Salomonska tradicija

Pojam salomonska tradicija označava skupinu visokosrednjovjekovnih i ranonovovjekovnih priručnika magije, koji svoj autoritet izvode od biblijskog kralja Salomona.

Salomon se već od helenističke kasne antike smatra prototipom mudrog čarobnjaka koji je pokoravao demone, zapovijedao duhovima elemenata i poznavao skrivene tajne stvaranja. Iz te se pripisane uloge razvija književna tradicija koja seže od Sefer ha-Razim preko Clavicula Salomonis do Lemegetona.

Nastanak legende

Hebrejska Biblija u 1. Kraljevima 4 opisuje Salomona kao obdarenog neusporedivom mudrošću. Već židovski povjesničar Flavije Josip u 1. stoljeću poslije Krista (Antiquitates Judaicae VIII) izvještava da je Salomon ostavio zakletve, zaklinjanja i knjigu iscjeljenja.

U pseudoepigrafskoj literaturi oblikuje se topos: Salomon pomoću pečatnog prstena vlada demonima, prisiljava ih da grade Hram i poznaje sve njihove tajne. Iz te se osnove razvijaju tri velike linije magijskih tekstova.

Testament Salomonov

Testament Salomonov, sastavljen vjerojatno između 1. i 4. stoljeća u Palestini ili Egiptu, najstariji je sačuvani kršćanski izvor salomonske magije. Tekst pripovjedno opisuje kako Salomon, pomoću anđeoskog dara u obliku pečatnog prstena, ispituje demone, a svaki od njih navodi svoje ime, područje djelovanja i anđela koji ga može prisiliti na pokornost.

Popis obuhvaća 36 dekanskih demona povezanih s bolestima i duševnim patnjama. Shema, demon, djelovanje, anđeo koji ga vezuje, ponovno se pojavljuje stoljećima kasnije u Goetiji.

Sefer ha-Razim

U židovskom području Sefer ha-Razim (Knjiga tajni), vjerojatno sastavljena između 3. i 5. stoljeća, popisuje sedam nebesa i njihove anđeoske korove. Praksa koristi anđeoska imena za iscjeljenje, zaštitu i stjecanje spoznaje, no ostaje vezana uz stroga pravila čistoće i slavljenje Boga.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (sastavljen u srednjem vijeku, tiskan 1701. u Amsterdamu) nastavlja tu liniju i donosi najvažnije predloške za kasniju kabalističku magiju.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Salomonov ključ) nastaje u 14./15. stoljeću na temelju grčkih i hebrejskih predložaka i širi se ponajprije u latinskim, talijanskim i francuskim rukopisima.

Riječ je o praktičnom priručniku: priprema čarobnjaka (post, pročišćenje, šutnja), izrada pentakla na pergamentu od djevičanske životinjske kože, posveta oruđa (štap, mač, srp, svjetiljka), prizivanje anđela i duhova.

U središtu je 44 pentakla u različitom broju po planetu. Clavicula je teurgijsko-obredno djelo: duhove priziva uz anđeosku pomoć i u ime Božje, a ne prisilom.

Lemegeton

U 17. stoljeću nepoznati urednik u Engleskoj sastavlja pet zasebnih rukopisa u Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetiju, Theurgia-Goetiju, Ars Paulinu, Ars Almadel, Ars Notoriju.

Goetia sa svojih 72 demona najpoznatiji je dio i ujedno predstavlja suprotnost starijoj, na anđele usmjerenoj Salomonovoj liniji: ovdje čarobnjak priziva demone, prisiljava ih Božjim imenima, stječe znanje i moć te ih potom uz poštovanje otpušta. Tekstualna podloga dijelom potječe iz djela Johanna Weyera Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire i kasniji oblici

U 18. i 19. stoljeću u Francuskoj i Njemačkoj pojavljuju se pučka izdanja: Grand Grimoire, Grimorium Verum, njemačka Šesta i sedma knjiga Mojsijeva. Ona razvodnjuju salomonsku tradiciju do razine traženja blaga, ljubavnih čini i uputa za pakt.

Aleister Crowley objavljuje 1904. englesko izdanje Goetije (Lemegeton I) na temelju prijevoda Mathersa, čime salomonska tradicija dopire do modernog okultizma.

Zajedničke strukture

Kroz stoljeća salomonska tradicija dijeli nekoliko obilježja: središnje mjesto Božjih imena (Tetragramaton, Šemhamforaš), stroga priprema čarobnjaka, jasno omeđen ritualni prostor (krug i trokut), izričita hijerarhija duhovnih bića, obveza časnog otpuštanja.

Tko radi sa salomonskom magijom, kreće se, bio toga svjestan ili ne, u teološkom prostoru koji djelovanje legitimira jedino pod znakom više božanske vlasti. Goetia je dio salomonske tradicije uz Lemegeton.

Izvori

• Joseph H. Peterson (ur.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (ur.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval ritualne magije, Pennsylvania State UP 1998.