, vranje lice su česti oblici. Naoružani buzdovanima, vilama, lancima, mačevima. U kineskim prikazima nose službenu činovničku odjeću sa šeširom i pečatom. U tibetanskim thangkama prikazani su gnjevno-plesni.

Ponašanje

Funkcionalni, ne osobni: primaju umrle na Yaminu zapovijed, vode ih u njima dodijeljenu Naraku i provode kazne koje im tamo pripadaju. Nema slobode izbora; oni provode karmičku nužnost.

Područje djelovanja

16 glavnih Naraka, svaka s brojnim pod-paklima. U istočnoazijskoj tradiciji deset paklova Di Yua, svaki dodijeljen određenom prijestupu (laganje, krađa, ubojstvo itd.). Nisu aktivni u svijetu živih.

Mitološki smještaj

Nisu samostalne figure, već nositelji funkcije. U Vajrayani shvaćaju se kao energetski aspekti koji se mogu pretvoriti u gnjevna zaštitna božanstva (Yamantaka kao onaj koji nadvladava samog Yamu).

Osam vrućih paklova i njihovi čuvari

U kontekstu Asta Naraka (osam vrućih područja pakla) i osam ledenih područja pakla, funkcija čuvara Narake postaje veoma specifična. Čuvar pakla kuhanja, na primjer, nije uvijek isti demon; tekstovi govore o različitim čuvarima u različitim dobima.

U tibetanskom budizmu čuvari Narake često se shvaćaju kao manifestacije Mahakale ili Yamantake, odnosno kao gnjevni aspekti suosjećanja. Čuvar Narake udara da bi nadvladao karmu zatvorenika, nikada iz zloće. To je radikalno preosmišljavanje kazne kao terapeutske intervencije.

Profil: Naraka

Najvažniji aspekti čuvara Narake na jedan pogled.

Kulturni kontekst

U službi Yame odnosno Yanlua. Službenici karmičkog izvršenja, ne samostalni demoni. U istočnoj Aziji specifične pojedinačne figure (glava bika, konjsko lice).

Odnosi se na

Umrli s teškim karmičkim prijestupima. U istočnoj Aziji podijeljeni prema vrsti prijestupa u deset paklova.

Oblik

Životinjskog lica (bik, konj, tigar), naoružani oružjem. U kineskim prikazima u službenoj odjeći, u tibetanskim gnjevni.

Djelovanje

Provode karmičke kazne, vatru, led, rasijecanje, proždiranje. Svaka kazna specifičan je protuteg grijehu koji joj je temelj.

Zaštitna sredstva

Prizivanje Ksitigarbhe (bodhisattva paklenih bića), recitiranje sutri, žrtve precima (prinosi), ullambana-obredi. U vadžrajani: phowa, tantričke prakse pročišćenja, obredi vezivanja uz Yamantaku.

Usporedivi likovi

Gallu, Ammit, Erinije, kršćanski paklenski vrazi, japanski Oni.

Topografija pakla i praksa

Osam vrućih naraka

Sanghata, Raurava, Maharaurava, Tapana, Pratapana, Samjiva, Kalasutra, Avici. Svaki s vlastitim oblicima kazne: vatrom, drobljenjem, raskomadavanjem, pregradama s vrelim uljem. Avici („neprekidni“) je najdublji, rezerviran za najteže karme.

Osam hladnih naraka

Arbuda, Nirarbuda, Atata, Hahava, Huhuva, Utpala, Padma, Mahapadma. Ledena hladnoća kao oblik kazne: tijela se smrzavaju, pucaju i raspadaju u fragmente nalik lotosu (otuda i nazivi).

Praksa Ksitigarbhe

Bodhisattva Ksitigarbha (kineski Dizang, japanski Jizo) dao je zavjet da će spasiti sva bića pakla prije nego što sam uđe u nirvanu. Njegovo prizivanje najvažnija je praksa olakšanja patnji pakla u istočnoj Aziji. Kipovi Jiza obrubljuju japanske putove i štite djecu i putnike.

Paralele i recepcija

Antika paralele

Mezopotamski Gallu u podzemlju Ereškigal, egipatski Ammit na sudu mrtvih, grčke Erinije kao osvetnice. Strukturno slično: izvršni organi kozmičke pravde.

Kineski sustav Di Yu: Deset kraljeva pakla, svaki sa svojom palatom i činovničkim osobljem. Budističko-daoistička mješovita forma; književnost Yuli (dinastija Song) detaljno opisuje ovaj sustav. Hramovi na rubovima kineskih gradova i na grobljima prikazuju scene iz Di Yua.

Suvremeno doba

Japanski anime (Hozuki no Reitetsu, komedije o Di Yuu), bollywoodski filmovi s Yamrajevim paklovima, korejske serije poput Along with the Gods (2017) s detaljnom navigacijom kroz Naraku. Paklena kozmologija ostaje vizualno popularna.

Yamantaka kao kozmički čuvar nad svim paklovima

Središnja figura u ovom kontekstu je Yamantaka, pobjednik nad Yamom. U tibetanskom budizmu Yamantaka je, osim uloge Yaminog glasnika, i gospodar svih demonskih čuvara u Yaminom kraljevstvu. Yamantaka se u tantričkim sadhanama zaziva meditativno, kako bi se stekla kontrola nad unutarnjim demonskim silama.

To znači: vanjski pakao sa svojim čuvarima shvaća se kao projekcija unutarnjih neriješenih emocija. Čuvar Narake je u konačnici i čuvar vlastite pohlepe, vlastitog gnjeva, vlastitog neznanja. Ta psihološka preobrazba paklenog motiva pokazuje kako budizam predmoderne predodžbe preoblikuje u soteriološke okvire.

Naraka u budističkom kozmosu

Čuvare Narake moguće je razumjeti samo ako se poznaje položaj Narake u budističkoj slici svijeta. Naraka je sanskrtski naziv za paklene sfere, najniže od šest područja postojanja u koje se biće može ponovno roditi. Pri tome je važna temeljna razlika u odnosu na kršćanski pakao: Naraka nije vječna.

Riječ je o mjestima vremenski ograničene, iako neizmjerno duge kazne, na kojima se otplaćuje teška negativna karma. Kad je karma iscrpljena, boravak u paklu prestaje i ponovno rođenje u nekom višem području postaje moguće.

Budistička kozmologija detaljno je razradila Naraku. Tekstovi obično razlikuju osam vrućih i osam hladnih glavnih paklova, svaki s brojnim sporednim paklovima, u kojima se, ovisno o vrsti prijašnjih prijestupa, trpe različite muke.

Trajanje boravka u tim područjima u tekstovima se navodi astronomski velikim brojevima, kako bi se naglasila težina kazne, bez da je riječ o stvarnoj vječnosti.

U ovaj sustav spadaju i čuvari Narake kao osoblje koje izvršava kazne. Oni nisu samostalna božanstva ni pala bića, nego funkcionalne figure unutar paklenih sfera.

Njihova je zadaća mučiti, rasijecati, spaljivati i rasčetvoravati tamo ponovno rođena bića, pri čemu tekstovi naglašavaju da se paklena bića uvijek iznova sastavljaju, kako bi se kazna mogla nastaviti.

Čuvari Narake su tako izvršitelji neosobnog kozmičkog zakona, a ne akteri osobne osvete. Slične predodžbe poznaje budizam u svim svojim regionalnim izražajima.

Jesu li čuvari sami patnička bića? Jedna doktrinarna rasprava

Jedno od najzanimljivijih pitanja vezanih za čuvare Narake stara je unutarbudistička doktrinarna rasprava: kakva su, zapravo, bića paklenski čuvari? To pitanje nije usputno, jer se dotiče same srži budističkog učenja o karmi i ponovnom rođenju.

Jedno stajalište, o kojem se raspravlja u abhidharma-literaturi, kaže da paklenski čuvari nisu stvarno osjećajna, patnička bića, nego vrsta pojave koju stvara zajednička karma samih stanovnika pakla.

Prema ovom shvaćanju, prokleti svojom vlastitom negativnom karmom stvaraju mučitelje koji ih onda muče; čuvari su tada, u izvjesnom smislu, objektivizirane posljedice postupaka kažnjenika. Ovo tumačenje ima prednost u tome da nitko čином mučenja ne gomila novu lošu karmu, jer čuvari onda ne bi bili djelatnici u punom smislu riječi.

Drugo stajalište smatra paklenske čuvare stvarnim bićima, koja su i sama ponovno rođena u paklu i tamo vode mučenički život, tako da muče druge.

U nekim tekstovima u toj ulozi javljaju se figure kao Yamapala, povezan s Yamom. Ovo gledište otvara teško pitanje: ne stvaraju li čuvari svojom okrutnošću novu lošu karmu i time ostaju zarobljeni u paklu?

Različite budističke škole dale su različite odgovore, a taj spor je stoljećima ostao neriješen. Za religioznoznanstveno razmatranje ova rasprava je informativna, jer pokazuje da čuvari Narake nisu samo jednostavan slikovni element, nego figura oko koje se raspiruju temeljna pitanja budističkog učenja o odgovornosti, djelovanju i ponovnom rođenju.

Yama i sud mrtvih

Nad pojedinim mučiteljima u budističkoj slici pakla stoji lik Yame, gospodara podzemnog svijeta i suca mrtvih.

Yama je stara indijska božanstvo koje se već u vedskim tekstovima pojavljuje kao prvi smrtnik i gospodar mrtvih, a koje je budizam preuzeo u svoj kozmološki sustav. U budističkom obliku Yama vodi sud pred kojim se pojavljuju umrli i ispituje ih o njihovim djelima.

Poznata pripovijest namijenjena poučavanju, prispodoba o božanskim glasnicima, opisuje kako Yama podsjeća pokojnika da je za života vidio starost, bolest i smrt, ali to nije iskoristio kao povod za dobra djela.

Yama se ovdje pojavljuje kao instanca koja biću stavlja pred oči njegov vlastiti propust, a ne kao samovoljni tiranin; kazna proizlazi iz karme, a ne iz Yamine hirovitosti. U istočnoazijskom obliku ovaj sud razvijen je u sustav deset kraljeva podzemnog svijeta, kroz čije se instance duša redom vodi.

Čuvari Naraka stoje u tom sustavu ispod Yame. Oni su izvršni organi presude donesene na sudu podzemnog svijeta, usporedivi sa sudskim službenicima i izvršiteljima kazne u ovozemaljskom pravosuđu. Ova birokratizacija podzemnog svijeta, posebno izražena u kineskoj i japanskoj tradiciji, čvrsto je uklopila čuvare Naraka u uređenu slikovnu predstavu zagrobnog života.

Oni djeluju po naredbi, a ne iz vlastitog nagona, i njihova djelatnost dio je uređenog postupka. Ta odrednica važna je da bismo čuvare razumjeli kao nositelje funkcije unutar kozmičkog pravnog poretka koji se u konačnici temelji na zakonu karme, a ne kao obična strašila.

Slikovni prikaz i pedagoška funkcija čuvara pakla

Čuvari Naraka i predjeli pakla koje nastanjuju ubrajaju se u najčešće prikazivane motive budističke umjetnosti, a ti prikazi imali su jasnu zadaću.

Na Bhavachakri, “kolu života”, prikazanom u mnogim samostanima, predio pakla zauzima jedan od šest sektora; tamo se vide osuđenici, sredstva mučenja i čuvari koji ih muče. U istočnoj Aziji nastali su čitavi slikovni ciklusi o deset kraljeva pakla i njihovim sudovima.

Te slike bile su prvenstveno poučne, a manje dekorativne. Vjernicima, često i onima koji nisu znali čitati, drastično su predočavale posljedice loših djela.

Detaljan, ponekad okrutan prikaz paklenih kazni i njihovih izvršitelja služio je moralnom odgoju: onaj koji je te slike vidio trebao se time potaknuti na poštivanje budističkih zapovijedi, na izbjegavanje ubijanja, krađe i laganja.

U Japanu se iz toga razvila samostalna slikovna tradicija, a tekstovi kao Ojoyoshu Genshina opisivali su paklove tako upečatljivo da su trajno obilježili religijski svjetonazor.

Čuvari Naraka u tim prikazima pojavljuju se u ustaljenim slikovnim obrascima: sa životinjskim glavama, često glavom bika ili konja, s ogromnim toljagama, vilama i drugim oruđem, zastrašujućeg izgleda. U kineskoj i japanskoj tradiciji posebno su poznati čuvari s glavom bika i konja. Za razumijevanje je važno da ove zastrašujuće slike u budističkom kontekstu nikada nisu same sebi svrha.

Ono služe naučavanju koje u konačnici cilja na osloboñenje od kruga preporoda. Pakao i njegovi čuvari upozorenje su, pretpostavljena podloga na kojoj budistički put dobiva svoju hitnost. Onaj koji čuvare Naraka smatra samo čudovištima, ne primjećuje njihovu stvarnu funkciju kao sredstva religijske pedagogije.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Budizam
Mara, Preta, Yamadūta, Dakini
Gallu, Ammit, Erinije (usporedbe)
Ksitigarbha (Dizang/Jizo) i naučavanje o oslobođenju iz pakla
Kineski Di Yu i japanski Jigoku

Znanstvena literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa religijskoznanstveni je prikaz povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja se na ovu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →