Призывание ангела-хранителя – просьба о помощи

Согласно преданию, ангел-хранитель или соответствующее ему защитное существо считается существом, закреплённым за определённым человеком: оно сопровождает его, предупреждает об опасностях и ограждает от вредоносного воздействия. Призывание, молитва или просьба, обращённая к этому существу, по данному преданию, активирует или углубляет отношения защиты.

Защитные существа такого рода засвидетельствованы в христианской, иудейской, исламской, индуистской, буддийской и анимистической традициях. Согласно большинству преданий, защита не является автоматизмом, а представляет собой отношения, которые необходимо поддерживать.

Древнейшие свидетельства существования личных защитных существ происходят из Древней Месопотамии. Концепции ламассу и шеду обозначают там духов-хранителей, прикреплённых к дому или к человеку и служащих буфером между ним и вредоносными силами.

Эти существа изображались визуально, к ним обращались с призываниями и одаривали их. Их отсутствие или уход считались причиной болезни и несчастья.

В Древней Греции существовало понятие даймона – личного духа-хранителя, приданного человеку при рождении. Сократ описывал своего даймона как внутренний голос, удерживающий его от проступков. Это представление не тождественно христианскому ангелу-хранителю, однако обнаруживает ту же базовую структуру: высшее существо, лично закреплённое за человеком.

В иудаизме из библейских повествований, в которых ангелы выступают как Божественные вестники, развивается идея личного ангела-хранителя. В Талмуде и в иудейской мистике, особенно в Каббале, ангелы описываются как спутники, закреплённые за конкретным человеком. Ангел Метатрон и другие именованные ангелы выступают в роли хранителей.

В христианстве представление о личном ангеле-хранителе складывается прежде всего благодаря таким библейским местам, как Псалом 90 («Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих»), а также патристической теологии IV–V веков.

Ориген и Климент Александрийский прямо обсуждают, что каждому человеку приставлен ангел. Из литургической практики развивается молитва ангелу-хранителю—, широко распространённая в немецком народном католицизме вплоть до наших дней.

В исламе предание знает хафаза – ангелов-стражей, приставленных к каждому человеку и записывающих его дела. Помимо этого, в исламском народном благочестии существуют практики призывания этих ангелов-стражей с просьбой о защите, в особенности от джиннов и сглаза.

Принцип действия призывания ангела-хранителя— основан на представлении об отношениях. Ангел-хранитель или защитное существо закреплено за человеком, однако его помощь во многих преданиях требует активного волеизъявления со стороны самого человека.

Призывание является знаком того, что человек желает этой поддержки и признаёт сложившиеся отношения. Тот, кто не призывает, не обязательно лишается защиты, однако в народном благочестии активная молитва считается укреплением защитных отношений.

Во многих преданиях ангел-хранитель защищает не путём прямого противостояния вредоносному существу, а посредством укрепления и предупреждения: он предостерегает человека во снах, обращает его внимание на опасности, укрепляет его внутреннюю стойкость.

Прямое противодействие – когда ангел сражается с демоном – также засвидетельствовано в предании, однако скорее в агиографической литературе, нежели в народном предании.

За пределами авраамических религий представление о личном защитном существе встречается во многих иных традициях.

В индуизме тесно связана с этим концепция ишта-деваты – лично почитаемого божества: тот, кто рассматривает определённое божество как своего личного покровителя и регулярно обращается к нему, находится под его особым покровительством. Ганеша, Дурга или Хануман наиболее часто призываются в этой роли.

В японском синтоизме удзигами, дух-хранитель семьи или рода, оберегает своих. Храмы и святилища поддерживаются в его честь. В буддийской традиции Японии бодхисаттвы, такие как Каннон, выступают защитниками, к которым можно обратиться за помощью.

В анимистических традициях Африки и Океании эту защитную функцию нередко берут на себя духи предков. К ним регулярно обращаются, одаривают их и просят об их внимании. Эти защитные отношения тесно связаны с социальной тканью общины.

В шаманских традициях Сибири и Северной Америки также существует концепция личного духа-хранителя или духа-животного, служащего шаману или соответствующему человеку спутником и защитником.

Призывание ангела-хранителя по преданию направлено против всего спектра вредоносных воздействий, которым человек может подвергнуться извне. Наиболее часто упоминаются:

Демоны и злые духи, считающиеся врагами человека и желающие причинить вред его телу, духу или душе. Сглаз и порча – то есть воздействия, вызванные злым умыслом человека. Несчастные случаи и непредвиденные опасности повседневной жизни, от которых ангел-хранитель предостерегает и направляет как незримый спутник.

Нападения ночных духов и альпов, действующих во время сна – то есть в состоянии уязвимости. Общие угрозы жизни, такие как болезнь, путешествие и война, для которых средневековое христианство разработало особые молитвы ангелу-хранителю.

Согласно преданию, призывание ангела-хранителя считается всегда допустимой и желательной практикой, не требующей никаких особых способностей. У каждого человека есть свой ангел-хранитель, как утверждает христианское народное благочестие, и каждый вправе его призывать.

Эта открытость отличает призывание ангела-хранителя— от специализированной формулы заклинания или заговора, которые по преданию связаны с особыми лицами.

Традиционно установленные пределы призывания ангела-хранителя— касаются скорее действенности, нежели допустимости: оно предполагает искренность и доверие. Молитва произнесённая без внутренней сопричастности, считается в народном предании малодейственной.

Кроме того, ангел-хранитель не является орудием злого умысла: он защищает, однако в христианской и исламской традиции не описывается как существо, которое можно направить против других людей.

Содержательно близко к призыванию ангела-хранителя стоит заговор, когда один человек просит о защите за другого. Различие состоит в том, что заговор использует устоявшуюся формулу, тогда как призывание ангела-хранителя —может быть более свободным по слову и форме.