Позивање анђела чувара — молба за помоћ

У предању, анђео чувар или њему одговарајуће заштитно биће сматра се бићем додељеним одређеној особи, које је пратиз, упозорава и штити од штетних утицаја. Призивање, молитва или молба упућена овом бићу, по овом предању, активира или продубљује однос заштите.

Заштитна бића овог типа потврђена су у хришћанској, јеврејској, исламској, хиндуистичкој, будистичкој и анимистичкој традицији. Према већини предања, заштита се не сматра аутоматизмом, већ односом који мора да се негује.

Најраније потврде о личним заштитним бићима потичу из старе Месопотамије. Појам Ламасу и Шеду тамо означава заштитничка духовна бића која су придружена кући или особи и стоје као заштитни слој између човека и штетних сила.

Ова бића су приказивана ликовно, призивана и дариваних жртвама. Њихов изостанак или повлачење сматрало се узроком болести и несреће.

У старој Грчкој постоји појам Даимона, личног заштитног духа који се човеку додељује при рођењу. Сократ описује свог даимона као унутрашњи глас који га одвраћа од погрешних поступака. Ова представа није истоветна са хришћанским анђелом чуваром, али показује исту основну структуру: човеку лично придружено виша биће.

У јудаизму се из библијских приповести, у којима се анђели јављају као божанске гласнике, развија идеја личног анђела чувара. У Талмуду и у јеврejској мистици, посебно у кабали, анђели се описују као пратиоци додељени одређеном човеку. Анђео Метатрон и други именовани анђели јављају се као заштитници.

У хришћанству се представа о личном анђелу чувару утврђује пре свега кроз библијска места као Псалам 91 („Заповедио је анђелима својим да те чувају на свим путевима твojим“) и кроз патристичку теологију 4. и 5. века.

Ориген и Климент Александријски отворено расправљају о томе да је сваком човеку додељен анђео. Из литургијске праксе развија се анђела чувара–молитва, која је у немачком народном католицизму раширена до данас.

У исламу традиција познаје Хафазу, анђеле чуваре, који су додељени сваком човеку и бележе његова дела. Поред тога, у исламској народној побожности постоје праксе призивања ових анђела чувара ради заштите, посебно од џинова и урока.

Princip delovanja anđela čuvara–prizivanja počiva na predstavi o odnosu. Anđeo čuvar, odnosno zaštitno biće, dodeljeno je čoveku, ali njegova pomoć u mnogim predanjima zahteva aktivnu želju sa strane čoveka.

Prizivanje je znak da čovek želi tu pomoć i priznaje taj odnos. Onaj ko ne priziva ne mora nužno ostati bez zaštite, ali u narodnoj pobožnosti aktivna molitva se smatra jačanjem zaštitničkog odnosa.

U mnogim predanjima anđeo čuvar ne štiti direktnim sukobom sa štetnim bićem, već jačanjem i upozorenjem: upozorava čoveka u snovima, usmerava njegovu pažnju na opasnosti, jača njegovu unutrašnju otpornost.

Direktna odbrana, dakle da anđeo suzbija demona, takođe je zabeležena, ali pre u hagiografskoj literaturi nego u narodnom predanju.

Изван авраамских религија, представа о личном заштитном бићу постоји и у многим другим традицијама.

У хиндуизму је концепт Ишта-девате, лично поштоване божанства, блиско сродан: онај ко неко одређено божанство сматра својим личним заштитним божанством и редовно га призива, налази се под његовом посебном заштитом. Ганеша, Дурга или Хануман се у тој улози посебно често призивају.

У јапанском шинтоизму, Уђигами, заштитни дух породице или рода, брине о својима. Храмови и светилишта се одржавају у његову част. У будистичкој традицији Јапана, бодисатве као Канон јављају се у улози заштитника, којима се може обратити за помоћ.

У анимистичким традицијама Африке и Океаније, ту заштитну улогу често преузимају духови предака. Њима се редовно обраћа, приносе им се дарови и моли за њихову пажњу. Овај заштитнички однос је чврсто повезан са друштвеном структуром заједнице.

И у шаманским традицијама Сибира и Северне Америке постоји концепт личног заштитног духа или животиње моћи, која служи шаману или одређеној особи као пратилац и заштитник.

Призивање анђела чувара у предању усмерено је против целокупног спектра штетних утицаја који могу задесити човека изван њега. Посебно се често помињу:

Демони и зли духови, који се сматрају непријатељима човека и желе да му науде на телу, духу или души. Зло око и штетна магија, односно утицаји изазвани људском намерном злом вољом. Незгоде и непредвиђене свакодневне опасности, против којих анђео чувар као невидљиви пратилац упозорава и усмерава.

Напади ноћних духова и утвара, који деluju током сна, дакле у стању посебне ранивости. Општије животне опасности, као болест, путовање и рат, за које је средњовековно хришћанство развило посебне молитве анђелу чувару.

У предању, призивање анђела чувара сматра се увек допуштеном и пожељном праксом која не захтева посебну способност. Свака особа, према хришћанској народној побожности, има свог анђела чувара и свако га може призивати.

Ова отвореност разликује призивање анђела чувара од специјализованих заклињућих формула или бајалица, које су у предању везане за посебне особе.

Предана ограничења призивања анђела чувара односе се више на делотворност него на допуштеност: оно претпоставља искреност и поверење. Молитва изговорена без унутрашњег учествовања сматра се у народном предању слабо делотворном.

Осим тога, анђео чувар није средство за остварење штетних намера: он штити, али се у хришћанској и исламској традицији не описује као биће које би се могло усмерити против других људи.

Садржајно блиско сродно призивању анђела чувара јесте бајање, где се једна особа, у име друге, обраћа за заштиту. Разлика је у томе што бајање користи предату формулу, док призивање анђела чувара може бити слободније у речима и облику.