Andske kulture, Inke, Pachamama i chakana

Davno prije Inka andska su društva razvila složene religijske sustave: Caral kao najstarije hramsko naselje Novog svijeta (od oko 2600. pr. n. e.), Chavín de Huántar (1200, 500. pr. n. e.) s Lanzon-stelom kao središnjim kultnim predmetom, Moche (100, 800. n. e.) s piramidama huaca i praksom žrtvovanja, Tiwanaku uz jezero Titicaca kao kosmološkim središtem s vratima Sunca i ikonografijom Viracoche.

Inke (otprilike 1438, 1533. n. e.) smatrali su se nasljednicima i sintetizatorima tih tradicija.

Inti, sunčani bog, smatra se ocem inkanske vladarske dinastije. Pachamama (Majka Zemlja) je središnje žensko božanstvo, odgovorno za plodnost polja i životinja.

Viracocha se javlja kao stvoritelj svega, izronio je iz jezera Titicaca, oblikovao Sunce i Mjesec, stvorio ljude. Mama Killa (božica Mjeseca) sestra je i supruga Intija. Pachakamak je vlastito panandsko božanstvo (Zemlja, zemljotresi), njegovo svetište kod Lime bilo je hodočasničko mjesto tisućljećima.

Planine (Apus) u andskoj predodžbi nisu elementi krajolika, nego živa bića s osobnošću, rodom i hijerarhijom. Važni Apusi: Ausangate (regija Cusco), Salkantay, Illimani (La Paz), Huayna Picchu, Chimborazo (Ekvador). Njima se prinose žrtve despacho (ceremonijalne vrećice s lišćem koke, kukuruznim vlaknima, slatkišima, slatkim vinima). Ova praksa i danas je živa u ruralnim zajednicama koje govore kečua i ajmarski jezik.

Chakana, stupnjevani četverokraki andski križ, najizražajniji je simbol andske kozmologije. Ona predstavlja tri svijeta, Hanan Pacha (gornji svijet, zvijezde, bogovi), Kay Pacha (srednji svijet, ljudi) i Uku Pacha (podzemni svijet, preminuli, sjeme), kao i četiri strane svijeta i središnje vrline (Ayni, uzajamnost, Munay, ljubav, Yachay, znanje, Llank’ay, rad).

Nosivi privjesci s chakanom od srebra danas su rašireni.

Zaštitni i ritualni predmeti: aguayo (tkana deka od alpakine ili ovčje vune sa simboličkim uzorcima, nosi se, koristi kao tkanina za nošenje tereta i u ceremonijama), vrećice despacho (ritualni žrtveni paketi za Pachamamu), mesa (ritualni stol s kamenjem, perjem, figurama). Lišće koke je svepristutno, posvećeno, žvaka se, kadi se, koristi kao proročište (Coca-Leyendo). Khipui (uzlovi na uzicama) izvorno su služili za administraciju, ali imali su i ceremonijalnu funkciju.

Španjolskim osvajanjem (Pizarro 1532.) inkanska religija zvanično je potisnuta, ali je zapravo opstala kroz sinkretizam. Današnja andska narodna religioznost spaja katoličko štovanje svetaca s ritualima Pachamame: za Veliki tjedan hodočasnici se penju do Apu Qoyllur Riti, na Svih svetih pripremaju se despachi za pokojne, Djevica od Copacabane također je Pachamama. Religiološki je to paradigma otpornosti autohtonih tradicija.

Važna djela: Frank Salomon i Stuart Schwartz South America (Cambridge History of the Native Peoples), Catherine Allen The Hold Life Has, Tom Zuidema o strukturi kalendara, Gary Urton o khipuima. Španjolski kroničari: Garcilaso de la Vega (sam metis), Cristóbal de Molina, Bernabé Cobo. Izvore treba čitati kritički, jer su često obojeni kolonijalnom perspektivom.