Мала – чётки буддизма для рецитации

Мала – это название чёток в буддизме. Слово происходит из санскрита и означает нечто вроде «венок» или «гирлянда».

Мала представляет собой нить, на которую нанизан ряд бусин. В своей наиболее распространённой форме она несёт сто восемь бусин. Помимо этого, существуют более короткие нити с меньшим числом бусин.

Её задача – счёт. При рецитации мантр и молитв после каждого повторения сдвигается одна бусина. Мала помогает практикующему следить за количеством повторений.

Помимо этой практической задачи, мала является знаком духовной практики и благочестия. Тот, кто носит малу, даёт понять, что является практикующим.

Малу нередко носят также как украшение и постоянный спутник – обмотав вокруг запястья или повесив на шею. В таком виде она сопровождает человека на протяжении всего дня.

В религиоведении мала служит наглядным примером духовного инструмента, который одновременно является орудием и знаком. Она служит практике и вместе с тем представляет собой символ благочестивой жизни.

Чётки возникли не в буддизме. В индийском мире они были известны ещё до буддизма и входят также в традицию индуизма.

В индийском благочестии нить издавна служила для счёта при повторении священных слов и имён. Буддизм перенял этот широко распространённый инструмент.

С распространением буддизма распространилась и мала. Из Индии она проникла в Тибет, в страны Восточной Азии и в Юго-Восточную Азию.

В различных регионах и школах мала принимала несколько разные формы. Число бусин, материал и способ использования различаются в зависимости от традиции.

Примечательно, что чётки известны далеко за пределами индийского и буддийского мира. Христианство и ислам также знают завязанные или нанизанные приспособления для счёта молитв.

Мала относится таким образом к широко распространённой во всём мире группе чёток. Идея вести счёт священным словам с помощью нанизанного устройства распространена во многих религиях.

Наиболее распространённая мала несёт сто восемь бусин. Это число выбрано не случайно – в буддизме и в индийском мире оно считается значимым.

Число сто восемь встречается в буддизме во многих контекстах. Оно связывается с различными перечнями, например с числом омрачений или препятствий, которые человек должен преодолеть.

О точном происхождении этого числа существуют различные суждения. Оно обосновывается по-разному, и ни одно отдельное толкование не считается единственно верным.

Бесспорно, что это число воспринималось как округлённое и полное. Нить из ста восьми бусин охватывает, так сказать, полную единицу практики.

Помимо полной малы существуют более короткие нити. Распространены наручные нити с меньшим числом бусин – нередко делителем ста восьми, – которые носят на запястье.

Число бусин придаёт мале тем самым чёткий порядок. После каждого полного круга практикующий достигает определённого, значимого числа повторений.

Мала имеет упорядоченное строение. Помимо ста восьми счётных бусин, она содержит дополнительные элементы, каждый из которых выполняет собственную функцию.

В одном месте нити находится бусина большего размера или иного вида, которую нередко называют бусиной-учителем («гуру-бусиной»). Она обозначает начало и конец круга и сама в счёт не включается.

Над бусиной-учителем нередко располагается продолговатое окончание, завершающее нить. Его порой связывают с богатством познания или духовным совершенством.

Некоторые малы несут дополнительные счётные бусины, вставленные на большем расстоянии. Они помогают следить за большим числом повторений или за количеством завершённых кругов.

Для изготовления бусин применяются различные материалы. Широко распространены дерево, семена определённых растений, кость и полудрагоценные камни. В некоторых традициях особо ценится определённый материал.

Чёткое строение делает малу продуманным инструментом. Счётные бусины, бусина-учитель, окончание и дополнительные метки взаимодействуют и позволяют точно вести рецитацию.

Мала используется при рецитации мантр и молитв. Её применение следует упорядоченному способу, который в традициях схож, однако в деталях различается.

Практикующий держит нить в руке и начинает с первой бусины после бусины-учителя. После каждого повторения мантры он продвигает большим пальцем одну бусину вперёд.

Так практикующий переходит от бусины к бусине. Когда он достигает бусины-учителя, он завершил полный круг из ста восьми повторений.

Если практикующий желает продолжить, он разворачивает нить и начинает новый круг. При этом бусина-учитель не пересекается, а всегда служит точкой поворота.

Такой способ использования позволяет практикующему полностью сосредоточиться на мантре. Счёт происходит как бы сам собой, не отвлекая внимание от рецитации.

Мала является таким образом инструментом сосредоточения. Она берёт на себя счёт и оставляет практикующего свободным для главного духовного упражнения – повторения священного слова.

Мала связана с мантрой. Без рецитации мантр и молитв чётки не имели бы назначения.

Мантра – это священная формула, слово или фраза, которая повторно произносится в ходе практики. В буддизме используются многочисленные мантры, отнесённые к отдельным образам или учениям.

Смысл повторения состоит в сосредоточении ума. Произнося мантру снова и снова, практикующий направляет свой ум и освобождает его от беспокойного блуждания.

Многократное повторение при этом намеренно. Некоторые практики предписывают произносить мантру многие тысячи раз. Здесь мала становится незаменимым вспомогательным средством.

Мала ведёт счёт, однако она не является главным. Главное – это мантра и духовное сосредоточение, возникающее благодаря её повторению.

Мала является таким образом вспомогательным инструментом. Она служит рецитации и сосредоточению, и её ценность заключается в том, что она делает это духовное упражнение возможным и упорядочивает его.

Помимо своей функции счётного инструмента, мала является знаком. Её нередко носят весь день, и она даёт возможность окружающим распознать в носителе практикующего.

Мала является таким образом знаком благочестия и духовной практики. Тот, кто носит её на запястье или на шее, тем самым признаёт свою приверженность буддийской практике.

Охранительное значение мала приобретает прежде всего благодаря тому, что с ней произошло. Нить, на которой было прочитано многие тысячи мантр, считается пронизанной этой практикой.

В некоторых традициях малы также освящаются учителем. Освящённая мала понимается тогда как предмет, несущий в себе благословение практики и учителя.

Защита малы заключается таким образом не в отражающей силе. Она состоит в памяти о практике и в связи с рецитацией, которая была совершена на ней.

Мала является таким образом наглядным примером предмета, который через использование становится знаком. Из счётного инструмента рецитации она превращается в носимый знак благочестия и духовного сосредоточения.

Малу можно рассматривать в более широком контексте чёток. Такие нити и завязанные приспособления известны во многих религиях.

В индуизме, из среды которого происходит буддийская мала, чётки также находятся в употреблении. Там они тоже служат для счёта при повторении священных имён и формул.

Христианство знает чётки-розарий – нить с бусинами, ведущую молитву в определённой последовательности. Ислам знает чётки для произнесения имён Бога.

В основе всех этих нитей лежит одна и та же основная идея. Повторное произнесение священных слов ведётся с помощью нанизанного устройства, чтобы молящийся мог сосредоточиться на слове.

Различия состоят в деталях: в числе бусин, в произносимых словах и в способе использования. Однако общая суть – ведение счёта рецитации – повсюду одна и та же.

Мала является таким образом буддийским воплощением широко распространённого во всём мире инструмента. Она показывает, что идея вести молитву с помощью нити была понята в самых разных религиях.

В буддийском мире мала и сегодня остаётся распространённым и живым инструментом. В монастырях и в практике верующих она по-прежнему в употреблении.

Монахи, монахини и практикующие миряне носят малу при рецитации и в повседневной жизни. Она является привычным зрелищем в странах буддизма.

За пределами буддийского мира мала стала известна на Западе вместе с интересом к буддийской практике и медитации. Там её широко используют и носят.

При таком более широком распространении малу носят также в качестве украшения. Как нить на запястье она превратилась в распространённое украшение.

При таком использовании религиозная функция малы может отходить на второй план. Тогда она воспринимается в общем смысле как украшение или как знак обращения к осознанности.

В своей основе мала, однако, остаётся тем, чем всегда была, – чётками для рецитации мантр, инструментом духовного сосредоточения и знаком благочестивой, практикующей жизни.