Invocar al ángel de la guarda – la petición de auxilio

En la tradición el ángel de la guarda o el ser protector equivalente se considera un ser asignado a una persona determinada, que la acompaña, la advierte y la protege de influencias dañinas. La invocación, la oración o la súplica dirigida a ese ser activa o profundiza, según esta tradición, la relación de protección.

Los seres protectores de este tipo están documentados en la tradición cristiana, judía, islámica, hindú, budista y animista. Según la mayoría de las tradiciones, la protección no es un automatismo, sino una relación que debe cultivarse.

Los testimonios más antiguos de seres protectores personales proceden de la antigua Mesopotamia. El concepto de Lamassu y Shedu designa allí espíritus protectores asignados a una casa o a una persona, que actúan como amortiguadores entre el ser humano y las fuerzas dañinas.

Estos seres eran representados visualmente, invocados y obsequiados con ofrendas. Su ausencia o retirada se consideraba causa de enfermedad y desgracia.

En la antigua Grecia existe el concepto del Daimon, un espíritu protector personal asignado a cada ser humano desde su nacimiento. Sócrates describe a su Daimon como una voz interior que le aparta de los errores. Esta idea no es idéntica al ángel de la guarda cristiano, pero muestra la misma estructura básica: un ser superior asignado personalmente al individuo.

En el judaísmo, a partir de los relatos bíblicos en los que los ángeles aparecen como mensajeros divinos, se desarrolla la idea del ángel de la guarda personal. En el Talmud y en la mística judía, especialmente en la Cábala, los ángeles son descritos como acompañantes asignados a una persona. El ángel Metatrón y otros ángeles con nombre propio aparecen como protectores.

En el cristianismo, la idea del ángel de la guarda personal se consolida principalmente a través de pasajes bíblicos como el Salmo 91 («A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos») y mediante la teología patrística de los siglos IV y V.

Orígenes y Clemente de Alejandría discuten expresamente que a cada ser humano le es asignado un ángel. De la práctica litúrgica surge la oración al ángel de la guarda–, que aún hoy está extendida en el catolicismo popular alemán.

En el islam, la tradición conoce a los Hafaza, los ángeles custodios asignados a cada persona para registrar sus actos. Además, en la piedad popular islámica existen prácticas de invocación de estos ángeles custodios para obtener protección, especialmente frente a los Djinn y el mal de ojo.

El principio de funcionamiento de la invocación al ángel de la guarda– se basa en una concepción relacional. El ángel de la guarda o ser protector está asignado al ser humano, pero su ayuda requiere, en muchas tradiciones, un deseo activo por parte de este.

La invocación es la señal de que el ser humano desea ese auxilio y reconoce la relación. Quien no invoca no recibe necesariamente menos protección, pero en la piedad popular la oración activa se considera un fortalecimiento de la relación de protección.

En muchas tradiciones, el ángel de la guarda no protege mediante una confrontación directa con un ser dañino, sino a través del fortalecimiento y la advertencia: avisa al ser humano en sueños, dirige su atención hacia los peligros y refuerza su capacidad interior de resistencia.

La defensa directa, es decir, que el ángel combata a un demonio, también está documentada en la tradición, pero aparece más en la literatura hagiográfica que en la tradición popular.

Más allá de las religiones abrahámicas, la idea del ser protector personal se encuentra en muchas otras tradiciones.

En el hinduismo, el concepto del Ishta-Devata, la deidad venerada personalmente, está estrechamente relacionado: quien considera a una deidad determinada como su deidad protectora personal y la invoca con regularidad se halla bajo su especial amparo. Ganesh, Durga o Hanuman son invocados con particular frecuencia en esta función.

En el sintoísmo japonés, el Ujigami, el espíritu protector de una familia o clan, vela por los suyos. Templos y santuarios se mantienen en su honor. En la tradición budista de Japón, los Bodhisattvas como Kannon actúan como protectores a los que se puede pedir auxilio.

En las tradiciones animistas de África y Oceanía, son frecuentemente los espíritus ancestrales quienes asumen esta función protectora. Se les invoca con regularidad, se les ofrecen dones y se solicita su atención. Esta relación de protección está estrechamente vinculada al tejido social de la comunidad.

También en las tradiciones chamánicas de Siberia y Norteamérica existe el concepto del espíritu protector personal o animal de poder, que sirve al chamán o a la persona en cuestión como acompañante y protección.

La invocación del ángel de la guarda se dirige, según la tradición, contra todo el espectro de influencias dañinas que pueden afectar al ser humano desde el exterior. Las más frecuentemente mencionadas son:

Los demonios y espíritus malignos, considerados enemigos del ser humano que desean dañarlo en su cuerpo, mente o alma. El mal de ojo y los maleficios, es decir, influencias provocadas por la intención humana. Los accidentes y peligros imprevistos de la vida cotidiana, frente a los cuales el ángel de la guarda advierte y guía como acompañante invisible.

Los ataques de espíritus nocturnos y íncubos que actúan durante el sueño, es decir, en un estado de vulnerabilidad. Amenazas vitales de carácter más general como la enfermedad, los viajes y la guerra, para las que el cristianismo medieval desarrolló oraciones especiales al ángel de la guarda.

En la tradición, la invocación del ángel de la guarda se considera una práctica siempre lícita y deseable que no requiere ninguna capacitación especial. Toda persona, según la piedad popular cristiana, tiene su ángel de la guarda, y cualquiera puede invocarlo.

Esta apertura distingue la invocación al ángel de la guarda– de la fórmula de conjuro especializada o del «hablar sobre», que en la tradición están vinculados a personas concretas.

Los límites transmitidos de la invocación al ángel de la guarda– se refieren más a la eficacia que a la licitud: presuponen sinceridad y confianza. Una oración pronunciada sin participación interior se considera poco eficaz en la tradición popular.

Además, el ángel de la guarda no es un instrumento para intenciones dañinas: protege, pero en la tradición cristiana e islámica no se le describe como un ser que pudiera dirigirse contra otras personas.

Estrechamente relacionada con la invocación al ángel de la guarda– se encuentra la práctica del Besprechen, en la que una persona intercede por otra solicitando protección. La diferencia radica en que el Besprechen emplea una fórmula transmitida, mientras que la invocación al ángel de la guarda– puede ser más libre en palabra y forma.