Επίκληση αγγέλου φύλακα – η παράκληση για συνδρομή

Στην παράδοση ο άγγελος φύλακας ή το αντίστοιχο προστατευτικό ον θεωρείται ον αποδοθέν σε έναν συγκεκριμένο άνθρωπο, το οποίο τον συνοδεύει, τον προειδοποιεί και τον θωρακίζει έναντι βλαπτικών επιδράσεων. Η επίκληση, η προσευχή ή η παράκληση που απευθύνεται σε αυτό το ον ενεργοποιεί ή εμβαθύνει, σύμφωνα με αυτήν την παράδοση, τη σχέση προστασίας.

Προστατευτικά όντα αυτού του είδους απαντώνται σε χριστιανική, εβραϊκή, ισλαμική, ινδουιστική, βουδιστική και αναμιστική παράδοση. Η προστασία δεν θεωρείται κατά τις περισσότερες παραδόσεις αυτόματη διαδικασία, αλλά σχέση που χρήζει καλλιέργειας.

Οι πρωιμότερες μαρτυρίες για προσωπικά προστατευτικά όντα προέρχονται από την αρχαία Μεσοποταμία. Η έννοια του Lamassu και του Schedu αναφέρεται εκεί σε προστατευτικά πνευματικά όντα αποδοθέντα σε ένα σπίτι ή ένα πρόσωπο, τα οποία λειτουργούν ως ανάχωμα μεταξύ ανθρώπου και βλαπτικών δυνάμεων.

Αυτά τα όντα αναπαριστούνταν εικαστικά, επικαλούνταν και τιμούνταν με αφιερώματα. Η απουσία ή η αποχώρησή τους θεωρούνταν αιτία ασθένειας και ατυχίας.

Στην αρχαία Ελλάδα υπάρχει η έννοια του Δαίμονα, ενός προσωπικού προστατευτικού πνεύματος που αποδίδεται σε έναν άνθρωπο κατά τη γέννησή του. Ο Σωκράτης περιγράφει τον Δαίμονά του ως μια εσωτερική φωνή που τον αποτρέπει από σφάλματα. Αυτή η αντίληψη δεν ταυτίζεται με τον χριστιανικό άγγελο φύλακα, παρουσιάζει όμως την ίδια θεμελιώδη δομή: ένα ανώτερο ον προσωπικά αποδοθέν στον άνθρωπο.

Στον Ιουδαϊσμό αναπτύσσεται από τις βιβλικές αφηγήσεις, στις οποίες άγγελοι εμφανίζονται ως θεϊκοί αγγελιοφόροι, η ιδέα του προσωπικού αγγέλου φύλακα. Στο Ταλμούδ και στην εβραϊκή Μυστική, ιδίως στην Καββάλα, οι άγγελοι περιγράφονται ως συνοδοί αποδοθέντες σε έναν άνθρωπο. Ο άγγελος Μετατρόν και άλλοι ονομαστοί άγγελοι εμφανίζονται ως προστάτες.

Στον Χριστιανισμό η αντίληψη του προσωπικού αγγέλου φύλακα εδραιώνεται κυρίως μέσα από βιβλικά χωρία όπως ο Ψαλμός 91 («Τοις αγγέλοις αυτού εντελείται περί σου του διαφυλάξαι σε εν πάσαις ταις οδοίς σου») και μέσω της πατερικής θεολογίας του 4ου και 5ου αιώνα.

Ο Ωριγένης και ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς συζητούν ρητώς ότι σε κάθε άνθρωπο αποδίδεται ένας άγγελος. Από τη λειτουργική πρακτική αναπτύσσεται η προσευχή του αγγέλου φύλακα–, η οποία παραμένει διαδεδομένη στον γερμανικό λαϊκό Καθολικισμό έως σήμερα.

Στο Ισλάμ η παράδοση γνωρίζει τους Hafaza, τους αγγέλους-φύλακες που αποδίδονται σε κάθε άνθρωπο και καταγράφουν τις πράξεις του. Παράλληλα υπάρχουν στην ισλαμική λαϊκή ευσέβεια πρακτικές επίκλησης αυτών των αγγέλων-φυλάκων για προστασία, ιδίως έναντι τζινιών και του κακού ματιού.

Η αρχή λειτουργίας της επίκλησης του αγγέλου φύλακα– βασίζεται σε μια αντίληψη σχέσης. Ο άγγελος φύλακας ή το προστατευτικό ον αποδίδεται στον άνθρωπο, η βοήθειά του ωστόσο απαιτεί σε πολλές παραδόσεις μια ενεργητική επιθυμία εκ μέρους του ανθρώπου.

Η επίκληση είναι το σημάδι ότι ο άνθρωπος επιθυμεί αυτή τη συνδρομή και αναγνωρίζει τη σχέση. Αυτός που δεν επικαλείται δεν στερείται κατ’ ανάγκην κάθε προστασίας, αλλά στη λαϊκή ευσέβεια η ενεργητική προσευχή θεωρείται ενίσχυση της σχέσης προστασίας.

Σε πολλές παραδόσεις ο άγγελος φύλακας δεν προστατεύει μέσω άμεσης αντιπαράθεσης με ένα βλαπτικό ον, αλλά μέσω ενίσχυσης και προειδοποίησης: προειδοποιεί τον άνθρωπο σε ονείρατα, στρέφει την προσοχή του σε κινδύνους, ενισχύει την εσωτερική του αντοχή.

Η άμεση απόκρουση, δηλαδή ότι ο άγγελος καταπολεμά έναν δαίμονα, είναι επίσης παραδοσιακά μαρτυρημένη, αλλά εντοπίζεται κυρίως στην αγιογραφική λογοτεχνία παρά στη λαϊκή παράδοση.

Πέρα από τις αβρααμικές θρησκείες, η αντίληψη του προσωπικού προστατευτικού όντος απαντάται σε πολλές ακόμη παραδόσεις.

Στον Ινδουισμό η έννοια του Ishta-Devata, της προσωπικά λατρευόμενης θεότητας, είναι στενά συγγενική: όποιος θεωρεί μια συγκεκριμένη θεότητα ως προσωπική θεότητα-προστάτιδά του και την επικαλείται τακτικά, τελεί υπό την ιδιαίτερη προστασία της. Ο Γκανές, η Ντούργκα και ο Χανουμάν επικαλούνται ιδιαίτερα συχνά σε αυτή τη λειτουργία.

Στον ιαπωνικό Σιντοϊσμό ο Ujigami, το προστατευτικό πνεύμα μιας οικογένειας ή φυλής, επαγρυπνεί για τους δικούς του. Ναοί και ιερά συντηρούνται προς τιμήν του. Στη βουδιστική παράδοση της Ιαπωνίας εμφανίζονται Μποντισάτβας όπως ο Κάννον ως προστάτες, στους οποίους μπορεί να απευθύνεται κανείς για βοήθεια.

Σε αναμιστικές παραδόσεις της Αφρικής και της Ωκεανίας, τη λειτουργία αυτή αναλαμβάνουν συχνά τα πνεύματα των προγόνων. Επικαλούνται τακτικά, τιμούνται με αφιερώματα και τους ζητείται η προσοχή τους. Αυτή η σχέση προστασίας συνδέεται στενά με τον κοινωνικό ιστό της κοινότητας.

Επίσης, σε σαμανικές παραδόσεις της Σιβηρίας και της Βόρειας Αμερικής υπάρχει η έννοια του προσωπικού προστατευτικού πνεύματος ή του ζώου-δύναμης, το οποίο υπηρετεί τον σαμάνο ή τον εκάστοτε άνθρωπο ως συνοδός και ασπίδα.

Η επίκληση του αγγέλου φύλακα απευθύνεται, σύμφωνα με την παράδοση, κατά του συνολικού φάσματος βλαπτικών επιδράσεων που μπορούν να πλήξουν τον άνθρωπο εξωτερικά. Τα πλέον συχνά αναφερόμενα είναι:

Δαίμονες και κακά πνεύματα, που θεωρούνται εχθροί του ανθρώπου και επιθυμούν να τον βλάψουν στο σώμα, στο πνεύμα ή στην ψυχή. Το κακό μάτι και η βασκανία, δηλαδή επιδράσεις που προκαλούνται από ανθρώπινη πρόθεση. Ατυχήματα και απρόβλεπτοι κίνδυνοι της καθημερινής ζωής, έναντι των οποίων ο άγγελος φύλακας προειδοποιεί και καθοδηγεί ως αόρατος συνοδός.

Επιθέσεις από νυχτερινά πνεύματα και εφιαλτικά δαιμονικά όντα που δρουν κατά τον ύπνο, δηλαδή σε κατάσταση ευαλωτότητας. Γενικότεροι κίνδυνοι για τη ζωή, όπως ασθένεια, ταξίδι και πόλεμος, για τους οποίους ο Μεσαιωνικός Χριστιανισμός ανέπτυξε ειδικές προσευχές αγγέλου φύλακα.

Στην παράδοση η επίκληση του αγγέλου φύλακα θεωρείται πάντοτε επιτρεπτή και επιθυμητή πρακτική, που δεν απαιτεί ειδική ικανότητα. Κάθε άνθρωπος, σύμφωνα με τη χριστιανική λαϊκή ευσέβεια, έχει τον άγγελό του φύλακα, και καθένας δικαιούται να τον επικαλεστεί.

Αυτή η ανοιχτότητα διαφοροποιεί την επίκληση του αγγέλου φύλακα– από την εξειδικευμένη αποτρεπτική φόρμουλα ή την επωδή, οι οποίες στην παράδοση συνδέονται με ειδικά πρόσωπα.

Τα παραδοσιακά όρια της επίκλησης του αγγέλου φύλακα– αφορούν μάλλον την αποτελεσματικότητα παρά τη νομιμότητά της: προϋποθέτει ειλικρίνεια και εμπιστοσύνη. Μια προσευχή που εκφωνείται χωρίς εσωτερική συμμετοχή θεωρείται στη λαϊκή παράδοση ως ελάχιστα αποτελεσματική.

Επιπλέον, ο άγγελος φύλακας δεν είναι εργαλείο βλαπτικών προθέσεων: προστατεύει, αλλά στη χριστιανική και ισλαμική παράδοση δεν περιγράφεται ως ον που θα μπορούσε κανείς να στρέψει εναντίον άλλων ανθρώπων.

Θεματικά στενά συγγενής με την επίκληση του αγγέλου φύλακα– είναι η πρακτική του «μεσολαβητικού εξορκισμού», όπου ένα πρόσωπο ζητά προστασία εκ μέρους κάποιου άλλου. Η διαφορά έγκειται στο ότι αυτή η πρακτική χρησιμοποιεί παραδοσιακή φόρμουλα, ενώ η επίκληση του αγγέλου φύλακα– μπορεί να είναι ελεύθερη ως προς τη λέξη και τη μορφή.