Mala – budistička molitvena brojanica za izgovaranje mantri

Mala je naziv za molitvenu brojanicu budizma. Riječ potječe iz sanskrta i znači otprilike vijenac ili niz.

Mala je uzica na koju je nizan slijed zrna. U svom najraširenijem obliku ima sto osam zrna. Postoje i kraće brojanice s manje zrna.

Njezina je zadaća brojanje. Prilikom izgovaranja mantri i molitvi, nakon svakog ponavljanja pomiče se jedno zrno. Mala pomaže vježbaču da vodi računa o broju ponavljanja.

Osim te praktične funkcije, mala je i znak duhovne vježbe i pobožnosti. Onaj koji nosi malu, time se predstavlja kao vježbač.

Mala se često nosi i kao nakit i stalni pratitelj, omotana oko zapešća ili obješena oko vrata. U tom obliku pratitelji čovjeka kroz dan.

U religijskoj znanosti mala je dobar primjer duhovnog pomagala koje je istodobno alat i znak. Služi vježbanju, a istodobno je i simbol pobožnog života.

Molitvena brojanica nije nastala u budizmu. Poznata je u indijskom svijetu i prije budizma te pripada i tradiciji hinduizma.

U indijskoj pobožnosti brojanica je od ranih vremena služila za brojanje prilikom ponavljanja svetih riječi i imena. Budizam je preuzeo ovo rašireno pomagalo.

Sa širenjem budizma proširila se i mala. Iz Indije je dospjela u Tibet, u zemlje istočne Azije i u jugoistočnu Aziju.

U različitim regijama i školama mala je poprimila malo drugačije oblike. Broj zrna, materijal i način rukovanja razlikuju se od tradicije do tradicije.

Zanimljivo je da je molitvena brojanica poznata daleko izvan indijskog i budističkog svijeta. I kršćanstvo i islam poznaju vezana ili nizana pomagala za brojanje molitvi.

Mala tako pripada svjetski raširenoj skupini molitvenih brojanica. Zamisao da se brojanje svetih riječi vodi pomoću nizanog pomagala raširena je kroz mnoge religije.

Najraširenija mala ima sto osam zrna. Ovaj broj nije odabran nasumično, već se u budizmu i u indijskom svijetu smatra značajnim brojem.

Broj sto osam susreće se u budizmu na mnogim mjestima. Povezuje se s različitim popisima, na primjer s brojem zapletenosti ili prepreka koje čovjek treba prevladati.

O točnom podrijetlu ovog broja postoje različita razmišljanja. Objašnjava se na različite načine, i nijedno tumačenje ne smatra se jedinim ispravnim.

Sigurno je da se broj doživljavao kao okrugao i potpun. Brojanica od sto osam zrna obuhvaća, tako reći, cjelovitu jedinicu vježbanja.

Osim potpune male, postoje i kraće brojanice. Rašireni su narukvice s manjim brojem zrna, često djeliteljem broja sto osam, koje se nose na zapešću.

Broj zrna daje mali čvrst poredak. Sa svakim potpunim krugom vježbač postiže određen, značajan broj ponavljanja.

Mala ima uređenu strukturu. Osim sto osam zrna za brojanje, ima i druge dijelove, od kojih svaki ima svoju zadaću.

Na jednom mjestu brojanice nalazi se veće ili drugačije zrno, koje se često naziva glavnim zrnom. Ono označava početak i kraj kruga i samo se ne broji.

Iznad glavnog zrna često se nalazi izduženi završni dio koji zaključuje brojanicu. Povezuje se ponekad s bogatstvom spoznaje ili s duhovnim savršenstvom.

Neke male imaju dodatna zrna za brojanje, umetnuta na većim razmacima. Ona pomažu voditi računa o većim količinama ponavljanja ili o broju dovršenih krugova.

Za zrna se koriste različiti materijali. Rašireni su drvo, sjemenke određenih biljaka, kost i poludrago kamenje. U nekim tradicijama posebno se cijeni određeni materijal.

Razgranata struktura čini malu promišljenim pomagalom. Zrna za brojanje, glavno zrno, završni dio i dodatne oznake djeluju zajedno i omogućuju precizno vođenje izgovaranja.

Mala se koristi pri izgovaranju mantri i molitvi. Njezina upotreba slijedi utvrđeni redoslijed, koji je u tradicijama slian, ali se u pojedinostima razlikuje.

Onaj koji vježba drži lančić u ruci i počinje kod prve zrnce nakon glavnog zrna. Nakon svakog ponavljanja mantre palcem pomiče zrno dalje.

Tako onaj koji vježba prolazi zrno po zrno kroz lančić. Kad dođe do glavnog zrna, dovršio je cijeli krug od sto osam ponavljanja.

Ako želi nastaviti, okreće lančić i počinje novi krug. Glavno zrno se pri tome ne prelazi, nego uvijek predstavlja mjesto okreta.

Ovakav način upotrebe omogućuje onome koji vježba da se potpuno usredotoči na mantru. Brojanje se odvija gotovo samo od sebe, bez da pažnja skreće s izgovaranja.

Mala je time sredstvo usredotočenja. Ona onome koji vježba oduzima brigu o brojanju i oslobađa ga za samu duhovnu vježbu, ponavljanje svete riječi.

Mala je usko povezana s mantrom. Bez izgovaranja mantri i molitvi molitveni lančić ne bi imao zadaću.

Mantra je sveta formula, riječ ili rečenica koja se u vježbi izgovara u ponavljanju. U budizmu su u upotrebi brojne mantre, pridružene pojedinim likovima ili naukama.

Smisao ponavljanja leži u usredotočenju duha. Ponavljajući mantru iznova i iznova, onaj koji vježba usmjerava svoj duh i oslobađa ga od nemirnog lutanja.

Višestruko ponavljanje je pri tome izričito željeno. Neke vježbe predviđaju izgovaranje jedne mantre više tisuća puta. Ovdje mala postaje nezaobilazno pomagalo.

Mala vodi brojanje, ali nije ono suštinsko. Suštinsko je mantra i duhovno usredotočenje koje nastaje njezinim ponavljanjem.

Mala je time pomoćno sredstvo. Ona je u službi izgovaranja i usredotočenja, a njezina vrijednost leži u tome da omogućuje i usmjerava tu duhovnu vježbu.

Osim svoje zadaće brojila, mala je i znak. Često se nosi cijeli dan i po njoj se prepoznaje da je njezin nositelj netko koji vježba.

Mala je time znak pobožnosti i duhovne vježbe. Onaj koji ju nosi oko zapešća ili oko vrata, iskazuje pripadnost budističkoj praksi.

Zaštitno značenje mala dobiva prije svega zbog onoga što se s njom dogodilo. Lančić na kojemu je izgovoreno mnogo tisuća mantri smatra se obilježenim tom vježbom.

U nekim tradicijama malu, osim toga, blagoslivlja učitelj. Blagoslovljena mala se tada shvaća kao predmet koji u sebi nosi blagoslov vježbe i učitelja.

Zaštita male, dakle, ne leži u nekoj odbojnoj sili. Ona leži u sjećanju na vježbu i u vezi s izgovaranjem koje je na njoj obavljeno.

Mala je time dobar primjer predmeta koji upotrebom postaje znak. Od brojila za izgovaranje postaje nošeni znak pobožnosti i duhovnog usredotočenja.

Mala se može promatrati u širem okviru molitvenih lanaca. Takvi lanci i vezana pomagala poznati su u mnogim religijama.

U hinduizmu, iz čijeg okruženja potječe budistička mala, molitveni lančić je također u upotrebi. I tamo služi brojanju pri ponavljanju svetih imena i formula.

Kršćanstvo poznaje krunicu, vezani lančić sa zrnima, koji vodi molitvu utvrđenog niza molitvi. Islam poznaje molitveni lančić za izgovaranje Božjih imena.

Svim tim lancima temelji se ista osnovna zamisao. Ponovljeno izgovaranje svetih riječi vodi se nizanim pomagalom, kako bi se onaj koji se moli mogao usmjeriti na riječ.

Razlike leže u pojedinostima, u broju zrna, u izgovorenim riječima i u načinu upotrebe. Zajednička je jezgra, vođeno brojanje izgovaranja, svugdje ista.

Mala je time budistički oblik jednog svjetski raširenog pomagala. Ona pokazuje da je zamisao vođenja molitve lancem shvaćena kroz sve religije.

Mala je i danas u budističkom svijetu raširen i živ predmet. U samostanima i u praksi vjernika ostaje neizmijenjeno u upotrebi.

Monasi, redovnice i vjernici koji vježbaju nose malu tijekom recitiranja i u svakodnevnom životu. Ona je uobičajen prizor u zemljama budizma.

Izvan budističkog svijeta mala je postala poznata i na Zapadu, zahvaljujući interesu za budističku praksu i meditaciju. Tamo se koristi i nosi na mnogo načina.

U tom širem širenju mala se nosi i kao ukras. Kao lančić oko zapešća postala je rašireni modni dodatak.

U toj upotrebi religijska svrha male može se izgubiti u drugom planu. Tada se ona obično razumije jednostavno kao ukras ili kao znak okretanja prema svjesnosti.

U svojoj biti mala ostaje ono što je uvijek bila: molitveni lančić za recitiranje mantri, sredstvo duhovne usredotočenosti i znak pobožnog, vježbajućeg života.